Hersh-Mendel-at-the-front-during-the-Russian-Civil-War-Ufa-1918. Published April 2, 2019 at 357 × 555 in Hersh-Mendel-at-the-front-during-the-Russian-Civil-War-Ufa-1918.
Город Пушкин
Может, мосье Мендель, известный на всю Молдаванку биндюжник, согрешил с мадам Горобчик на перекрестке ветров истории? Мендель Герш. Написать личное сообщение Добавить в список избранных. Произведений: 1 Читателей: 29. Если вам понравилось бесплатно смотреть видео жизнь и приключения мишки япончика (2011) / мендель герш онлайн которое загрузил The Best Of. Все, кто был готов трудиться и сражаться во благо русской России, за свободу, правду и справедливость и составляли Белое движение, которое н характеризовал "естественным стремлением народного организма к самосохранению". Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её. Герш одесский авторитет, мовшович вилорд соломонович, мовшович б.л. С того проекта в КВЦ «Сокольники» параллельно проводятся ветхозаветные и доставочные возрождения.
Красные взяли власть.
анонимные анкетные данные и информация, недоступная для общего просмотра. Берлянд Герш, 1901, на фронте. Берман Мирьям, 1921, г. Пушкин. Український. Eestikeelne. Человек умирает не тогда, когда перестает биться его сердце, а тогда, когда о нем забывают те, кто его любили. 13 February 2021) was a Chabad rabbi in Milan, Italy for more than 60 years. He was also head of Chabad institutions in Italy.[1][2] He was also an active Beit Din head in that city.[3] He was active in the Rabbinical Center of Europe and was chairman of. По возвращении в конце 1930 г. из московской Ленинской школы, Герш Мендель описал конфликт, возникший между двумя профсоюзами булочников в Варшаве: первый, под влиянием компартии, второй, под руководством еврейского социал-демократического Бунда. По возвращении в конце 1930 г. из московской Ленинской школы, Герш Мендель описал конфликт, возникший между двумя профсоюзами булочников в Варшаве: первый, под влиянием компартии, второй, под руководством еврейского социал-демократического Бунда.
Жизнь и приключения Мишки Япончика (2011) / Мендель Герш
Чтобы понять природу биндюжников, достаточно прочитать «Одесские рассказы» Исаака Бабеля. В своем произведении автор упоминает Беню Крика, он же Король. Его прототипом, по распространённому мнению, стал легенда криминального мира Мишка Япончик. Представляем несколько ярких отрывков из «Одесских рассказов» о еврейских биндюжниках, которые любили только свободу и своих лошадей.
Почему не они, хотите вы знать? Так вот — забудьте на время, что на носу у вас очки, а в душе осень. Перестаньте скандалить за вашим письменным столом и заикаться на людях.
Представьте себе на мгновенье, что вы скандалите на площадях и заикаетесь на бумаге. Вы тигр, вы лев, вы кошка.
Поэтому, господа, приготовьте, пожалуйста, к заслуженной конфискации лопатники и бриллианты. А потом Беня подошел к той, что подала голос, и извинился за причиненное беспокойство. Мне по душе романтики, умеющие стрелять. После этого гордячка встала из-за стола и с демонстративным бесстрашием направилась к выходу.
Мадемуазель анархистка Новость о грабеже «Колизея» быстро разнесли городские газеты. Дотошные журналисты детально описали происшествие. Однако было и то, о чем газеты не сообщили. В тот вечер Беня Крик унес с собой не только деньги и драгоценности. Он приобрел нечто большое и нематериальное, что входит в душу без позволения и отягощает ее романтической грустью. Мимо Кассы неделю рыскал по городу в поисках той, по ком томилось Бенино сердце.
Наконец, он вернулся с радостным сообщением, что мадемуазель зовут Лиза Мельникова и что она анархистка. Добиться взаимности от этой девушки оказалось крайне непросто. Через несколько недель знаменитый налетчик задал Лизе вопрос, который можно было объяснить лишь отчаянием. Беня спросил, что он должен сделать, чтобы обрести ее нежность? Лиза попросила о пустяке. Она хотела принять участие в ограблении банка.
Беня был очарован скромностью этой просьбы. Он предложил даме сердца самой назвать банк, который нужно ограбить. На новое дело Крик шел в волнении. Ему казалось, что он держит экзамен. Войдя в банк, наобум указанный Лизой, он вытащил револьвер и сразу успокоился. Работа тут же увлекла его.
Пока Беня экспроприировал ценности, Лиза громко говорила о наболевшем. Он созидает! Все учреждения должны быть разрушены. Народ сам создаст новый порядок. Вскинув бледные руки и обливаясь холодным потом, служащие благодарно внимали ораторше. А потом девушке захотелось еще.
Ей понравилось грабить буржуазию. Старый Герш не одобрял этих подвигов. Его страшила дорога, на которую толкала Беню бойкая русская барышня. Грабеж дело чистое, втолковывал он своему протеже. Другое дело — экспроприация. Это уже политика.
А зачем это надо порядочному грабителю? Герш развел сухими руками. Он сам когда-то любил и помнил, что разум молчит, когда говорят чувства. Ему оставалось только вздыхать. Старик ворчал, что поставил Беню над всеми одесскими налетчиками не затем, чтобы тот делал глупости. И вот, когда все исправно платят, казна полна и профсоюз процветает, Беня самолично бегает по городу и геройствует, как молдаванский босяк.
При всем уважении к Гершу Крик не хотел отказываться от своих маленьких приключений. Он не просто потакал Лизе, страстно желавшей эксов и швырявшей деньги одесской босоте. Он видел, как о нем складывался миф, и этот миф был дьявольски лестен. К тому же работа доставляла ему радость. И иногда немалую. Однажды дружина Бени посетила частный банк, который непозволительно долго стоял под парами.
Его люди привычно выгребали наличность, когда к ним спустился директор и смущенно попросил господина Крика пройти к нему для беседы. В кабинете, куда они с Лизой проследовали, сидел лысый амбал с маузером. Писатель Исаак Бабель увековечил образ Мишки Япончика в своих знаменитых «Одесских рассказах» и даже дал ему новое имя - Бенцион Крик С Котовским они встретились в сибирском остроге. Знаменитый бессарабский разбойник звал Беню в побег. Но тот счел, что его план граничит с безумием. С той поры они не встречались, но были друг о друге наслышаны.
За Котовским гонялась вся полиция юга, а он под носом у жандармов и сыщиков совершал один дерзкий грабеж за другим. Веселый, бойко проповедующий анархизм, он не давал житья местной буржуазии. Котовский всерьез уверял, что люди становятся лучше, когда лишаются предметов роскоши. Тогда в них проявляется человечность. Лиза пришла от него в восторг. Через год, когда Котовского все-таки поймали и приговорили к виселице, она уговаривала Беню брать тюрьму приступом.
Герш чуть не умер от инфаркта, узнав об этом. Закованного в кандалы разбойника охраняли, как главного врага государства. К счастью для старика, общественность подняла шум. За Котовского вступилась жена генерала Брусилова. Ей удалось оттянуть исполнение приговора, а после революционного февраля новое правительство подарило ему свободу. Городским налетчикам не пришлось жертвовать собой из романтических побуждений.
Ария Мефистофеля О том, что его опозорили, Крик узнал из газет. Пресса кричала, что он изменил своим принципам, что Одесса-мама теперь вовек не отмоется и что творческая интеллигенция ему этого не простит. Позор и впрямь был велик. На улице грабанули Шаляпина. Федор Иванович шел по городу в предвкушении предстоящего выступления, и его раздели, как лавочника. Первый певец России влачился по Одессе без пиджака и штанов, как мог влачиться по ней лишь человек, глубоко чуждый искусству.
Изучив периодику, Беня распорядился собрать коллектив. Злодей уныло вышел из строя, застенчиво потоптался на месте и глухо признался, что оплошал. А он шел по улице с таким видом, будто это его город. Будто в Одессе нет нас. Так гулять — это неуважение к преступному элементу. Меня это задело, Бенчик!
Я же не каменный. У меня тоже есть нервы. Сдать оружие! Пока Мимо Кассы разоружался, Беня придумал ему наказание. Узнав о том, что ему предстоит, виновный побледнел и с поникшей головой вернулся на свое место. Несмотря на нанесенное оскорбление, Шаляпин выступил ярко.
Голос солиста, правда, иногда потрескивал от простуды, что вызывало у зала приливы сочувствия. В тот день одесситы устроили певцу такую овацию, какую они не устраивали никому.
Гоникман уточнил: говоря о «них» и «нас», Герш Цыбульский имел в виду, что за границей жилось лучше, чем в Советской Украине. В 1930 году произошел еще один инцидент.
Цыбульский обратился к Гоникману, работавшему тогда директором бани, с предложением: достроить в возводившемся здании еще и микву. Гоникман благоразумно отказался, несмотря на предложенную взятку в 500 рублей, но эпизод с миквой хорошо запомнил. Так он сравнил большевиков с артистами клезмерского ансамбля, который сыграет реквием когда уйдет с исторической сцены. Гоникман утверждал, что в синагоге, во время службы, Цыбульский всячески критиковал советские порядки.
