на русском языке; П2381 – на татарском языке. Перечень праздников на 2023 год включает в себя как традиционные, так и новые праздники: Ураза байрамы — 02-03 мая. мусульман включают в себя коллективную утреннюю молитву, в которой участвовуют все мужчины и мальчики. Спас — еще один важный татарский праздник, который отмечается весной. Этот праздник считается днем возвращения весны и пробуждения природы после долгой зимы. — Республиканский праздник мордовской культуры «Валда шинясь» — 25 июня в селе Кильдюшево Тетюшского района РТ.
10 традиционных праздников разных народов, которые отмечают в республике
В весенне-летней календарной обрядности главное место занимает время прихода древнейшего праздника Нового года, ориентированного на весеннее равноденствие – 21-22 марта. Весенние и летние национальные праздники. крымских татар. Другой крупный татарский народный праздник – Нардуган – отмечается после Дня зимнего солнцестояния, 21 или 22 декабря. Самым популярным весенним праздником татарского народа, несомненно, является Карга боткасы (Воронья, грачиная каша). Мусульманские праздники у татар – мусульман включают в себя коллективную утреннюю молитву, в которой участвуют только мужчины.
Обряды и праздники: традиции и современность
| Навруз — восточный праздник весны | Традиционный татарский весенний праздник. |
| Татарские обычаи, праздники и обряды | Сабантуй — это народный праздник татар, который отмечается в конце весны или в начале лета, когда заканчивается посевная кампания. |
| 10 традиционных праздников разных народов, которые отмечают в республике | древний народ, который хранит свои традиции. Соблюдая обычаи, каждый четверг и субботу мужчины ходят в мечеть для молитвы. |
Национальные праздники Татарстана
У казанских татар обряд является составной частью праздника «Сабантуй» и служит своеобразным знаком подготовки к данному празднику [1]. В один из дней весны, с появлением проталинок ала кар , дети отправляются по домам собирать крупу, молоко, масло, яйца и при этом выкрикивают определенные заклички. После сбора продуктов дети направляются на открытое поле. При помощи одной-двух пожилых женщин в большом котле варят кашу из собранных продуктов, и угощают всех жителей села. Обычно каждый приносит с собой тарелку и ложку. После угощения дети начинают играть в народные игры.
Другой крупный татарский народный праздник — Нардуган — отмечается после Дня зимнего солнцестояния, 21 или 22 декабря. Традиция этого праздника очень древняя, он имеет языческие корни. Считается, что этот день посвящается «рождению солнца», а потому и приходится на декабрьские даты, которые следуют за самым коротким в годовом цикле световым днем. В этот праздник также проводятся многочисленные гуляния с богатым угощением, а еще в этот день принято гадать и устраивать театрализованные постановки.
Как и большинство тюркских народов, татары празднуют Наурыз или Новруз. Этот день знаменует приход весны, а также начало нового годового цикла, которое у многих народов связывалось традиционно с распорядком сельскохозяйственных работ. Празднуется Наурыз в день весеннего равноденствия, то есть 21 марта. Татары верят, что в этот день на Земле не появляются злые духи, зато по ней бродят добро, весна и счастье.
