Выступление старообрядцев участники. События выступления старообрядцев при петре 1. Восстание старообрядцев 1716 таблица. Ответ на вопрос — Восстание старообрядцев, таблица. Название. Дата/место. Причины. Повод. Участники. Требования. Результаты. Соловецкое восстание. 1668-1676 года, территория современного Новгорода. заводах,обязательство одеваться в нелепые одежды,чтобы определить человека второго участников:старообрядцы они же ые события:протест в виде церковного непослушания,пропаганда других религиозных тат:продолжаются акты. Название восстания Дата и участники Причины Основные события Итог 1. Астраханское восстание ние под руководством Булавина ское восстание ления старообрядцев ления работников мануфактур ления против реформ.
Бунташный XVII век
Причины выступления старообрядцев. Выступление старообрядцев при Петре 1. Выступление старообрядцев дата причины основные события итог. Итоги Соловецкого Восстания 1668-1676. Ответ находиться у нас! Заходи и смотри, ответил 1 человек: Бунташный век выступление старообрядцев (дата,место,участники событий,причины,итог) — Знания Сайт. На сторону старообрядцев перешли многие монастыри. В 1668–1676 гг. произошло крупное восстание монахов в Соловецком монастыре. Оно было жестоко подавлено царскими войсками, но выступления раскольников в различных частях России продолжались до конца XVII в.
Информация
Основными причинами народных восстаний 17 века стали закрепощение крестьян и рост повинностей, усиление налогового гнета (пополнение разоренной казны), попытки ограничения казачьей вольности, церковный раскол и преследования старообрядцев. В итоге войско так и поступило. 1 февраля 1676 года группа из 50 стрельцов разбила это окно, проникла в монастырь, открыла главные ворота, и на этом обороне монахов был положен конец. Итоги Соловецкого восстания. Следствие над монахами началось в этот же день. В результате стрельцам, ведомым предателем, удалось тихо проникнуть внутрь и без потерь захватить монастырь. На этом события Соловецкого восстания закончились, мятежная обитель перешла под царский контроль. Прежде чем приступить к рассмотрению церковного раскола 17 века, следует изучить причины проведения реформы. Обсуждать необходимость реформы церковной жизни начали в 1640 годы. Тогда в столице была создана группа под названием «Кружок ревнителей благочестия». Восстание старообрядцев дата. Выступление работников мануфактур. Название Восстания Дата и участники причины основные события итог. Астраханское восстание Дата и участники причины основные события. Назовите главные причины поражений в этих выступлениях (ответы детей обобщаются).
Выступление старообрядцев причины основные события
Никон был признан виновным в самовольном оставлении церкви, поэтому по итогам суда его окончательно лишили сана и пожизненно заточили в Ферапонтовом монастыре. Противников церковной реформы стали называть старообрядцами. Руководителям старообрядцев за неповиновение полагалась смерть на костре. Так начался раскол в Русской православной церкви. Протопоп Аввакум и старообрядцы Лидером движения старообрядцев выступил протопоп Аввакум. Старообрядцы считали, что реформа Никона разрушает традиционную православную веру, поэтому различными способами выражали протест: бежали в леса, устраивали коллективное самосожжение, отказывались подчиняться царской власти и нести повинности, вступали в вооружённые столкновения с правительственными войсками. Среди старообрядцев оказались представители различных социальных слоёв: бояре, купцы, стрельцы, крестьяне, духовенство. Например, известной подвижницей старообрядчества была боярыня Феодосия Прокопьевна Морозова.
За взгляды её лишили имений, сослали и уморили голодом. Вскоре после смерти отца по указанию матери 17-летний Аввакум женился на обедневшей 14-летней Анастасии, дочери кузнеца. Будучи священником, Аввакум был известен своей строгостью нравов и убеждений. В этот период сформировались его взгляды, характерной чертой которых была склонность к аскетизму. За праведную жизнь и непреклонный суровый характер Аввакум получил сан протопопа. Аввакум настолько строго обличал грехи прихожан и пороки священников, что попал в немилость к населению. Около 1651 г.