Еще больше он стал клеветать на коммунистов, когда те принялись синагоги закрывать. Давид Ицкович, также советский активист, допрошенный в тот же день, что и Гоникман, показания последнего дополнил: когда в 1935 году в Могилеве-Подольском закрывали синагогу, где Цыбульский был кантором, тот сопротивлялся до последнего. Здание синагоги по Столярной улице местные власти решили отдать артели имени Куйбышева, в которой Ицкович был председателем. Между властями и Ицковичем, с одной стороны, и Цыбульским, с другой, развязалась настоящая битва.
В условиях тоталитарной диктатуры свои попранные права верующие евреи защитить не могли. В 1936 году закрытая синагога вынужденно «переехала» в дом к Цыбульскому. Собрав свидетельские показания с активистов, следователь Гольдфарб решил опросить соседей арестованного. Со слов Лазовского, вплоть до 1935 года у Цыбульского дома действовал подпольный хедер.
Иногда сам Цыбульский ходил давать уроки древнееврейского языка и Торы к ученикам, которых якобы «обрабатывал» в антисоветском духе. Следует отметить, что допросы у Гольдфарба шли, как было принято во второй половины тридцатых годов. На втором этаже тюрьмы был балкон. Там сидел духовой оркестр и день и ночь играл музыку, чтобы заглушить крики людей, которых пытали.
Заключение по обвинению подследственных Цыбульского и Глейзера было подписано чекистским руководством и районным прокурором 20 апреля 1938 года. Согласно ему, Цыбульский, содержавшийся под стражей в могилев-подольской тюрьме, признал свое участие в клерикальной группировке, свою связь с заграничным «Комитетом помощи еврейскому населению России», признался в получении от него крупных денежных средств и использовании их для усиления религиозной работы. Упомянут был еще один «тяжкий грех» — написание и отправка клеветнических писем в США. В тот же день, 20 апреля 1938 года, кантор синагоги Герш Цыбульский за контрреволюционную деятельность был приговорен к десяти годам исправительно-трудовых лагерей.
Мойше-Хаиму Глейзеру, стекольщику и главе «Хевры Кадиши», дали на два года меньше. Дома у осужденного Цыбульского осталась больная жена, 16-летняя Това и 5-летняя Хайка, лишенные каких-либо средств к существованию. Благодаря его старшей дочери, Тове, регулярно обращавшейся к наркому внутренних дел и в другие инстанции, в апреле 1939 года дело Цыбульского было направлено на дорасследование. Однако и на этот раз повторно опрошенные свидетели обвинили осужденного Цыбульского в антисоветской деятельности.
Привлеченная в качестве свидетельницы бывшая кассир Торгсина Чернова и вовсе заявила, что Цыбульский получал деньги не только от религиозных организаций Нью-Йорка, но и из Палестины, Бразилии, Дрездена, Филадельфии. Писал жалобы и сам Герш Срулевич. В них он указывал, что признался в антисоветской деятельности лишь под пытками. Поначалу Цыбульский твердо стоял на своем, отрицая какую-либо вину, но через несколько суток непрерывных издевательств вынужден был поставить подпись под протоколом.
Не давая присесть сутками, Герша Срулевича били палками, пока он не подпишет протокол. Вдобавок Цыбульский надеялся, что его дело будет рассмотрено в суде, где он сможет доказать свою невиновность. Но до суда дело не дошло.
Халдеи, вероятно, узнали Япончика и почувствовали в своих накрахмаленных животах что-то щекотное.
Может, нечаянно позвонить в полицию? Они так подумали. Смешно сказать. Полиция кончается там, где начинается Мишка Япончик, которому еще предстоит прославиться в бессмертном образе Бенциона Крика.
Короче, все стыдливо помалкивали, не зная, что ответить смугловатому джентльмену в смокинге с чужого плеча, а тот терпеливо ждал. И дождался, как вчера дождался откровения Меира, шоб он имел бледный вид и розовые щеки. Звонкий девичий голос одиноко произнес имя автора: Эдуард Багрицкий. Я с вас умираю!
На остальных он посмотрел с презрительной укоризной. Она возвышает, делает нас культурнее. Если бы вы знали, как нелегко грабить человека культурного. Против этого восстают душа, совесть и здравый смысл, причем одномоментно.
А ваше равнодушие к поэтическому слову - это неуважение к Одессе. За неуважение надо платить. Поэтому, господа, приготовьте, пожалуйста, к заслуженной конфискации ваши лопатники и бриллиантовые излишества. Быстро, я сказал.
Считаю до трех, два уже было... Организовав сбор излишеств, Беня подошел к той, чей одинокий голос заворожил его такую же одинокую душу, и попросил прощения за причиненное беспокойство. Мне по душе романтики, любящие поэзию и умеющие стрелять. Девушка слегка улыбнулась в ответ и, дыша духами и туманами, направилась к выходу.
В тот вечер Япончик обрел массу денег и драгоценностей, но потерял покой. Непрошеная грусть вошла в его душу без позволения и поселилась там, как Шлема из дурдома. Принцесса Анархия Мимо Кассы рыскал по городу, как подорванный, пока не узнал, где стоит тот высокий терем, в котором обитает, дыша духами и т. Оказалось, что мадемуазель, за которой едва не умер Бенчик, зовут Лиза Мельникова и что она, будьте любезны, - анархистка.
Оказалось также это без участия усердного Сруля , что добиться взаимности от нее - это надо иметь такое еврейское счастье, какого не существует в природе. Только спустя несколькотоскливых недель легендарный налетчик получил шанс задать девушке Лизе вопрос, который можно объяснить лишь отчаянием Летучего Корсара, внезапно утратившего способность летать. Он спросил, что ему надо сотворить, чтобы заслужить ее внимание, хоть чуточку внимания. Лиза попросила о сущей безделице.
Смешно подумать, еще смешнее сказать. Принцесса души пожелала принять участие в ограблении банка. Такой скромной просьбы Япончик еще не слцшал. Он предложил девушке любой банк на ее вкус.
С точки зрения ее вкуса, все банки - это воровские малины гешефтмахеров, для которых религия - чужие деньги. Она же, эта религия, заменяет им культуру. Закат есть закат. Тут Бабель прав.
Но как далеко в наши дни сумела заглянуть Лиза Мельникова, словно бы знала, что банки превратятся в легальные фабрики по производству бабла для самих банкиров - «делаверов», как их называл Мишка Япончик. На новое дело он отправился в диком волнении. Ему казалось, снова держитэкзамен на зрелость у Меира Герша. С той лишь разницей, что граммофон тут не поможет.
Войдя в облюбованный Лизой банк, он вытащил револьвер и сразу успокоился. Работа есть работа. Тезисы, разъясняющие мотивы налета, излагала уже Мельникова: - Мы ратуем за абсолютную свободу духа! Разрушая старое, анархия творит новое.
Мы созидаем будущее. Экспроприация служит в пользу завтрашнего дня. Все буржуазные учреждения, все банки отжившего строя должны быть разрушены. Народ сам создаст новый порядок.
Лиза самозабвенно вещала, клерки, обливаясь холодным потом, почтительно внимали, Беня деловито зачищал сейфы. Анархия торжествовала. Принцессе понравилось грабить буржуазию. Ей захотелось еще.
Она получила еще и еще. Беня парил в облаках от нахлынувшего счастья. А ню такое? Бандит тоже имеет право на личную жизнь.
За всю Одессу сказать затруднительно, но старый Герш не одобрял подвигов, на которые толкала Япончика экзальтированная русская анархистка. Грабеж - дело чистое, до политики не касаемое. Экспроприация же - это, извините, политика в революционном репертуаре. Порядочному бандиту такой базар - западло.
И потом, если анархия - мать порядка, то что тогда называется бардаком?
Жизнь и приключения Мишки Япончика (2011) / Мендель Герш
Классические цели демократической революции — юридическое равенство всех классов и национальностей, парламент и демократия, экспроприация земельных угодий царя, дворян и церкви, упразднение всех других пережитков крепостного права, и пр. Рабочий класс-победитель поставит социалистические лозунги и должен будет обратиться за помощью к пролетариату Европы, вывести революцию за границы России. Август 1914 года и война дали толчок международному расширению будущей революции. Революционные марксисты сразу отметили ускоренную индустриализацию отсталых стран — России, колониальных и полуколониальных стран, как Индия, Китай, Южная Африка, Япония и пр. В статье «Война и Интернационал» Троцкий писал: «К этому [обострение классовой борьбы в передовых странах] присоединяется еще один фактор решающего значения: капиталистическое пробуждение самих колоний, которому настоящая война даст могущественный толчок… Война не только не «разрешает» рабочего вопроса на империалистическом фундаменте, наоборот, она обостряет этот вопрос, ставя капиталистический мир перед двумя возможностями: перманентная война, из-за сужающегося империалистического фундамента, или — революция пролетариата». По-своему, пришел к этому выводу и Ленин.
В своей книжке «Империализм» он описал тенденцию капитализма к диктатуре финансового капитала. Заклеймив социал-патриотов II Интернационала, в Циммервальде и Кинтале он призвал к созданию нового 3-го Интернационала, а в «Апрельских тезисах» отказался от формулы «старого большевизма» и призвал к социалистической революции в России. Правда, Ленин не связал концы с концами теоретически, не высказался в печати за теорию Троцкого. Но вся его политика в 1917 году, в Гражданскую войну и в Коминтерне велась рука об руку с Троцким и опиралась на такое же понимание задач эпохи: пролетариат во главе крестьянских масс в национальном и международном масштабе, под лозунгом социалистической революции. В течении ряда лет после 1917 года концепция перманентной революции — захват власти пролетариатом как предпосылка «буржуазной» революции и международное проведение социалистической революции — была общепринятой.