Кроме основных названий времен года и месяцев, в сельской местности среди татар и сегодня бытуют названия, связанные с трудовой деятельностью: «сабан-сука осте» время пахоты , «чачу осте» время сева , «печан осте» время сенокоса и т. Учитывая сопряженность традиционных обычаев и обрядов с народным календарем, изучение календарных признаков и связанной с ними обрядности позволяет нам лучше понять принципы составления народного календаря, эволюцию традиционной культуры народа. Анализ археологических находок из ареала распространения хуннских, древне-тюркских и родственных им этносов, письменных и этнографических источников показывает, что в основе времяисчисления традиционной праздничной культуры и обрядности татар лежит солярный культ. Происхождение у древних тюрков праздников Науруз-Сабантуй, Джиен и Нарду-ган связано с их тенгрианской идеологией — обрядами жертвоприношения в честь верховного божества, небесного духа, хозяина Тенгре-хана. Представляется, что эти праздники прежде всего являются символическим отражением традиционного народного мировоззрения, порожденного многовековым культом воспроизводства жизни человека и общества посредством сельскохозяйственной деятельности, которая неотделима от природы — единственного источника жизни. Вот почему кален-. Дело в том, что в тенгрианстве, порожденном обожествлением природы и почитанием духов предков, в отличие от язычества, для которого характерно многобожие, был один, главный объект поклонения — Космос или верховный единый бог Тенгре. И потому оно, по сути, уже являлось монотеистической религией с сохранением некоторых элементов язычества. С учетом этого, автор считает возможным обозначать тенгри-анство термином «проторелигия». Необходимо отметить, что корни тенгрианства восходят к У-1У тысячелетиям до н. Названные выше источники позволяют сделать вывод о делении года у хуннов и древних тюрок на три сезона. Началом года и первым из этих сезонов был праздник весеннего равноденствия получивший у татар название Сабантуй. Второй сезон открывался после праздника летнего солнцестояния Джиен , третий — после праздника зимнего солнцестояния Нар-дуган. Источником праздников является трехмерная концепция мироздания, характерная для большинства мифологических традиций, в том числе и для тюркской «верхний мир» иБШи — жилище сверхъестественных сил и божественных прародителей, «средний мир» — мир людей, «нижний мир» акт — подземное царство, населенное покойниками и инфернальными духами. С этой концепцией связано и представление о кругообороте жизни — о роли верхнего мира, санкционирующего и оплодотворяющего жизнь, средний и нижний — это земля, имеющая непосредственное отношение к рождению. С другой стороны, на деление древними тюрками, а позднее булгарами и татарами, года на три сезона и выделение в начале каждого из них трех основных праздников оказал влияние и цикл сельскохозяйственных работ, связанных с природными явлениями и сезонными климатическими колебаниями. Таким образом, календарные праздники древних тюрок в соответствии с их представлениями первоначально проводились именно в самые важные, переломные моменты годового календаря — в период рождения, расцвета, угасания и возрождения природы. Идеологической основой календарных праздников было тенгрианст-во, состоящее из веры в верховное божество Тенгре и поклонения духам — культовым и генеалогическим народным героям, считавшимся посланниками самого почитаемого небесного объекта на земле, и родовым духам предков, сохранившихся в их шеджере родословных. В доисламский период Сабантуй, Джи-ен и Нардуган, проводимые на государственном уровне в установленные дни и даты, в переломные моменты смены времен года, были также тесно увязаны с основными рубежами трудовой практики людей: охотой, скотоводством, земледелием, что находило символическое отражение в структуре и содержании праздника. Эти праздники имели четко определенные календарные даты проведения. Общей и объединяющей идеей этих праздников является идея окончания и начала, угасания и возрождения природы, ее непрерывности, что тенгрианство объясняло всесилием могущественного верховного бога Солнца — Тенгре. Другие обряды у татар, относящиеся к сезонно-аграрному циклу мифов, являются как бы вторичными по отношению к обрядам, связанным с солярными мифами, которые воплощают солнце, свет, тепло и плодородие и носят более архаичный характер. Сабантуй, Джиен и Нардуган, как эхо далеких веков, в календарной праздничной культуре татар, хотя и в видоизмененной форме, сохранились и сегодня, и занимают в ней ведущее место. В связи с этим, целесообразно рассмотреть их по отдельности. Празднование у татар Нового года, отмечавшегося, как и у древних тюрок и булгар, в марте, в дни весеннего равноденствия, также связано с поклонением Солнцу и Небу. Анализ компонентов главного национального праздника татарского народа Сабантуй свидетельствует, что он в полной мере соответствует празднику, отмечавшемуся хуннами, согласно китайским источникам, в «первой луне» нового года. Очевидно, Сабантуй и был первоначально таким новогодним праздником. Он занял свое место в народном календаре волжских булгар и казанских татар как праздник в честь весны и начала весенне-полевых работ. Как и весенние праздники других тюркских народов, он олицетворял собой космический брак, то есть брак Человека и Природы. В этом качестве Сабантуй в Волжской Булгарии являлся примером синтеза степной кочевой и земледельческой оседлой культур. При этом он сохранил и все основные древние культовые компоненты, состоявшие из отправления коллективных обрядов. Они были направлены на обеспечение урожая, что, в свою очередь, связывалось со сменой типа хозяйствования. Основным видом деятельности вместо скотоводства у булгар стало земледелие. Тенгрианские культовые поклонения, жертвоприношения