Аввакум был избит возмущёнными верующими и бежал вместе с женой и сыном в Москву, где вошёл в кружок ревнителей благочестия, сложившийся вокруг царя Алексея Михайловича. Реформу Никона протопоп Аввакум воспринял крайне отрицательно, в 1653 г. За свои убеждения Аввакум был арестован и заключён в монастырь, а позже сослан с семьёй в Сибирь, где претерпел множество невзгод. На Церковном соборе 1666—1667 гг. Там Аввакум написал знаменитое литературное произведение «Житие протопопа Аввакума, им самим написанное» и много других работ. В 1682 г.
В чём вы видите истоки конфликта отца и сына см. Обоснуйте, всем ли свидетельствам современников можно доверять. Чем вы можете объяснить выступления представителей самых разных сословий против реформ Петра I? С чем они были не согласны? Можно ли считать участников таких движений противниками всех Петровских реформ, модернизации страны? Примите участие в дебатах на тему «Народ имеет право на восстание». Продолжите фразы: — считаю, что могу себя похвалить за …; — хочу поблагодарить …; — считаю, что мне не удалось …; — задумываюсь над …; Определять причины и особенности исторических событий и процессов. Давать оценку последствиям исторического события, процесса. Составлять рассказ с использованием памятки. Выражать собственное отношение при оценке поступков людей. Определять мотивы поступков, цели деятельности исторической персоны.
Нередки были выступления крестьян-старообрядцев, а также акты самосожжения, ставшие высшей формой неповиновения мирским властям. Правительство в ответ издавало указы, ограничивающие права старообрядцев: им было запрещено избираться на общественные должности, а заключённый вне официальной церкви брак считался недействительным. Старообрядцы направлялись на работы по обустройству металлургических и оружейных заводов.
Собрав значительные силы до 7 тыс. Изображение слайда Слайд 14 После этого силы восставших разделились. Один отряд направился к Изюму, другой — на Саратов, а третий во главе с самим Булавиным — на Азов. Неудача Булавина под Азовом заставила его вернуться в Черкасск. Здесь против него был организован заговор знатных казаков, которые и убили его 7 июля 1708 г. Изображение слайда Слайд 15: 4. Башкирское восстание Мощное народное выступление охватило Башкирию в 1705—1711 гг. Повод: прибытие в Уфу в 1704 г. Изображение слайда Слайд 16 Стремясь собрать больше денег, они ввели 72 новые статьи налогов. В числе других появился даже налог на карие и серые глаза которые были практически у всех местных жителей. Издеваясь над башкирами, чиновники оскорбляли их национальные и религиозные чувства, жгли бороды уважаемым старейшинам и простым людям. Всё это привело к стихийному восстанию башкир. Изображение слайда Слайд 17 Возглавили восстание родовая знать и мусульманское духовенство. Недовольство действиями царских властей повстанцы направили против всего русского народа. Поэтому восстание носило ярко выраженный национальный характер. Сотни русских деревень были разорены и уничтожены, а их жители захвачены и проданы в рабство на невольничьи рынки Турции. Изображение слайда Слайд 18 Стремясь заручиться поддержкой мусульманских государств в борьбе против центральной власти, башкирская знать направляла посольства в Османскую империю и в Крымское ханство с просьбой принять башкир в своё подданство. Лишь в 1711 г. Изображение слайда Слайд 19: 5. Выступления старообрядцев При Петре раскольников было запрещено избирать на общественные должности. Заключённый по старому обряду брак не признавался действительным. В 1716 г. Раскольников направляли на строительство металлургических и оружейных заводов.