Европейскую революцию ожидали ото дня в день, в течение немногих месяцев или нескольких лет. Книжка Троцкого «Итоги и перспективы» стала настольным учебником молодых коммунистов, наряду с «Государством и революцией» Ленина и «Азбукой коммунизма» Бухарина и Преображенского. Но в 1924 году, со стабилизацией германского и европейского капитализма, надежды на скорую революцию отступили назад. Зиновьев во главе Коминтерна сначала пытался отрицать эту стабилизацию, затем стал искать возражение Троцкому в старой формуле большевизма: демократической диктатуре пролетариата и крестьянства. Он задал тон обожествлению Ленина после его смерти и главным аргументом Зиновьева стали цитаты от Ленина.
Например, лейтмотивом его аргументации осенью 1924 г. Лениным, в борьбе против меньшевиков и Троцкого, не могло быть правого крыла» статья «Большевизм или троцкизм». Главной целью Зиновьева было, конечно, прикрыться авторитетом недавно умершего вождя, нарисовать себя верным оруженосцем большевизма в борьбе против не-большевиков: Троцкого, Раковского, Иоффе, Радека и т. В ВКП б ширились обвинения по адресу Троцкого: «недооценка крестьянства», перепрыгивание через этапы развития, отказ от формулы старого большевизма 1905 года «демократическая диктатура пролетариата и крестьянства» , сверх-индустриализаторство. Шесть лекций, составляющих книжку, описывают пятнадцать лет до начала Первой Мировой войны.
Книжка дает массу фактов и деталей, но осторожно смещает акценты. Зиновьев обходит молчанием руководящую роль Троцкого в 1905 году и защищает ошибочную формулу «старого большевизма» — «демократическую диктатуру» против теории «перманентной революции» Троцкого. В журналах и учебниках Коминтерна шли схоластические дискуссии о силе феодальных традиций в Румынии и Польше, о задачах буржуазно-демократической революции в этих странах. Левые фразы о «большевизации», о Едином Фронте «снизу» и о «красных профсоюзах» совмещались с оппортунистическим приспособлением к Гоминдану в Китае, к Фермерской партии в США, к лейбористам в Англии. Теоретики Коминтерна объясняли фашизм — в Италии в 1922 г.
Руководство Коминтерна подавляло изучение недавних ошибок в Болгарии, Польше и Германии в 1923 году, в Эстонии 1 декабря 1924 г. Перед молодыми партиями Западной Украины и Белоруссии стояло множество проблем: как сочетать парламентскую деятельность в полулегальных условиях с революционной и партизанской деятельностью особенно в районах, охваченных сепаратистскими выступлениями ; как объединять рабочих-поляков с украинцами и евреями; борьба с буржуазным национализмом и фашизмом; культурные и религиозные вопросы руссификация в УССР, полонизация в Польше. Стабилизация европейского капитализма изолировала и ослабляла левое крыло в секциях Коминтерна и укрепляла консервативные, бюрократические элементы. К середине 1920-х годов на помощь капитализму пришло расстройство в рядах коммунистов, утеря главного ориентира: стратегии мировой революции. Москва переводила рельсы от прежней стратегической цели Коминтерна; теория «социализма в одной стране» вытесняла стратегию «перманентной революции».
Сталинизм и разгром марксизма. Борьба с «Уроками Октября» — как с одноименной статьей Троцкого, так и с правдивым освещением Октябрьской революции и истории большевизма в целом, — и бюрократическая «большевизация» были первой стадией в снижении идейного уровня молодых компартий Восточной Европы. Главной мишенью Зиновьева и Сталина в этот период был Троцкий и собранная им и Лениным плеяда учредителей и организаторов Коминтерна: Х. Раковский, К. Радек, А.
Бордига, А. Росмер и другие. Зиновьев и Каменев были тесно связаны с Лениным и международной борьбой большевизма против оппортунизма. В конце 1925 года они перешли в оппозицию, а в начале 1926 г. В период своей оппозиции Сталину, 1926-27 гг.
Сталин между тем образовал новый правящий блок в ВКП, собравший, с одной стороны, безыдейных эклектиков и поклонников власти как таковой, а с другой стороны, «идейных» правых. И те, и другие, конечно, клялись Лениным и коммунизмом. Идеологом этого правящего блока стал Бухарин, перешедший с левого фланга партии при Ленине на ее правый фланг. Идейной опорой официального коммунистического движения стала ориентация ВКП на «построение социализма в Советском Союзе». Эта идеология национального реформизма прагматично приспособлялась к затишью революции в Европе, а ее политические действия вели к дальнейшим поражениям революции.
Вместо партий мировой революции секции Коминтерна становились орудием давления на буржуазные правительства своих стран. Перемена ориентиров происходила в несколько этапов и маскировалась формальным сохранением «коммунизма» как конечной цели и праздничного лозунга. Необходимым дополнением к идейному маскараду была строгая «большевистская» дисциплина внутри каждой секции Коминтерна. В целом, период 1924—1929 годов был периодом некоторой передышки в делах мирового капитализма. Главной причиной восстановления равновесия были провалы Германской революции в 1923 г.
Соединенные Штаты воспользовались своей экономической гегемонией и в конце 1923 г. В свою очередь, провалы революции в Германии и Англии, победа Пилсудского в Польше в 1926 г. Польская компартия находилась в более тяжелом положении, чем Германская и Французская партии. Она действовала в подполье, отягощенная жестоким и злобным преследованием режимов Народовых шовинистов, а потом, Пилсудского. Значительная часть активистов — сотни и тысячи членов партии и комсомола — сидели в тюрьмах и концлагерях Второй Речи Посполитой.
Но не белый террор притупил оружие революционного марксизма. Плеханов, Мартов, Ленин, Троцкий и Роза Люксембург спорили о стратегии будущей революции, выстраивали аргументы за или против национального самоопределения, за ту или другую форму аграрной революции, за или против бойкот Думы и т. Болезнь, расстроившая ряды Коминтерна и польской компартии называлась сталинизм. Лишенные ориентира «перманентной революции» и лозунга Социалистических Соединенных Штатов Европы, руководители польского коммунизма пытались следовать противоречивым и ложным указкам Кремля и Коминтерна. Как мы показали выше, в годы зиновьевского руководства в Коминтерне шли отвлеченные и путаные дискуссии о различии между Лениным и Люксембург, за и против «национального самоопределения», за ту или другую языковую политику.
Путаники, такие как Карл Корш, Б. Суварин и А. Грамши дискутировали на умные и заумные темы. В то же время, документы о самых насущных вопросах и критические статьи Троцкого, Х. Раковского, Е.
Преображенского и их друзей были замолчаны см. Построение социализма в СССР понималось в абстрактной и отвлеченной форме, так как на практике Зиновьев, Бухарин и Сталин клеймили Оппозицию 1923 года за «сверхиндустриализацию». Одновременно с «единым фронтом» «снизу, а не сверху» Зиновьев и Бухарин толкали «красный интернационал профсоюзов», или Профинтерн, то есть, на практике, политику параллельных профсоюзных объединений под руководством местных компартий, в противовес социалистическим и беспартийным профсоюзным объединениям. К общей путанице прибавлялся газетный шум о Крестьянском Интернационале, который должен был объединить мелкобуржуазные партии, дружественные СССР. По мере расширения влияния компартий в отсталых и колониальных странах — Китай, Индия, Индонезия и пр.
Но борьба против «перманентной революции», при Зиновьеве, как и при Сталине-Бухарине, затрудняла постановку вопроса и коммунистическую борьбу. По мере назревания экономического кризиса в Великобритании новой запретной темой стал вопрос об отношении между Англо-Русским комитетом и британской компартией. В нашем Предисловии к книге Троцкого «Куда идет Англия? Под прагматическим углом зрения молодая и неопытная британская компартия получала советы из Кремля и Исполкома Коминтерна: в отношении Генсовета и Лейбористов, смягчать свою критику, избегать «левых заскоков» и «ультиматумов», критиковать по-товарищески и пр. Ничто не измеряет степень деградации польского и западно-украинского коммунизма как их действия до и во время путча Пилсудского в мае 1926 г.
Под давлением Москвы и в рамках «большевизации» польский ЦК потерял способность мыслить критически, доводить свой анализ до конца. Дойчер замечает в своих воспоминаниях, что Варский осенью 1925 года выступил в Сейме с внеочередным заявлением об «опасностях, угрожающих независимости Польши», и в конце выступления призвал к «возвращению Пилсудского на пост главнокомандующего». В 1925 году польский ЦК покорно подписался под осуждением Троцкого Зиновьевым-Сталиным за «нео-меньшевизм», в то же самое время разделяя с польскими меньшевиками их ложную оценку Пилсудского. В результате этой поразительной утраты ориентиров Пилсудский показался компартии «левым» и КПП приветствовала его дворцовый переворот в мае. В 1932 г.
Троцкий отметил: «Чтоб измерить падение польских эпигонов люксембургизма, достаточно сослаться на то, что Варский, когда-то ближайший ученик Розы, поддерживал в 1924—1927 гг. Левый блок Троцкого и Зиновьева. Бездействие польской компартии перед лицом переворота в Варшаве вызвало тревогу даже в насквозь бюрократизированном руководстве Коминтерна. Недавно вернувшийся из лечебного отпуска в Берлин Троцкий вместе с Зиновьевым — последний еще был формально председателем Исполкома Коминтерна — ударили в набат по поводу явной и грубой ошибки польской компартии. В польскую комиссию Исполкома Коминтерна вошли Троцкий, Сталин и несколько польских цекистов.