Солнцу и весенние моления с просьбами о плодородии земли келау кылу , таким образом, имели универсальный смысл и с переходом предков татар к оседлой жизни позволили Сабантую обрести черты аграрного праздника. С принятием волжскими булгарами ислама и переориентацией идеологии ее правителей, Новый год стал отмечаться как праздник Науруз или Хамаль, Сабантуй же отодвинулся к началу мая, став праздником начала весны и сева. После введения в Советской России с 14 февраля 1918 г. Григорианского календаря, когда Новый год стал отмечаться с 1 января, как праздник встречи весны у татар стал проводиться Науруз. В народном представлении Сабантуй, как и многие века назад, по-прежнему продолжает оставаться праздником весны и начала сева, а Нау-руз, как показывает практика его проведения в городах и селах республики, воспринимается как праздник проводов зимы и начала весны. Сохранение первоначального смысла праздника в народе можно объяснить, с одной стороны, устойчивостью древних обычаев, с другой — особенностью самого праздника, в котором особенно ярко отражена не только идея смены сезонов, но и преобладание в обрядах этого праздника магии плодородия. С 1920-х гг. Джиен, будучи летним родовым праздником, являлся вторым по своей значимос- ти после Сабантуя. Есть все основания полагать, что первоначально основная часть праздника Джиен, с астрономической точки зрения, соответствовала дате летнего солнцестояния и была неразрывно связана с представлениями о середине годового пути Солнца, о границе между первой и второй половинами года, знаменуя собой переход от весеннего цветения к осеннему увяданию. Иными словами, Джиен можно считать преемником хуннского праздника, проводившегося в «пятой луне» с жертвоприношениями небу, земле и духам. Исследования, проведенные в 19601980-е гг.
В этот день мужчины дарят женщинам подарки, цветы и проводят с ними время. Кроме того, часто организуются концерты, выставки, вечера и другие мероприятия, на которых женщинам уделяется особое внимание и хвала. История Международного женского дня уходит в начало XX века. В 1909 году в США женский союз предложил отмечать День женщин, чтобы привлечь внимание к проблемам женского труда и равенства полов. После этого идея была поддержана и во многих других странах. В 1917 году российские женщины провели забастовку и митинги, требуя равноправия. В этом году Международный женский день был отмечен 23 февраля по старому стилю, а спустя несколько дней, 8 марта, по новому стилю. В Татарстане Международный женский день отмечается важным событием. В этот день женщинам делают подарки, дарят цветы, устраивают развлекательные программы и мероприятия. Также многие организации и предприятия проводят конкурсы и вручают премии лучшим женщинам. Международный женский день — это возможность выразить свою признательность и восхищение женщинам, которые вносят огромный вклад в развитие общества, семьи и культуры. Это день, когда женщины получают заслуженное признание и могут отдохнуть от ежедневных трудностей и забот. День Кузи День Кузи — это традиционный татарский праздник, который отмечается 20 января каждого года. Этот день считается началом сельскохозяйственного года и связан с почитанием мужественного и смелого богатыря Кузи, который в древности сражался с врагами татарского народа. В этот день татары проводят различные обряды и ритуалы, чтобы привлечь удачу и благополучие в новом году. Одним из таких обрядов является зажигание большого костра, вокруг которого собираются люди, чтобы петь песни, танцевать и веселиться. Традиционной едой, которую готовят на праздник Кузи, является кузлеба, татарское национальное блюдо, которое готовится из мяса и крупы. Также на праздник Кузи татары предлагают кузин баклы, кузин ашы якутлар — различные кушанья из кузинки и пшена. День Кузи — это время, когда татарские семьи собираются вместе, чтобы отметить начало нового года, провести время весело и радостно. Этот праздник является важной частью культуры и традиций татарского народа, отражающей его историческое наследие и обычаи. Новруз Дата празднования: 21 марта Новруз или Навруз — это традиционный восточный праздник, знаменующий начало весны и обновления жизни. Это один из старейших и наиболее популярных татарских праздников. В этот день сбываются желания, отмечается приход тепло и света, празднуется начало севооборота и оживление природы. В Татарстане в этот день татары постятся и приготавливают специальные блюда, включающие мясо, молоко, сухофрукты и пряности. Основными традициями Новруза являются встреча весны, подготовка традиционных блюд, включая плов, чебуреки, сумалиак и другие, а также проведение народных игр и развлечений. Праздник Новруз является семейным, и его отмечают в кругу близких и друзей. Это время, когда все собираются вместе, делятся угощениями, проводят время на открытом воздухе и празднуют обновление жизни. День единства народов Татарстана День единства народов Татарстана — это праздник, который отмечается ежегодно 24 марта в Республике Татарстан. Он был учрежден для поддержки и пропаганды идеи единства между различными этническими группами, проживающими на территории Татарстана. В Татарстане проживает около 100 различных этнических групп, среди которых татары, русские, чуваши, украинцы, марийцы, башкиры и другие. Каждая из этих групп имеет свою культуру, язык и традиции, но все они живут на одной территории и сосуществуют в мире и гармонии. День единства народов Татарстана напоминает о важности сохранения этнического разнообразия и укрепления толерантности и взаимопонимания между народами. В этот день проводятся многочисленные мероприятия, посвященные татарской культуре, традициям и истории, а также мастер-классы, концерты и выставки, на которых представлены культурные достижения различных этнических групп.