Главные события выступления старообрядцев
В 1666 году Никон был лишён патриаршего сана на соборе и сослан в монастырь. Однако гонения на старообрядцев продолжались. Конфликт вышел за рамки узко церковного спора и превратился в одну из форм социального протеста народных масс. В итоге войско так и поступило. 1 февраля 1676 года группа из 50 стрельцов разбила это окно, проникла в монастырь, открыла главные ворота, и на этом обороне монахов был положен конец. Итоги Соловецкого восстания. Следствие над монахами началось в этот же день. Удовлетворение требований восставших. Выступления старообрядцев. Всё царствование Петра I. Для старообрядцев двойные налоги, запрет быть на государственных должностях, нелепая одежда, новые реформы. В выступлениях различных категорий населения в XVII в. Запишите их в таблицу. Причинами народных выступлений в 17 веке были: Болотникова в — гг. Крупными вооруженными выступлениями старообрядцев были Соловецкое восстание — годов, а также захват.
Информация
| Восстания в России в 18 веке | Таблицa | В 1800 г. для подчинения старообрядцев в Русской церкви было учреждено единоверие, допускавшее совершение богослужения по старопечатным книгам, но при сильном давлении на старообрядцев (особенно в 1850-х гг.) оно не смогло повлиять на развитие старообрядчества. |
| Восстание старообрядцев дата - фото сборник | дата, причины, повод, участники, итоги. |
| Соловецкое восстание (сидение) в монастыре 1668-1676 годов | Главным результатом раскола явилось церковное разделение с образованием особой ветви православия — старообрядчества. К концу XVII — началу XVIII века существовали различные течения старообрядчества, получившие названия "толков" и "согласий". |
| История 7 вопрос 28043 | Найди верный ответ на вопрос«Выступление старообрядцев 1. Дата 2. Участники 3. Событие 4. Итог » по предмету История, а если ответа нет или никто не дал верного ответа, то воспользуйся поиском и попробуй найти ответ среди похожих вопросов. |
| Информация | Основные события, связанные с восстаниями старообрядцев в конце XVII века, — это бунт в Москве 1691 года и Стрелецкий бунт 1682 года. Реакцией властей на эти выступления стало ужесточение репрессий. |
Восстания в России в 18 веке | Таблицa
Траханиотова , дьяка Н. Власти пошли на уступки: участвовавшим в восстании стрельцам возвратили по 8 рублей, было принято решение о созыве Земского собора для составления нового уложения Итоги — Казнь большинства бояр по указанию бунтовщиков. Территории восстания.
В 1670 году начался второй этап восстания. С ходу был взят Царицын, а Астрахань сдалась без боя. После захвата Астрахани восстание охватило многие области Поволжья и Южной России. В 1670 году восставшие не смогли взять Симбирск и под напором карательной экспедиции князя Барятинского отошли на Дон, где вскоре Степан Разин был схвачен зажиточными казаками и выдан властям. В том же 1670 году Степан Разин был казнен, а восстание было окончательно подавлено в 1671 году после взятия Астрахани. Крестьянская война не привела к изменениям положения крестьянства, не облегчила его жизнь, но изменения произошли в жизни донских казаков.
В 1671 они были впервые приведены к присяге на верность царю. Это стало началом превращения казачества в опору царского престола в России. Также в это время восстали и старообрядцы. Разнообразны были их формы протеста : от самосожжения и голодной смерти, отказа признавать никоновскую реформу, уклонения от повинностей и неподчинения властям до вооруженного сопротивления царским воеводам. Крупными выступлениями были Соловецкое восстание 1668-1676 год, движение раскольников во время Московского восстания 1682 год. Особо жестоко была расправа над восставшими монахами Соловецкого монастыря.