Даже с прагматической точки зрения — а Сталин, Бухарин и другие высшие чиновники ВКП быстро сбрасывали с себя марксистскую окраску и показывали прагматично оппортунистское нутро — приход к власти в Польше агрессивного маршала Пилсудского угрожал построению «социализма» в Советском Союзе. Троцкий и Зиновьев добились осуждения майской политики КПП и реориентации компартии против Пилсудского. Но в условиях, когда Сталин и Бухарин окончательно вытесняли всех сторонников Зиновьева и Троцкого в ВКП и Коминтерне, критика «майской ошибки» быстро приняла характер очередного шумного поиска козлов отпущения, личных нападок, склок и расколов, очередной чехарды в польском ЦК. Правящая группа все более ожесточенно затыкала рот оппозиционерам, пытавшимся указать на оппортунизм в политике компартий в Великобритании, Китае или Польше. Новое руководство Коминтерна — Бухарин, Сталин, Мануильский и т.
Адольф Варский, Вера Костшева и ряд других ведущих польских коммунистов после 1929 г. Зиновьев и Каменев персонифицировали тип «старого большевика», ученика и соратника Ленина. Их связывала между собой и с сотнями других старых партийцев многолетняя, подпольная, фракционная и литературная борьба. В 1922—24 гг. Когда, после отставки Троцкого, «два мушкетера» — так называли неразлучную пару в партии — попытались идеологически обосновать свою конкуренцию с главой могучего Секретариата ЦК, им пришлось опереться на, и прислушаться к сотням и тысячам партийцев в Ленинграде, Москве и других городах.
Старые большевики были обеспокоены правым курсом, который проталкивал правящий блок аппаратчиков и правых. Поневоле, Ленинградская оппозиция пришла к оценкам и лозунгам, которые два года назад озвучила левая оппозиция 1923 года, подавленная и вынужденная долго молчать. Опираясь на долголетних партийных активистов и потомственных рабочих-большевиков Ленинграда и других центров, вооруженные опытом международной социалистической борьбы, «два мушкетера» воспротивились аппаратному курсу правящего блока и пришли к Троцкому. Объединенная оппозиция. Внутри ведущих компартий — Французской, Германской, Итальянской, Чехословацкой — поднялись группы поддержки, которые включали известных боевиков и публицистов коммунистических партий.
Но аппарат, как внутри, так и за границей СССР был в липких и длинных руках кремлевской бюрократии. Государственная внутри СССР и партийная цензура не допускала публикации аргументов оппозиции. Программа «социализма в одной стране» стала догматом веры во всех партиях Коминтерна. Оппозиция отвергала установки правых о возможности построения социализма в одной стране. Троцкий и Зиновьев заявляли, что строительство социалистического хозяйства в СССР неразрывно связано с развитием международной революции и не может быть успешно без нее.
Но, под давлением зиновьевского крыла Оппозиции, Троцкий был вынужден отказаться от развития своей верной идеи 1906 года о «перманентной революции» и заявлял, что вопрос отошел в прошлое. События в Китае скоро покажут, что эта теория набрала жгучее и злободневное значение. Во внутренней политике Троцкий, Преображенский, Пятаков и другие левые говорили о приоритете государственных долговременных планов промышленного строительства за счет обложения налогом зажиточных крестьян и нэпманов. Преображенский даже выдвинул «теорию примитивного социалистического накопления», по аналогии с марксовым «примитивным капиталистическим накоплением». Эта мысль описывала неэквивалентный — в пользу промышленности — обмен товарами между государственной промышленностью и крестьянским сельским хозяйством с целью ускорить развитие промышленности.
К Объединенной оппозиции примкнули также группы ультра-левых, которые в своей критике бюрократического режима, оппортунизма и правого крыла в партии доходили до утверждений о том, что перерождение партийно-государственной бюрократии дошло уже до качественного перехода к режиму «государственного капитализма». Широко обсуждался вопрос о Термидоре, то есть, о последствиях спада и отступления революции. О настроениях партийных верхов в начале 1926 года Троцкий вспоминает: «Когда сложилась тройка оппозиции Троцкий, Зиновьев, Каменев , в партии ходила острота: Каменева они терпят, но не уважают; Зиновьева они не терпят и не уважают; Троцкого они не терпят, но уважают». В мировой политике правящий блок правых и центра тянул к приспособлению к статусу-кво в Европе, к соглашениям с социал-демократическими и «левыми» партиями. Мыслилось, что советское правительство использует национально-революционные и анти-империалистические движения в Азии и Африке в качестве противовеса британскому и иному империализму.
Типичным примером гибельного оппортунизма правящего блока Сталина и правых было соглашение ИККИ 15 мая 1926 г. Даже год спустя, 5 апреля 1927 г. Вред теории «выжатых лимонов» еще быстрее показал себя в Европе. Весной 1925 г. Глава ВЦСПС и член Политбюро Михаил Томский и правящая верхушка льстили себе, что, мол, британские профсоюзы будут противодействовать империалистическим аппетитам правящей буржуазии.
С другой стороны, престиж Советского Союза помогал лидерам Генсовета парировать критику слева. Но спустя год, во время локаута горняков и всеобщей забастовки, когда ребром встал в Великобритании вопрос о власти, эти лидеры продемонстрировали свой патриотизм, отказались от финансовой поддержки советских «друзей» и, «выжав» советский лимон, разорвали комитет. И в отсталом Китае и в передовой Англии политика Сталина и правых подготовила поражения рабочего класса и провал революции. Провал международной революции опасно ударял по международным позициям СССР. В 1927 году, оценивая результаты центристской политики, Троцкий назвал ее политикой «гнилых веревок»: полагаясь на «гнилые веревки» связей с Гоминданом и Генсоветом, Коминтерн допустил провал китайской революции и британской стачки.
Объединенная оппозиция в 1926—27 годах отвергала это сползание правых к союзу с рабочей аристократией в Англии Англо-Русский комитет , к поддержке крестьянских верхов в Китае Гоминдан и Чан Кайши , к политике национального реформизма внутри СССР социализм в одной стране. Новости о поражении Английской стачки летом 1926 года и кровавом разгроме китайской компартии весной 1927 года заполняли газеты. Замешательство и растерянность компартии еще больше разнуздали Гоминьдан и открыли дорогу массовому кровавому избиению в Шанхае, Нанкине, Кантоне, Чангша и других городах под контролем Чан Кайши. В течение трех недель было убито двадцать тысяч коммунистов, и террор обезглавил китайский пролетариат в важнейших городах страны. Шанхай: солдаты Чан Кайши ведут коммунистов на расстрел.
Троцкий вспоминает: «Политика Сталина-Бухарина не только подготовляла и облегчала разгром революции, но, при помощи репрессий государственного аппарата, страховала контрреволюционную работу Чан Кайши от нашей критики. В апреле 1927 г. Сталин на партийном собрании в Колонном зале все еще защищал политику коалиции с Чан Кайши, призывая доверять ему. Через пять-шесть дней после того Чан Кайши утопил шанхайских рабочих и коммунистическую партию в крови. Волна возбуждения прошла по партии.
Оппозиция подняла голову… Многим молодым товарищам казалось, что столь очевидное банкротство сталинской политики должно приблизить победу оппозиции» «Моя жизнь». Внутри ВКП прошел полный духовный раскол. К голосу оппозиции прислушивались все большие группы членов партии, расхватывали ее листовки, примитивно размноженные на мимеографах, печатных машинках, скопированные от руки. Попытки оппозиции поднять на партийных собраниях жгучие вопросы об Англо-Русском комитете или о Китайской революции злобно подавлялись, распространение листовок с заявлениями преследовалось как партийное и государственное преступление. Но людей думающих и поднимавших свой голос на первичных собраниях на заводе или в учреждении было меньшинство; партию разбавили за четыре года серые стотысячные массы, которые аппарат держал под жестким контролем.
Озлобленная своими провалами в Англии и Китае правящая клика хулиганскими и полицейскими мерами отвечала на горячие аргументы левых на партийных собраниях. На оппозицию посыпался удар за ударом: выговоры, высылки и переводы, увольнение с работы, исключение из партии, первые аресты. Расправы и фальшивые дискуссии в секциях Коминтерна. В течение нескольких лет диссиденты в партиях Коминтерна подвергались все более жестким дисциплинарным мерам, остракизму и исключению. Голоса в защиту Троцкого и Левой оппозиции поднимались тут и там: протест трех ЦК в 1924 г.
Но вооруженные деньгами и авторитетом Москвы разбухшие аппараты и покорные аппаратчики в Варшаве или Праге немедленно набрасывались на диссидента, затыкали ему рот, вытесняли из партии, изолировали уклониста. Исключение из партии несло особенно тяжелые последствия в странах фашизма и диктатуры: Италии, Польше, Румынии, Болгарии и др. Оппозиционный коммунист сразу же лишался поддержки партийной организации, помощи друзей и близких, если те тоже были в партии. Сталинцы отдавали его на расправу буржуазной охранки, и даже в тюрьме другие коммунисты бойкотировали и изолировали его. В Польше и польских Украине и Белоруссии во второй половине 1920-х годов в коммунистических кругах проходили бесконечные и путаные дискуссии.