Зимние татарские праздники Нардуган и Науруз
В этом разделе будут представлены некоторые из самых известных и популярных татарских национальных праздников. Сабантуй — один из самых ярких и масштабных татарских праздников, который отмечается в конце июня. В этот день люди собираются на праздничных полях, чтобы праздновать окончание весенних полевых работ. Главным событием Сабантуя является проведение народных игр и состязаний, таких как бег на длинные дистанции, тяжелая атлетика, конный спорт и многое другое. Также на празднике представляют различные национальные блюда, танцы и песни, что создает атмосферу радости и счастья. Первая Аидын, называемая Ураза-Байрам, отмечается после окончания священного мусульманского месяца Рамадан. В этот день люди собираются в мечетях, где проводят молитвы и слушают религиозные проповеди. Также люди обмениваются поздравлениями, дарят подарки и готовят национальные блюда.
Спас — еще один важный татарский праздник, который отмечается весной. Этот праздник считается днем возвращения весны и пробуждения природы после долгой зимы. В этот день люди посещают церкви, делятся пасхальными яйцами и проводят национальные гуляния. Также на празднике проводятся красочные народные гуляния, где можно насладиться татарскими национальными песнями и танцами. Зуфар — это древний татарский праздник, который отмечается 22 марта. В этот день люди отмечают начало весны и приносят жертву божествам, чтобы обеспечить урожай и благополучие для грядущего года. Праздник Зуфар символизирует возвращение солнца и начало нового жизненного цикла.
Это только небольшой перечень татарских национальных праздников, которые являются важной частью культуры и традиций этого народа. Каждый праздник имеет свою уникальную историю и сопровождается множеством народных обычаев и ритуалов.
Праздник Зуфар символизирует возвращение солнца и начало нового жизненного цикла. Это только небольшой перечень татарских национальных праздников, которые являются важной частью культуры и традиций этого народа. Каждый праздник имеет свою уникальную историю и сопровождается множеством народных обычаев и ритуалов. Празднование этих праздников — это способ сохранить и передать будущим поколениям богатство и уникальность татарской культуры. Значение и символика татарских праздников Татарские праздники имеют глубокое значение и символику, связанную с историей и культурой этого народа. Каждый праздник отражает определенные ценности и традиции, которые передаются из поколения в поколение.
Один из самых известных татарских праздников — это Сабантуй. Он символизирует братское единство и радость народа. Во время Сабантуя татары собираются вместе, чтобы отметить окончание жатвы и поблагодарить за урожай. Важным символом этого праздника является горное сено, которое украшается разноцветными лентами. Этот обычай символизирует плодородие и благополучие для будущего года. Еще одним значимым праздником является Ураза-байрам, который отмечается по завершению поста Рамадан. В этот день татары собираются для совместной молитвы и благодарят Аллаха за пройденный пост. Важным символом этого праздника является декорирование домов и улиц белыми тканями, что символизирует чистоту и светлую веру.
Еще одним значимым праздником татарского народа является Курбан-байрам. В этот день татары выполняют обряд заклания животного в честь пророка Ибрагима. Курбан-байрам символизирует веру и жертву во имя Аллаха.
На празднике в образной форме отображается труд сельчан, связь народа с родной землёй, любовь к Родине, к труду, связь старшего и младшего поколений, любовь к родной культуре. Сегодня в рамках празднований проходит чествование передовиков сельского хозяйства. Навруз Байрам - 21 марта, праздник весеннего равноденствия, древнетюркский Новый Год. Навруз является древнейшим земледельческим праздником, его происхождение связано с возникновением земледельческого календаря. Праздник, символизирующий приход весны и являющийся точкой отсчета Нового Года по лунному мусульманскому календарю.
Навруз — это один из самых любимых праздников татар. Он означает "новый день" и связан с днём весеннего равноденствия, который начинается в первый день первого месяца солнечного года, в тот момент, когда Солнце входит в созвездие Овна. В целом, каждый элемент новогоднего стола имеет духовный и священный смысл. Но главный смысл празднования Навруза — это встреча Нового Года в кругу семьи.