Однако, несмотря на запрет и репрессии, старообрядчество смогло сохранить свою силу и продолжило существовать в России до сегодняшнего дня. Социальные причины Выступление старообрядцев было вызвано не только религиозными, но и социальными причинами. Одной из главных причин была дискриминация старообрядцев со стороны государства и церкви. Они были лишены прав и привилегий, общество относилось к ним с презрением и непониманием. В дореволюционной России социальное неравенство было огромным. Дворяне и богатые купцы пользовались всеми преимуществами и привилегиями, в то время как простой народ жил в бедности и ущербных условиях. Это создавало недовольство и ощущение несправедливости. Старообрядцы составляли значительную часть бедной населения, чьи права и интересы игнорировались государством и церковью. Они стали символом борьбы за справедливость и равенство. Кроме того, старообрядцы были против прогрессивных реформ, внедряемых Петром I и его последователями. Они видели в них угрозу для своих традиций и образа жизни. Отсюда возникло непримиримое противостояние старообрядцев и власти. В результате выступление старообрядцев привело к серьезным социальным и политическим потрясениям в Российской империи. Это был один из факторов, который способствовал последующим преобразованиям и революционным событиям в стране. Неравенство в обществе Во времена выступления старообрядцев неравенство в обществе было одной из основных причин их требований и восстания. Русское общество того периода было разделено на два основных класса: дворянство и крестьянство. Дворянство пользовалось всеми привилегиями и правами, в то время как крестьяне были лишены многих свобод и жили в крайне тяжелых условиях. Кроме того, старообрядцы, как и другие протестантские секты, были притесняемы православной церковью. Они отказывались признавать некоторые изменения, внесенные в православное богослужение, и придерживались старых обрядов. Из-за этого они были объявлены еретиками и подвергались гонениям. В результате неравенства и притеснения старообрядцы начали выступать против общественных и церковных норм, требуя свободу вероисповедания и равенство перед законом. Их выступления и восстания были жестоко подавляты властями, но их требования и идеи о равенстве и справедливости оказали значительное влияние на русское общество и подготовили почву для последующих реформ и перемен в России. Изоляция от государства Одним из важных аспектов выступления старообрядцев была их изоляция от государства. Эта изоляция была причиной восстания, а также итогом многих кратких событий. Старообрядцы были противниками реформ, проводимых Петром I. Они не признавали реформы в духе западной Европы и стремились сохранить духовные и культурные традиции Русской православной церкви. Главной целью Петра I было превратить Россию в сильную и развитую европейскую страну. Он проводил модернизацию страны, включая западные стандарты одежды, языка, и даже стиля жизни.
Выступление работников мануфактур. Выступление работников мануфактур таблица. Словенское восстание таблица. Соловецкое восстание таб. Соляной бунт медный бунт восстание Степана Разина таблица. Выступление старообрядцев участники. Таблица национальные движения при Петре 1. Народные Восстания в первой четверти 18 века таблица. Социальные и национальные движения таблица. Социальные и национальные движения оппозиция реформам таблица. Название Восстания Дата и участники причины основные события итог. Астраханское восстание Дата и участники причины основные события. Астраханское восстание Дата и участники. Выступление старообрядцев восстание таблица. Восстание старообрядцев при Петре 1716. Выступление старообрядцев 1716. Причины выступления старообрядцев при Петре 1 таблица. Выступления против старообрядцев. Протесты старообрядцев. Религиозные выступления. Народное восстание при Петре 1 таблица по истории. Таблица народные Восстания при Петре 1 таблица. Народные Восстания при Петре i таблица. Таблица по восстаниям при Петре 1. Преследование старообрядцев. Годы Восстания старообрядцев. Восстание старообрядцев при Петре. Восстание старообрядцев причины ход итоги таблица. Бунташный век Соловецкое восстание. Соловецкое восстание старообрядцев. Таблица Восстаниепод руокводстовм Булавина. Восстание Булавина таблица. Восстание под руководством Булавина таблица. Восстание Кондратия Булавина таблица. События русско японской войны. Русско японская война события и итоги. Русско-японская война основные события кратко. Русско-японская война даты и события. Социальные и национальные движения. Социальные и национальные движения оппозиция реформам. Социальные и национальные движения при Петре 1. Социальные и национальные движения оппозиция реформам 8 класс. Соловецкое восстание 1668-1676. Соловецкое сидение 1668-1676 итоги. Народные движения в начале 18 века таблица. Народные Восстания Петра 1 таблица.