Под видом борьбы за «принципы» эти длинные и горячие споры избегали нескольких тем: Завещание Ленина и роль Троцкого, поведение польской компартии в путче Пилсудского, Англо-Русский комитет и Китайская революция. Особенно запретной была тема: перманентная революция или «социализм в одной стране». Фитилёв Микола Хвылевой. О чем же шли дискуссии? В чем заключалась фракционная борьба?
В секциях Коминтерна по всему миру к этому времени образовались фракции, по две или больше в каждой секции. Все они клялись в верности Исполкому Коминтерна и «большевизму», и все искали благосклонность и поддержку Москвы. В каждой секции были эмиссары Исполкома, то есть, текущего «вождя» в Москве: сначала — Зиновьева, потом — Бухарина, затем — Сталина. Один из руководителей Американской компартии, Джеймс П. Кэннон описывает это время: «Позднее, по прошествии нескольких лет, набрала силу кампания против троцкизма.
Требование к руководителям всех партий, критерий, по которому лидеры оценивались в Москве, оказался таким: «кто громче всех кричит против троцкизма и Троцкого». Мы не получали достоверную информацию о том, вокруг каких вопросов идет борьба в российской партии. Мы были завалены официальными документами со всевозможными обвинениями и клеветой; однако не было ничего, или почти ничего, что отражало бы другую позицию. Они злоупотребляли доверием рядовых партийцев. И подобным же образом снова и снова злоупотребляли доверием лидеров партии, которые верили Коминтерну.
Каждый раз, когда мы ездили в Москву, мы возвращались не с решением проблемы, а с некоей резолюцией, которая официально вроде бы была составлена ради «мира» в партии, но в действительности была сфабрикована так, чтобы накалить фракционную борьбу еще сильнее, чем когда-либо прежде». Сторонников Объединенной Оппозиции в то время строго изолировали и не допускали на дискуссии и совещания. Два видных польских сторонника Зиновьева, Генрих Штейн-Краевский Henryk Stein-Domski и Софья Осинская Зося Уншлихт, Zofia Osinska-Unszlicht , были вынуждены обратиться к съезду с письмом по поводу главных принципиальных вопросов: провал Китайской революции, Англо-Русский комитет и всеобщая стачка, «теория социализма в одной стране» и бюрократический режим в ВКП б и в Коминтерне. Хасс пишет: «Съезд не обратил на письмо никакого внимания, потому что вся энергия делегатов и гостей была сосредоточена на борьбе между фракцией "большинства" КПП, которую возглавляли Варский и Костшева, и фракцией "меньшинства", возглавляемой Юлианом Ленским-Лещинским. Это внутрипартийное разногласие, которое для многих членов партии было неясным и почти непонятным, само по себе было бессмысленным и бесплодным, потому что ни одна из двух фракций не осмелилась заявить, что очевидным источником "Майской ошибки" была именно стратегия Коммунистического Интернационала.
Вместо этого они обвиняли друг друга в "троцкизме" или в подчинении ему, в то же время отмежевываясь от него. Этот съезд был исключительно бурным, самым продолжительным и, возможно, самым трудным в истории КПП, и он собрался в то время, когда борьба с российской оппозицией достигла своего неизбежного апогея. Бесконечные дискуссии, обсуждения личностей и поиски уклонистов были еще более запутаны в молодых западно-украинской и западно-белорусской партиях. КПЗУ была расколота на фракцию «правых» под руководством Шумского, и «левых» под руководством Васылькива и Турянского. Васылькив, Турянский и Роздольский обвиняли Шумского в правом уклонизме поддержке Брандлера.
Тот в свою очередь обвинял сторонников Васылькова в симпатиях к Троцкому и левой оппозиции. Solchanyk, p. Вот как описывает польский сталинец положение в КПЗУ в 1927 г. Достаточно сказать, что они развивались почти открыто. В борьбу были втянуты окружные комитеты.
Комитеты в Дрогобыче, Тернополе и Пшемысле, а также Центральный Комитет Союза коммунистической молодежи Западной Украины, встали на сторону меньшинства на ранней стадии. В декабре меньшинство провело собрание своих сторонников в Гданьске, которое было не менее фракционным с формальной точки зрения, чем собрание большинства на восьмом пленуме» Radziejowski, p. Сталинское руководство отстранило большинство давнишних деятелей украинского и польского коммунизма от работы в Польше. На советскую Украину — начиная со смещения Раковского в 1923 г. Косиор, П.
Постышев, Н. Хрущев и пр. На следующем этапе в 1933 г. Скрыпник, предвидев арест, покончил с собой. Полицейский разгром оппозиции.
Победа правящего блока Сталина и Бухарина над левыми кажется абсолютной. Все три левые оппозиционные группы троцкисты, зиновьевцы и децисты исключены из партии; руководители и активисты под надзором ГПУ высланы в глухие концы Союза. Группа Зиновьева-Каменева капитулирует перед Сталиным; с ними обходятся помягче, высылают поближе, даже обещают помиловать, если зиновьевцы будут хорошо себя вести. Сапронова и В. Смирнова не сдаются, ведут себя по-боевому.
И за всеми этими событиями нашептывалось имя Менделя Герша. После установления в Одессе советской власти, его влияние на жизнь в городе прекратилось. Что с ним случилось, куда он исчез, чем заслужил такое колоссальное влияние на криминальные структуры Одессы? Об этом не знает никто.
Родился 23 августа 1906 года в с. Ивановка Самарской губернии, проживал в Куйбышеве. Арестован 28 сентября 1937 г. Расстрелян 28 октября 1937 г. Реабилитирован Куйбышевским облсудом 12 июля 1957 г.
Родился в 1894 году. Арестован 9 октября 1920 г. Постановлением Особого отдела РВС 11 армии приговорен к заключению в концлагерь. Ма-лышевка Самарской губернии, проживал в Куйбышеве. Русский, беспартийный, протодьякон.
Родился в 1877 году в с. Малышевка Самарской губернии, проживал в Куйбышеве. Родилась в 1897 году в г. Елабуге, проживала в Куйбышеве. Русская, беспартийная, член церковного совета Петропавловской церкви.
Родился в 1901 году в Благовещенске, проживал в Куйбышеве. Русский, беспартийный, железнодорожный служа- щий. Арестован 14 ноября 1937 г. Реабилитирован Военным трибуналом ПриВО 27 ноября 1956 г. Родилась в 1904 году в Варшаве, проживала в Куйбышеве.
Арестована 14 ноября 1937 г. Расстреляна 10 октября 1938 г. Реабилитирована Военным трибуналом ПриВО 27 ноября 1956 г. Родился 28 декабря 1900 года в Виленской губернии, проживал в Куйбышеве. Белорус, беспартийный, работник Жигулевского комбината.
Реабилитирован Куйбышевским облсудом 27 сентября 1957 г. Родился в 1865 году. Русский, беспартийный, проповедник баптистской общины. Родился в 1889 году. Арестован 31 декабря 1919г.
Родился в 1906 году. Расстрелян 9 июня 1938 г. Родился 3 ноября 1903 года. Арестован 29 июля 1937 г. Расстрелян 7 февраля 1938 г.
Родился в 1902 году в Виленской губернии, проживал в Куйбышеве. Белорус, беспартийный, столяр. Родился в 1917 году в Орловской губернии, проживал в Куйбышеве. Русский, беспартийный, шофер Безымянской ТЭЦ. Арестован 24 октября 1941 г.
Родился в 1904 году в Эстонии, проживал в Куйбышеве. Русский, беспартийный, сотрудник милиции. Арестован 11 февраля -1938 г. Родился в 1869 году на Украине, проживал в Самаре. Украинец, беспартийный, служащий.
Арестован 13 сентября 1919 г. Родился в 1880 году в Волынской губернии, проживал в Самаре. Русский, беспартийный, епископ. Родился в 1905 году в д. Орлянка Самарской губернии, проживал в Куйбышеве.
Русский, беспартийный, плотник. Арестован 1 июля 1941 г. Родился в 1888 году. Русский, беспартийный, бухгалтер. Арестован 23 февраля 1938 г.
Родился в 1917 году в Челябинской губернии, проживал в Самаре. Арестован 12 января 1938 г. Родился в 1897 году в г. Вильно, проживал в Куйбышеве. Еврей, беспартийный, начальник аптеки санатория ПриВО.
Арестован 28 декабря 1937 г. Реабилитирован Куйбышевским облсудом 17 апреля 1956 г. Родился 10 января 1872 года в г. Сураж, проживал в Куйбышеве. Еврей, беспартийный, счетовод еврейской общины.
Расстрелян 14 февраля 1938 г. Реабилитирован Военным трибуналом ПриВО 16 января 1956 г. Родился в 1898 году в Переславле, проживал в Москве. Арестован и доставлен в Куйбышев 26 декабря 1937 г. Родилась в 1870 году в Симбирске, проживала в Куйбышеве.
Русская, беспартийная. Родилась в 1879 году в с. Глу-шица Самарской губернии, проживала в Куйбышеве. Родился в 1903 году в Гродненской губернии, проживал в Куйбышеве. Поляк, беспартийный, инспектор райфин-отдела.
Арестован 10 февраля 1938 г. Родился в 1895 году в Казанской губернии, проживал в Куйбышеве. Арестован 27 сентября 1942 г. Родился в 1861 году в Саратовской губернии, проживал в Куйбышеве. Арестован 27 ноября 1937 г.