Мать жениха кодагый , ее сестры кодагыйлар , старшая сестра жениха олы кодагый поочередно подходили к невесте и поглаживали ее по спине, говорили ласковые слова или наставляли, как вести себя с мужем. После этого кодагыйлар сватьи дарили невесте подарки или деньги. К вечеру гости разъезжались по домам. После этого этапа свадьбы жених оставался с невестой, но по истечении недели возвращался в свой дом. Молодая жена продолжала жить со своими родными.
Муж навещал ее каждую ночь. Это называлось кияулэп йэрергэ жениховать. Так проходило время от полугода до 2-х лет. В это время муж либо отстраивал новый дом для своей семьи, либо зарабатывал на уплату полного размера калыма. Второй свадебный пир калын, калын туй начинался переездом молодой. В назначенный час жених отправлял за невестой украшенную повозку с лошадьми. В повозку садилась молодая жена, и укладывалось приданое. В другие повозки рассаживались родители жены, затем сваты и сватьи, и кортеж отправлялся в путь. В доме кияу мужа его родители и родственники встречали гостей.
Старшая сестра олы кодагый или мать жениха держали в руках свежеиспеченный каравай хлеба и чашку меда. Кто-то из мужчин подводил к повозке теленка - символ благосостояния. На землю клали подушку. Невестка спускалась с повозки, опираясь на теленка, и вставала на подушку. Потом она отламывала руками кусочек от каравая и, обмакнув его в мед, съедала. Затем молодая совершала ритуал освящения жилища, окропив углы и фундамент своего нового дома. Предполагалось, что она после этого лучше уживется с новыми родителями и быстрее освоится в доме. Иногда молодую жену отправляли с коромыслом по воду су юлы на ближайший родник или реку. При этом следили, много ли прольется воды из ведер: чем меньше - тем больше уважения к невестке.
Татарские наряды Татарский костюм -- собирательное понятие. Под татарским костюмом следует понимать весьма широкий спектр национальной одежды различных подгрупп татар. На формирование единообразного современного вида национального костюма значительное влияние оказал сформировавшийся в конце XIX века комплекс одежды поволжских татар. Сильное влияние на татарский костюм оказали также традиции восточных народов и ислам. Мужской костюм Основа любого традиционного ансамбля костюма мужчин составляют рубаха и штаны, сшитые из сравнительно легкой льняной или хлопчатобумажной ткани. По особенностям покроя в середине 19-го и начале 20-го вв. Штаны также относятся к древней части одежды татар. По покрою они представляют собой вариант поясной одежды тюркоязычных народов, получивший в этнографической литературе название "штаны широким шагом". Общим и устойчивым признаком, по которому можно систематизировать всю верхнюю одежду татар, является покрой стана, его спинки.
По этому признаку все многообразие верхней одежды сводится к следующим двум типам: 1 одежда с приталенной спинкой; 2 одежда с прямой спинкой. В конце 19-го - начале 20-го вв. К этому типу верхней одежды относятся: камзол, казакин, бишмет, чоба, билле чикмен, билле тун. Камзол носили поверх рубахи. Он воспринимался народом как вид домашнего платья. Казакин - легкая длиннополая или короткая, с длинными рукавами, одежда. Его шили исключительно из фабричной ткани темных тонов. Бишмет - по покрою идентичен длинному казакину. Его также шили из фабричной материи со сплошной приталенной пятишовной спинкой, длиной до икр; он утеплялся ватой или овечьей шерстью.
Чоба - легкая, без подкладки, верхняя одежда. Шили ее из льняных или конопляных тканей домашнего производства, длиной чуть ниже колен. Чоба является древней верхней одеждой. Об этом говорит и тот факт, что она вместе с рубахой и штанами входила в приданое невесты. Чикмень - приталенная длиннополая, крестьянская демисезонная одежда, сшитая из домашнего сукна. Застегивали чикмень на левом боку: крючки пришивали на край правой полы, а петли - на левую полу. Шуба приталенная - наиболее древняя меховая одежда. Шили из нагольных, реже дубленых овчин, мехом внутрь. Среди зажиточных татар бытовали шубы из лисьего меха.