Выступление старообрядцев. 1)Причины,2)Участники,3)Требования,4)Методы борьбы,5)Итоги.
В то время драгоценные металлы привозились из-за рубежа, поскольку в России своих рудников не существовало. Это был период русско-польской войны, требовавший огромного количества новых средств, которых в государстве не было. Постоянные войны истощили царскую казну. Тогда начали выпуск медных монет по цене серебряных. Причем жалованье выдавали медными деньгами, а налоги собирали серебряными. Но новые деньги не были ничем обеспечены, поэтому быстро обесценились, а цены поднялись. Это вызвало недовольство в народных массах, а как следствие — восстание, которое в летописи Руси обозначено как «медный бунт».
В июле 1662 г. В ожидании прибытия войск царь был вынужден обещать восставшим отмену медных денег. Тем временем подошли правительственные войска, и безоружная толпа была обращена в бегство. Зачинщики бунта были повешены в центре Москвы, участникам отсекали руки, ноги, языки, секли их кнутом, отправляли в ссылку. Самым крупным народным выступлением XVII в. Введение Соборного уложения 1649.
К середине 1660-х гг.
Когда он попытался силой проникнуть в монастырь, его встретили артиллерийским огнем. В первые годы осада была неполной, поскольку власти надеялись на мирное разрешение конфликта. В летние месяцы монастырь осадил небольшой отряд царских войск. Их главной задачей было прервать сообщение монастыря с материком.
Зимой участники блокады, в основном лучники, возвращались домой или служили в Сумском остроге на территории современной Карелии. Прошло четыре года с начала осады, и в 1672 году место стряпчего Игнатия Волохова занял воевода Иевлев. Количество подчиненных ему войск превысило 700 человек. Они продолжали осаду до лета 1673 г. В сентябре 1673 года Иевлева сменил бывший воевода Сумского острога Иван Мещеринов.
Он перешел к активным действиям, то есть вместо стояния у стен монастыря стал стрелять по ним из пушек.
В данном случае вызывало возражение не только применение термина «раскол» в качестве синонима старообрядческого движения, но и прямолинейная трактовка автором раскола как «формы антифеодального протеста». Он категорически возражал против мнения о том, что в период возникновения старообрядческого движения то есть в период раскола Русской Церкви оно в значительной мере выражало интересы феодальной реакции. Вопрос о соотношении раскола и старообрядчества неразрывно связан с оценкой их места в русской истории, с определением их социальной роли и характеристикой их социальной сущности. Основная трудность для исследователей заключается прежде всего в необычайной пестроте социального состава этих религиозно-общественных движений, в известной противоречивости и неоднозначности политических и экономических требований их участников, завуалированных к тому же религиозной оболочкой. Раскол — явление конкретно-историческое, ограниченное рамками XVII столетия.
Под этим термином в религиозном его значении следует понимать процесс разделения русского православия на два самостоятельных направления, поводом для которого явилась церковная реформа Патриарха Никона. В роли зачинателей и идеологов раскола выступала определенная часть русского духовенства, недовольная как самой церковной реформой, так и тем, что она явилась результатом единоличного решения Патриарха Никона, нарушившего таким образом принцип соборности Церкви. Немалая часть защитников «старой веры» и притом наиболее влиятельная — ее «идеологи» выступала против нового этапа в развитии русского феодализма с позиций защиты феодальной «старины». Представители духовенства, боярства и стрельцов, пытаясь повернуть ход истории вспять, внесли в раскольническое движение реакционные, консервативные настроения и тенденции. В этой связи можно говорить о том, что в расколе находила свое выражение и феодальная реакция. Движение в защиту «старой веры» охватило значительные массы крестьян и городских низов.