Родился 15 июня 1906 года в Омске, проживал в Куйбышеве. Русский, беспартийный, служащий железной дороги. Родился 17 апреля 1907 года в с. Репьевка Самарской губернии, проживал в Куйбышеве. Арестован 1 марта 1935 г.
Вторично арестован 29 марта 1950г. Родился в 1903 году в Вологодской губернии, проживал в Куйбышеве. Арестован 21 апреля 1951 г. Освобожден 9 октября 1954 г. Родилась в 1902 году в Севастополе, проживала в Куйбышеве.
Русская, беспартийная, медсестра. Расстреляна 14 января 1938 г. Родился 27 февраля 1884 года в Киеве, проживал в Москве. Русский, беспартийный, начальник отдела строительства Куйбышевского гидроузла. Арестован 4 мая 1938 г.
Родился 15 июня 1884 года в Пин-ске, проживал в Куйбышеве. Еврей, член ВКП б , заведующий Облоно. Бинарадка Самарской губернии, проживал в Куйбышеве. Русский, беспартийный, сторож. Родился в 1913 году в с.
Царев-щина Самарской губернии, проживал в Куйбышеве. Родился в 1898 году в Нижегородской губернии, проживал в Куйбышеве. Арестован 19 октября 1940 г. Родился 13 июля 1904 года в Липецке, проживал в Куйбышеве. Русский, беспартийный, горный техник.
Расстрелян 10 февраля 1938 г. Реабилитирован Военным трибуналом ПриВО 19 марта 1957 года. Родился в 1900 году, проживал в Куйбышеве. Расстрелян 21 декабря 1937 г. Реабилитирован Военным трибуналом ПриВО 22 января 1957 года.
Родилась 21 октября 1907 года, проживала в Куйбышеве. Реабилитирована Военным трибуналом ПриВО 27 сентября 1957 г. Родилась 13 сентября 1915 года в Харбине, проживала в Куйбышеве. Арестована 23 февраля 1938 г. Постановлением Управления НКВД по Куйбышевской области от 15 декабря уголовное дело прекращено за недостаточностью улик.
Родился 19 февраля 1880 года в Ярославской губернии, проживал в Куйбышеве. Русский, беспартийный, официант фабрики-кухни ЗИМа. Арестован 25 марта 1937 г. Родился в 1897 году. Арестован 8 октября 1942 г.
Умер в местах лишения свободы. Реабилитирован Куйбышевским облсудом 14 марта 1957 г. Родился в 1880 году в Вятской губернии, проживал в Куйбышеве. Родился 23 ноября 1902 года в Оренбургской губернии, проживал в Куйбышеве. Украинец, член ВКП б , служащий.
Арестован 29 августа 1937 г. Верховным судом СССР пригово- рен по ст. Родилась в 1878 году в Оренбургской губернии, проживала в Куйбышеве. Русская, беспартийная, монахиня. Родилась в 1895 году в с.
Борисовка Самарской губернии, проживала в Куйбышеве. Родился в 1888 году в Белоруссии, проживал в Куйбышеве. Украинец, беспартийный, дежурный горпочтамта. Реабилитирован Куйбышевским облсудом 12 июня 1957 г. Родился 21 сентября 1893 года, проживал в Куйбышеве.
Русский, член ВКП б , заведующий отделом Облздравоуп-равления. Буян Самарской губернии, проживал в Куйбышеве. Русский, беспартийный, член секты. Родился в 1892 году в с. Воскресенка Самарской губернии, проживал в Куйбышеве.
Русский, беспартийный, работник облпищепромсоюза. Арестован 19 января 1946 г. Родился в 1896 году во Владимир ской губернии, проживал в Куйбышеве. Арестован 29 апреля 1938 г. Родился 11 февраля 1914 года в Пензе, проживал в Самаре.
Русский, беспартийный, учащийся. Арестован 10 ноября. Особым совещанием при коллегии ОГПУ приговорен по ст. Родился 9 октября 1897 года в г. Хвалынске, проживал в Куйбышеве.
Арестован 11 августа 1937 г. Родился в 1899 году в Самарской губернии, проживал в Куйбышеве. Русский, беспартийный, директор молочного объединения Облпотребсоюза. Летки Мордовии, проживал в Куйбышеве. Русский, член ВКП б , областной прокурор.
Время и место расстрела неизвестны. Родился в 1905 году в Варшаве, без определенного места жительства. Поляк, беспартийный, без определенных занятий. Арестован 17 сентября 1930 г. Постановлением Особого отдела ПриВо от 16 ноября того же года уголовное дело прекращено.
Родился в 1905 году в Порт-Артуре, проживал в Куйбышеве. Китаец, беспартийный, заведующий пивной. Арестован 14 февраля 1938 г. Родился 15 марта 1906 года в Чистополе, проживал в Куйбышеве. Арестован 19 августа 1937 г.
Родился 7 января 1911 года в Тамбовской губернии, проживал в Куйбышеве. Реабилитирован Военным трибуналом ПриВО 21 мая 1957 г. Родился в сентябре 1893 года в Харьковской губернии, проживал в Куйбышеве. Арестован 10 сентября 1937 г. Родился в 1888 году в Ижевске, проживал в Куйбышеве.
Русский, беспартийный, монах. Арестован 13 декабря 1937 г. Родился в 1868 году в с. Украинка Самарской губернии, проживал в Куйбышеве. Русский, беспартийный, настоятель монастыря.
Родился 1 января 1893 года в г. Литовец, беспартийный, бухгалтер. Расстрелян 15 марта 1938 г. Родился в 1885 году в Винницкой губернии, проживал в Куйбышеве. Украинец, беспартийный, истопник.
Родился в 1901 году. Родился 9 декабря 1912 года в Харбине, проживал в Куйбышеве. Русский, беспартийный, студент института повышения квалификации кадров народного образования. Постановлением Управления НКВД по Куйбышевской области от 25 декабря того же года уголовное дело прекращено за недостаточностью улик. Русский, беспартийный, сапожник.
Арестован 13 января 1945 г. Реабилитирован Военным трибуналом Прибалтийского ВО 2 октября 1956 г. Родился 1 августа 1895 года в Тюмени, проживал в Орске. Русский, член ВКП б , заведующий горкомхоза. Арестован 28 октября 1937 г.
Умер в местах лишения свободы 20 августа 1941 г. Родился в 1892 году в С. Русский, беспартийный, техник-строитель. Родился в 1877 году. Русский, беспартийный, присяжный поверенный.
Арестован 9 декабря 1919 г. Особым отделом при РВС Туркфронта приговорен за контрреволюционную деятельность к заключению в концлагере до окончания гражданской войны. Родился 28 мая 1890 года в Тобольской губернии, проживал в Куйбышеве. Умер в местах лишения свободы 13 января 1942г. Реабилитирован Военным трибуналом ПриВО 18 октября 1957 г.
Родился в декабре 1906 года в г. Ковно Каунас , проживал в Куйбышеве. Арестован 26 мая 1936 г. Вторично арестован 11 июля 1938 г. Родился 19 февраля 1907 года в д.
Лузановка Самарской губернии, проживал в Куйбышеве. Русский, беспартийный, мастер на комбикормовом заводе. Арестован 5 августа 1937 г. Родился в 1906 году на Украине, проживал в Куйбышеве. Умер в местах лишения свободы 26 декабря 1944 г.
Родилась в 1903 году в Киевской губернии, проживала в Куйбышеве. Арестована 12 октября 1937 г. Родился в 1889 году в Могилевской губернии, проживал в Куйбышеве. Белорус, беспартийный, техник-строитель облместпрома. Родился в 1916 году в Харбине, проживал в Куйбышеве.
Родилась в 1882 году в с. Крепость Кундурча Самарской губернии, проживала в Куйбышеве. Родился в 1903 году в с. Сурское Самарской губернии, проживал в Куйбышеве. Русский, член ВКП б , политин-спектор Осоавиахима.
Арестован 16 августа 1937 г. Родился в 1887 году. Русский, беспартийный, делопроизводитель продкома. Арестован 29 июня 1920 г. Родился в 1890 году.
Арестован 24 ноября 1919 г. Пинске Липецкой губернии, проживал в Куйбышеве. Русский, беспартий- ный, директор завода им. Родился в 1890 году в с. Глушица Самарской губернии, проживал в Куйбышеве.
Арестован 29 декабря 1944 г. Родился в 1871 году в Симбир-ской губернии, проживал в Куйбышеве. Родилась в 1913 году в г. Фокшаны Румыния , проживала в Куйбышеве. Еврейка, беспартийная.
Арестована 16 июня 1942 г. Реабилитирована 26 апреля 1957 г. Родился 22 марта 1907 года в Самарской губернии, проживал в Куйбышеве. Родилась в 1900 году в с. Высокое Самарской губернии, проживала в Куйбышеве.
Родился в 1893 году в Саратовской губернии, проживал в Куйбышеве. Русский, беспартийный, дьякон. Арестован 17 декабря 1937 г. Родился в 1866 году в Самарской губернии, проживал в Куйбышеве. Русский, священник.
Родился в 1902 году в д. Михайловка Самарской губернии, проживал в Куйбышеве. Русский, беспартийный, преподаватель. Арестован 17 февраля 1937 г. Родился в 1888 году в Оренбургской губернии, проживал в Куйбышеве.
Родился 21 июля 1885 года в Самарской губернии, проживал в Куйбышеве.