Одежда с прямой спинкой имеет следующие разновидности: джилян, чикмень прямоспинная, тулуп. Джилян - просторный и длинный весенне-летний халат с небольшим шалевым воротником; шили его из фабричной однотонной или с еле заметными полосками материи. Джилян представлял собой верхнюю одежду мужчин почтенного возраста. Ходили в нем в мечеть или в другие присутственные места; носили чаще всего с длинным камзолом или с коротким казакином. Чикмень прямоспинная - длинная и широкая, с глубоко запахивающимися полами, верхняя демисезонная одежда; имеет неширокий, спереди сходящий на нет шалевый воротник и длинные, слегка зауженные к кистям рукава. Тулуп - длинная верхняя дорожная меховая одежда. Тулупы шили из овчин, реже из лисьего меха. Покрывался он темной фабричной материей, чаще сукном. Встречались также тулупы из дубленых овчин.
Обязательным атрибутом традиционной одежды татарина являлся пояс. Им подпоясывали верхнюю одежду. У богатых пояс служил своеобразным предметом щегольства. Он делался из дорогого цветного шелка, концы украшались золотой или серебряной бахромой. Головные уборы Головные уборы мужчин, как и другие элементы одежды, делятся на домашние и выходные. К первой разновидности относится тюбетейка. Тюбетейка представляет собой небольшую, надеваемую на верхнюю часть головы, шапочку. Ее шили из материи и украшали вышивкой - шелками, золотой и серебряной канителью, бисером, блестками. Женский костюм Женская традиционная одежда имеет больше разнообразия по сравнению с мужской.
Она различается не только по функциональному назначению весенняя, летняя, осенняя, зимняя, повседневная, праздничная , но и по возрастному признаку одежда девушек, молодых и старых женщин. На ней больше, чем на мужской одежде, заметны территориальные особенности. В число нижней традиционной женской одежды татар входят: рубаха, нижний нагрудник и штаны. Это сочетание имеет место в составе любого комплекса костюма, представляя его традиционную основу. По принципу кройки все многообразие женских рубах так же, как и мужских, можно разделить на два типа: рубахи туникообразного покроя и рубахи со скошенными и сшивными плечиками, закругленными проймами для рукавов. В начале 20 в. При этом его верхняя часть все больше подгонялась по фигуре, а подол становился пышным. Новый стиль платья создал новый элегантный облик женщины. Неотъемлемой частью нижней женской одежды является нижняя нагрудная повязка, нижний нагрудник.
Ее шили из прямоугольного куска материи домотканой или фабричной , размером примерно 25 х 40 см. На центральную часть повязки пришивался вышитый кусок материи или полоски яркой разноцветной ткани. Надевали нагрудник под платье и при помощи лямочек укрепляли к шее или за плечи, покрывая грудь женщины, слегка видневшуюся в прорезь ворота. Вышивка на нагруднике чаще тамбурная, орнамент цветочный, оригинальные узоры выполнены в технике золотошвейной или шелковой глади, центральным орнаментальным мотивом является шести - восьмиконечная или "вихревая" розетка, имитирующая солнце или солнечный свет солярный знак. Важной составной частью нижней одежды женщин представляют штаны, по покрою аналогичные мужским. В комплекс женской одежды входил и передник. Назначение его в разных регионах проживания татар неодинаковое.
Какой сегодня праздник у татаров 2023
| 21 марта в Татарстане отмечается праздник Навруз | тат. сабантуй, сабан туе, башк. һабантуй — «праздник плуга»— ежегодный народный праздник окончания весенних полевых работ у башкир и татар. |
| Современные татарские праздники | Поэтому татарские народные праздники, в частности Сабантуй, бытуют в нерелигиозной форме. |
| Весенние татарские праздники | 20.03 – День рождения имама Али, который был верным приверженцем Пророка, его двоюродным братом и динамичным солдатом военных действий тех лет. |
Старинные весенние татарские праздники
Тема этой недели — «Многогранный народ — татары». ОБРЯДЫ И ПРАЗДНИКИ ТАТАР. Рамадан Рамадан — это главный праздник у татарского народа. Традиционный татарский весенний праздник. Спас — еще один важный татарский праздник, который отмечается весной. Этот праздник считается днем возвращения весны и пробуждения природы после долгой зимы.
Татарские праздники в 2023: календарь и даты традиционных праздников
Татарский весенний праздник. Первая буква с. Последняя буква й. Таяние льда у татар отмечается как праздник, именуемый «Боз карау», означающий в переводе «смотреть на воду». Еще одним важным праздником в календаре татарских праздников 2023 года будет Ураза-байрам. В этот день татары отмечают окончание священного месяца Рамадан.