Для них протест против церковной реформы означал фактически протест против усиления крепостнического и самодержавного гнева. К расколу примкнула также некоторая часть зарождающейся буржуазии, недовольная экономической политикой дворянского государства. Именно эти слои стали главной социальной силой раскола, придали ему известную демократическую окраску, определили основные тенденции его дальнейшего развития, которое привело к возникновению старообрядчества, ставшего преемником и наследником раскольнического движения. Следует также иметь в виду, что раскол по своему содержанию был значительно шире, чем вышедшее из его недр старообрядчество. Как отмечал российский историк А. Клибанов, было бы «заблуждением сводить к староверию все формы религиозной оппозиции, составившей во второй половине XVII в.
История религиозного сектантства в России. Раскол как таковой, как конкретно-историческое явление завершился в конце XVII в. Старообрядческое движение, вышедшее из недр раскола, было порождено социальными противоречиями самодержавно-крепостнической системы и явилось формой религиозно-общественного протеста различных слоев русского общества. Середина и вторая половина XVII в. Произошло юридическое оформление крепостного права. На смену сословно-представительной монархии пришла абсолютная монархия.
В недрах феодального строя постепенно развивались буржуазные отношения. Этому переходному этапу русской истории были свойственны острейшие классовые противоречия. Весь XVII в. Недаром некоторые дореволюционные историки именовали его «бунташным» веком. Представители каждой социальной группы, примкнувшей к старообрядчеству, преследовали собственные цели, выступали против некоторых сторон складывавшейся самодержавно-крепостнической системы, однако чаще всего эти цели были довольно туманными и неопределенными. Идейный вождь старообрядческого движения протопоп Аввакум первоначально выступил против изменения обрядов и самовластия Никона.
В дальнейшем его протест приобрел значительно более широкое социальное звучание. Социально-политические взгляды Аввакума были чрезвычайно противоречивыми: в какой-то мере они отражали цели и устремления почти всех социальных слоев, вовлеченных в старообрядческое движение. По этой причине при оценке взглядов этого наиболее яркого идеолога «старой веры» следует иметь в виду как присущую ему противоречивость, так и эволюцию его мировоззрения. Катунский, например, полагал, что Аввакум «стоял на позициях реакционного боярства и высшего феодального духовенства, отстаивавших в связи с созданием централизованного государства и ликвидацией раздробленности свои сословные привилегии» Катунский А. Такая оценка представляется односторонней, а потому и неточной. С другой стороны, нельзя полностью согласиться со столь же односторонним мнением о том, что Аввакум был выразителем интересов демократических слоев русского общества.
Необходимо отметить, что к концу жизни бунтарские и демократические тенденции в мировоззрении и деятельности Аввакума усилились. Объективно его послания «грамотки» способствовали снятию «священного» ореола как с представителей царской власти, так и с высших сановников Русской Церкви. Материалы, обнаруженные В. Малышевым, свидетельствуют о том, что Аввакум был вдохновителем выступления старообрядцев в Москве в январе 1681 г. Как выяснилось, Аввакум призывал своих приверженцев вымазать дегтем гробницу царя Алексея Михайловича в Архангельском соборе Малышев В. После этого становится более ясной формулировка вынесенного Аввакуму и его «соузникам» приговора: он был сожжен не за верность старым обрядам, а за «великие на царский дом хулы», основной его виной объявлялся «мятеж», неповиновение государственной и церковной власти.
Немало сторонников «старой веры» вышло и из представителей феодальной аристократии — боярства. Можно даже считать, что едва ли не большая часть боярства испытывала тайные или явные симпатии к «старой вере», пыталась использовать старообрядческое движение в целях сохранения своих былых привилегий. Характерной попыткой такого рода являлась, например, «хованщина» 1682 : князь Иван Хованский, назначенный начальником стрелецкого войска, попытался для осуществления своего авантюристического плана опереться на старообрядческое движение, заручиться поддержкой сторонников «старой веры» среди стрельцов и посадского населения Москвы Буганов В. Московские восстания конца XVII в. Однако Хованский, опасавшийся взрыва народного возмущения в случае победы народного восстания, вскоре предал старообрядцев. В события 1682 г.