Ежедневная аудитория портала Стихи. В каждой графе указано по две цифры: количество просмотров и количество посетителей. Портал работает под эгидой Российского союза писателей.
В тихом омуте немцы водятся
Улик по делу не было, вместо этого имелись отточенные годами методы ведения следствия. На первый допрос, ставший роковым, Герша Цыбульского вызвали 2 апреля 1938 года. Согласно протоколу, обвиняемый не скрывал, что являлся членом «Комитета помощи еврейскому населению», нелегально существовавшего в Могилеве-Подольском. Живя скромно и имея на своем иждивении не только детей, но и престарелого отца, Цыбульский, как кантор синагоги, вызвался помогать чужим людям, оказавшимся в еще более удручающем положении. В «Комитете помощи еврейскому населению» они вместе с раввином Айзиком отвечали за получение денег, которые собирал в США среди неравнодушных земляков хасид Иосиф Файнгендлер, уехавший в Нью-Йорк в 1923 году. Пока существовал советский Торгсин, Файнгендлер из американского «Комитета помощи евреям России» умудрялся каждый год переводить в Могилев-Подольский около 1500 долларов, которые шли на поддержку советских евреев.
Контролировал правильность распределения денежной помощи раввин Липа Бык, имевший копию списков, где были указаны получатели. Особенно поддержка была актуальна в периоды голода, который систематически провоцировали советские власти. Чекисты констатировали, что помощь голодающему еврейскому населению оказывалась не властями, а путем сборов по инициативе местного раввина. Ситуация ухудшалась с каждым годом, и к началу 1930-х стала катастрофической. В марте 1933-го, в разгар Голодомора, секретарь Винницкого обкома КП б У Чернявский сообщал в Киев, что в ряде районов, включая Могилев-Подольский, кустари, приходя на работу в артель, не могли работать из-за слабости на почве недоедания.
Еще хуже положение было у еврейской «деклассированной бедноты», среди которой отмечалось немало голодных смертей. Их и пытался спасти Герш Цыбульский. Они были его соседями по бедной еврейской улице или просто людьми, которые обращались к нему за помощью. Чтобы получить ее, нуждавшиеся должны были писать письма с ходатайством о выделении средств в Америку. Но не все они были грамотными.
Цыбульскому приходилось самому писать для них письма. И в каждом из них было описано тяжелое материальное положение населения в Советском Союзе, на весь мир трубящем о своих победах, но тщательно скрывавшем правду о положении людей в стране. Помня известное изречение Мишны «если нет муки — нет Торы; если нет Торы — нет муки», Герш Цыбульский и его соратники беспокоились не только о физическом выживании еврейской общины, но и о ее духовных нуждах. К Песаху Цыбульский с раввином Быком снабжали еврейскую улицу мацой, которая по тем временам стала роскошью. Еще одним из направлений их деятельности было поддержание синагог.
Нужные для этого средства также шли на имя Цыбульского через Торгсин. Отдельные праздничные выплаты полагались раввинам, меламедам, шойхетам, лишенным в стране Советов избирательных прав и главное обложенным непомерными налогами это не говоря о постоянном надзоре за ними со стороны органов. Помощь также оказывалась членам погребального братства, возглавляемого Мойше-Хаимом Глейзером, — они содержали в порядке еврейские кладбища. Впервые Герш Цыбульский лично убедился в том, как работала самая справедливая общественная система в мире, объявившая о свободе вероисповеданий в СССР, в 1935 году, когда была закрыта синагога, где он служил. В 1937 году органы впервые пришли за ним: за преподавание детям древнееврейского языка и Торы Цыбульский был приговорен к году исправительных работ.
Но весной 1938 года дело выглядело уже куда серьезнее. Он сообщил подследственному, что его письма печатались на Западе в качестве антисоветской агитации. Герш Срулевич отвечал отрицательно. Он также категорически отверг какую-либо связь «Комитета помощи еврейскому населению» с «обнаруженной» чекистами в Могилеве-Подольском сионистской организацией. Чтобы доказать причастность Цыбульского к антисоветской организации, младший лейтенант Гольдфарб начал опрос свидетелей.
Одним из ключевых был Овшия Овашия Гоникман, член ВКП б , служащий горкомхоза, привлекавшийся ранее к суду за должностные преступления. Сговорчивый Гоникман на допросе, состоявшемся 9 апреля 1938 года, заявил следствию, что знал Цыбульского как «отпетого религиозника» и врага советской власти.
Перепечатка произведений возможна только с согласия его автора, к которому вы можете обратиться на его авторской странице. Ответственность за тексты произведений авторы несут самостоятельно на основании правил публикации и законодательства Российской Федерации. Данные пользователей обрабатываются на основании Политики обработки персональных данных.
Однако татарский отряд, охранявший военачальника, всякий раз оказывался на высоте. Татары, давшие генералу клятву в верности, расстреливали всякого, кто посягал на его жизнь. Простым офицерам везло меньше. Они превратились в движущиеся мишени. К концу зимы белым уже было не позавидовать. Красное подполье, которому Беня помог оружием, разрослось и действовало все более дерзко. Пробравшийся в Одессу Котовский добавил огня. Уже прославившийся как красный партизан, он развязал уличную войну против белого офицерства. В марте взбунтовались матросы французских кораблей. Распропагандированные большевиками, они отказались воевать против рабоче-крестьянской республики.
Гришина-Алмазова французские генералы отстранили от должности, а потом без боя сдали город большевикам. В середине весны раскатившееся по Одессе «ура» возвестило о пришествии красных. Лиза ликовала. Она купила цветы и бросала их с балкона на головы всадникам революции. Однако вскоре цветы пришлось покупать для похорон. Красная «чека» оказалась не слаще белой контрразведки. Перебив офицеров, большевики взялись за уголовников. Черную масть истребляли обе воюющие стороны и со звериной жестокостью. Уже не было в живых ни Цыгана, ни Васьки Косого. Одного шлепнули белые.
Другого — красные. Надо было что-то решать. Как-то спасать себя и братву. Как-то вписываться в новую жизнь, учитывая очевидный триумф советов. Надо было пока не поздно смывать с себя грехи прошлого. Лиза упрямо звала под красные флаги. А что, думал Беня, может, и вправду пойти в красные рыцари? Видимо, на их стороне будущее, раз они везде побеждают. Влиться в их ряды, пока еще не поздно, и ранами за рабочее дело заслужить место в коммунистическом обществе. Он заявил, что грабил исключительно буржуев, а не пролетариат.
А потом лично явился в местный Особый отдел Красной Армии. Его появление произвело фурор. Новость облетела штаб, и вскоре на легендарного налетчика пришли посмотреть красные командиры и чекисты. Они услышали то, что их не разочаровало. Беня Крик заявил, что его люди решили покончить с прошлым. Грабежи в городе отменяются. Но это еще не все. Требуется только ваше согласие. Штаб связался с Москвой, и та дала разрешение. В начале лета девятнадцатого года Красная Армия пополнилась необычным подразделением.
Боевой состав нового советского полка составляли три тысячи профессиональных налетчиков. В июле часть получила первый приказ. Она отправлялась на фронт громить петлюровцев. Бойцы парадным маршем прошагали по городу. Правда, в поезд погрузились не все. До линии фронта доехали семьсот человек. Остальные не смогли расстаться с Одессой. Комдив Иона Якир унылым взглядом окинул прибывшую часть и отдал ее под начало Котовского. Беня был этому рад. Подойдя к комбригу, он выхватил папиросу и озорно произнес: — Симпомпончик!
Полфунта пламени! И быстренько! Мощная выя Котовского порозовела, что было дурным предзнаменованием. Нам победа нужна, а не понты. Учти: побежишь — расстреляю. По плану боевой операции 54-й бил в лоб петлюровским частям, проводя разведку боем. Получив приказ, Беня отправил комдиву Якиру телеграмму: «Мы Петлюру зашухерим гранатами! А потом к вражеским укреплениям подползли пацаны с гранатами и навели такой шухер, что петлюровцы драпанули, побросав оружие и обнажив фронт. В пробитую брешь должна была хлынуть красная кавалерия, и одесситы с нетерпением ждали ее. Однако никто не поспешил закрепить победу.
Беня не знал, что по плану Котовского его полк отвлекал на себя основные силы противника. Прорыв фронта был намечен на другом участке. Как и следовало ожидать, петлюровские хлопцы обиделись и, подтянув орудия, начали умело взрыхлять почву вокруг одесской братвы. Неокопавшийся полк понес огромные потери. Потом подошедшая вражеская конница стала привычно изготовляться к атаке. В рядах налетчиков началась паника. Блатной полк дрогнул. Его бойцов вдруг охватило одно желание. Всем страстно захотелось домой — в милую, текущую молоком и медом Одессу. Бойцы обступили командира и стали делиться с ним своими печалями.
Братва решила смерти не ждать. Это не наша война. Крик молчал. В ту минуту он прощался с иллюзией. Он вдруг с абсолютной ясностью понял, ему не сделаться красным рыцарем. Он никогда не станет для большевиков товарищем по оружию. Грозные, готовые умереть, они дрались за новый мир. И в этом мире, как остро осознал Крик, не будет места не только для буржуев. В нем не будет места и для него. Тогда он впервые почувствовал силу красных.
Это они были железными, а не его ребята, пишущие на знаменах понты. Их разнило мировоззрение. Беня и его дружина не хотели строить социализм. Они хотели в него вжиться.