Однако различие их интересов было так велико, что, как оказалось, и общая религиозная платформа — «старая вера» — не смогла послужить объединяющим фактором. Роль духовенства — и «черного», и «белого» — в старообрядчестве постепенно также сошла на нет. Для посадского населения и для крестьянства старообрядчество являлось религиозной формой социального протеста против самодержавно-крепостнического строя, однако социальная неоднородность и в данном случае обусловила различие в характере этого протеста. Путь активной социальной борьбы не был чужд старообрядческому движению того времени, однако в вооруженных выступлениях участвовала лишь сравнительно небольшая часть старообрядчества. Кроме того, следует учесть, что, примыкая к тому или иному народному восстанию, старообрядцы руководствовались не своей религиозной доктриной, для которой был характерен отказ от активной классовой борьбы, а классовыми или сословными интересами. Вооруженные народные выступления и старообрядческое движение были параллельными течениями, которые частично сливались между собой и протекали порой, в определенный отрезок времени, в общем русле.
Реакционные и консервативные лозунги возврата к «старине», характерные для идеологов раскола, сохранялись и в дальнейшем, придавая старообрядчеству специфическую окраску. Однако буквально эти лозунги воспринимались лишь представителями патриархального крестьянства и частью купечества. Зарождающаяся буржуазия, примыкая к старообрядчеству, усматривала в них иное, буржуазное содержание. В свою очередь те слои крестьянства и городских низов, которые постепенно втягивались в процесс развития капиталистических отношений, вносили в идеологию старообрядческого движения демократические тенденции, отражавшие их требования и интересы. Для характеристики старообрядчества как формы социального протеста чрезвычайно показательны мелкие радикальные течения, возникшие на Урале главным образом в Пермской губернии в связи с реакцией некоторых слоев рабочих и крестьян на буржуазную реформу 1861 г. Для этих течений — немоляков, неплательщиков, лучинковцев — была характерна пассивная форма политического протеста, форма непротивления злу насилием.
Они отвергали царскую администрацию, отказывались платить налоги и подати, отбывать воинскую повинность, но не оказывали никакого сопротивления, когда у них отбирали имущество, подвергали их телесным наказаниям и т. Их протест был политическим протестом гораздо более высокого порядка, чем протест староверов-бегунов, но он не выходил за рамки пассивного религиозно-политического протеста. Как известно, А. Герцен и Н. Огарев пытались использовать оппозиционность старообрядчества в интересах революционного движения.
Монахи требовали отказа от церковной реформы.
В 1681 году в Москве произошло крупное восстание старообрядцев против новой церкви. Историки предполагают, что организатором восстания был духовный лидер старообрядцев протопоп Аввакум, который каким-то образом передавал из тюрьмы письма своим единоверцам. Требований восставшие не выдвигали, занимались вандализмом в соборах Кремля, занимались распространением подметных писем.
Народные выступления 17 века
Выступление старообрядцев участники. Ход выступления старообрядцев. Крестьянские выступления участники. Заполните таблицу "Народные движения." Название народного выступления. Дата восстания. События. Участники. Причины. указ Петра о новой одежде и запрет на ношение бороды. Восстание монахов Соловецкого монастыря. Основные причины. Непосредственных причин для восстания было несколько. Найдите правильный ответ на вопрос«Выступление выступление старообрядцев в 17 веке причина, дата, районы, требования, итог » по предмету История, а если вы сомневаетесь в правильности Выступление старообрядцев 1. Дата 2. Участники 3. Событие 4. Итог.