Однако стремление добиться идентичности во всем сыграло на сей раз плохую службу этому, безусловно, симпатичному сериалу, поскольку старательно выговариваемые «шо» и мягкое южнорусское «г», перемежающиеся четко выверенными шутками по-одесски, невольно резало слух, и становилось жаль талантливых актеров, изо всех сил старающихся попасть в местную интонацию и воспроизвести незнакомый порядок слов даже в ущерб собственной игре в кадре. Спорным вопросом также остается применение спецэффектов там, где приятнее было бы ограничиться съемками, так сказать, в натуральном виде. Тем более, что речь в сериале идет явно не о фантазийном показе битвы лесных эльфов и хоббитов или нашествия пришельцев с Альфа Центавра. Однако у авторов, очевидно, были веские причины для отображения, скажем, свинцового неба и ненатурально клубящихся облаков над такими же ненатуральными крышами революционной Одессы. Поэтому, восторгаясь операторской работой в сериале в целом, по этому поводу позволю себе лишь выразить осторожное недоумение и сожаление и вернусь к ранее затронутому вопросу кинематографических повторений.
Обращу ваше внимание на саму суть истории про Мишку Япончика. Четыре оборванца из самых глубин криминогенного района дружат с детства, причем один из них — самый яркий и неординарный — влюбляется в изящную девочку не своего круга. Затем убийство полицейского, тюрьма, откуда он выходит уже вполне взрослым, сформировавшимся бандитом и сколачивает банду таких же лихих и преданных друзей, как и он сам. Сколачивает ради той самой очаровательной девочки, внимания которой продолжает добиваться и теперь. Дела идут успешно, и только один из друзей, в конце концов, предает его. Для тех, кто когда-нибудь видел «Однажды в Америке» Серджио Леоне , не составит труда провести определенные параллели. Вы скажете, все истории гангстеров налетчиков , в сущности, одинаковы и являются типичными для своего времени, будь то Америка или Россия. Но ведь мы же уже выяснили ранее, что перед нами не хроника начала XX века, а вымысел, а стало быть, зрители вправе предъявить авторам сериала некоторые претензии по сути сценарной истории… Что утешает, в сериале достаточно и собственных наработок, отличных от американской гангстерской саги, о которых мы с удовольствием поговорим немного позже.
Биндюжники: как профсоюз одесских грузчиков был связан с криминальным миром
Вы также можете посмотреть более подробную информацию о портале и связаться с администрацией. Ежедневная аудитория портала Стихи. В каждой графе указано по две цифры: количество просмотров и количество посетителей.
Одесса Глава седьмая …Знаменитый «одесский фольклор», как и «одесский язык», этот лингвистический феномен, приписываемый часто каждому уроженцу Одессы, дождались уже достойных исследователей. Нам бы разобраться в непростом сосуществовании языков евреев Одессы… Стиснутое «чертой» еврейское население, проживая чересчур уж компактно, являло собой парадоксальное явление, в котором политика ассимиляции разрушалась созданными самой властью условиями для сопротивления ей.
Несмотря на всяческие притеснения, евреи здесь сохраняли свои обычаи, культуру, язык. Споры о том, жить ему, или быть заменённым другим, были куда серьёзнее битв «остроконечников» с «тупоконечниками». Наличие упорно существующего в еврейском мире языка сопровождала конъюнктурная полемика. Длилась она бесконечно долго, невзирая на убедительнейшие доводы в его пользу, и была исполнена тревоги у защитников, находившихся в меньшинстве.
О чём же ведётся мелочная полемика о жаргоне: нужен он, или нет? А пока небольшой экскурс в историю языка, на котором состоялась блестящая литература, и вырос до мировых высот еврейский театр. Немецкий молитвенник XIII века, содержащий самые ранние свидетельства языка идиш. Национальная библиотека Израиля, Иерусалим «Идиш …еврейско-немецкий диалект…своеобразное наречие, которое служило народным языком евреев во многих европейских государствах.
Эти отличия на еврейском театре можно найти, например, в воспоминаниях выдающегося еврейского актёра, одессита В. Вспоминается такой эпизод. Зал встретил реплику добродушным смехом, и Брандеско пришлось уступить…». В состав её входят парафразы из Ветхого завета, сочинения религиозно-эпические, исторические, ритуальные, молитвы и целые молитвенники, сказки, повести героические и рыцарские, и т.
Но русский язык мало распространён в еврейской массе; что же касается языка древнееврейского, то хотя евреи поголовно грамотны, и умеют читать на этом своём богослужебном языке, но большинству, и в особенности женщинам, он малопонятен. Для удовлетворения этой потребности стали во множестве издаваться на еврейско-немецком диалекте грубые переделки французских уголовных и других сенсационных романов, кое-как переложенных на еврейские нравы; этот род лубочной литературы достиг своего апогея в писаниях Шайкевича Шомера ». Поскольку, как было сказано раньше, русский язык был мало распространён в еврейской массе, то общение на нём предполагало небольшое количество участников. Небольшой группке любопытных русских интеллигентов, а никак не евреям адресовался Талмуд на русском языке.
Проповеди в синагогах на русском языке также не могли привлечь сюда толпы русскоговорящих горожан. Что ни говори, здесь наличествовал явный перебор. Стремление быть понятными для русских являлось, на самом деле, просвещением самих русских в отношении евреев. Дело хорошее.
Но вот проповеди на русском, а не на богослужебном языке в синагоге? Логика «просветителей» в Одессе скорее отвечала чаяниям власти. Доктор Каценельсон предупреждал: «…Вспомним судьбу эллинизированных евреев Александрии. Где они?
Увы, будет некогда день, и наши потомки спросят то же самое про реформированных евреев Германии, изгнавших еврейский язык из своего храма. Качественно иное, просвещающее чтение методом Мендельсона на жаргоне, печатаемом древнееврейским шрифтом , вполне могло бы стать действенным инструментом для выхода из отсталости. Даже попечитель учебного округа Н. Пирогов, ходатайствуя о разрешении издавать для евреев газету на русском языке, узнал мнение Императора Александра II о том, что «…было бы целесообразнее издавать газету для евреев на жаргоне…».
Глава восьмая В передовой одесской общине, опыт которой намеревались распространить во всей «Черте» Империи, и первое еврейское печатное издание, по жёсткой логике, удалось пробить именно на русском языке. Оставив в стороне еврейских соплеменников… Первый номер журнала «Рассвет» Как же пробивалась в Одессе еврейская периодика и печатное дело, необходимые и для рождения драматургии, театра? Трудности просвещения с помощью печатного слова в Одессе имели свою историю. И дело здесь не только в национальной или языковой принадлежности издания.
Вторым после театра в старой Одессе источником духовной пищи попыталась стать городская газета, обратившаяся к читателю на «рабочем» французском языке. Принадлежала она французу Даваллону и называлась «Вестник Южной России, газета коммерческая, издаваемая с дозволения начальства». Одесса Два раза в неделю на одном полулисте помещалось всё, что нужно: курс валют и векселей, сведения о прибывших и отбывших кораблях, цены на товары, объявления о продажах с публичного торга, и «о погоде». Попытка издавать ту же газету на русском языке провалилась.
Число желающих достигло…7 человек. Возникшая позже российская еврейская пресса в основном печаталась и издавалась за границей. Апологетом языка идиш в Одессе выступил А. Аксенфельда и приступив к изданию газеты «Коль-Мевассер» именно на идиш.
Фирма вскоре изменила своё название: «8 марта 1863 г. Из нас Цедербаум получил свидетельство от Вашего превосходительства на право открытия здесь, в Одессе, еврейской типографии. Нитче и А. Доводя об этом до сведения Вашего Превосходительства, мы имеем честь покорнейше просить утвердить сказанную фирму».
Редактировать газету взялся известный в еврейском обществе писатель Линецкий. Что до русскоязычного «Рассвета», то о цели издания редакция писала следующее: «…евреи, обитающие в Российской Империи, хотя более или менее знакомы с русским языком, однако досель между собою употребляют один из самых устаревших и неправильных немецких диалектов. Это совершенная неправда. В России вообще и в Одессе особенно евреи никогда не спали, они даже никогда не зевают, да и дремать им не с руки: всегда нужно смотреть в оба.
Ставший столичным журнал в этот раз говорил дело: «…Существующие на древнееврейском языке органы проводят в еврейскую массу те или другие идеи. Кроме того, такие органы вовсе не имеют в виду женщин, которые могли бы значительно подвинуть дело образования и общечеловеческого развития евреев. Громадное большинство их не знает древнееврейского языка. Для того чтобы в эту среду провести общеобразовательные идеи, лучше всего, конечно, основать орган на жаргоне, и годичную цену газеты понизить до крайнего минимума, но такую же службу мог бы сослужить и правильно устроенный еврейский театр…».
Глава девятая Вера в духовное возрождение еврейского населения у ассимилированной интеллигенции Одессы с национальным театром никак не связывалась: «…После моря прежние одесситы любили больше всего искусство, но, опять-таки, в его поверхностно-ясной красоте, а не в глубоком его внутреннем значении. Они радовались звукам, как волнам…», писал внук основателя Одессы Александр де Рибас. Особое место занимала Бродская. Певчими там были известные солисты Одесского оперного театра, стремившиеся улучшить свой бюджет.
Послушать хор приезжали из Киева, Симферополя, Харькова и других городов, старались сюда попасть иностранцы. Имел его и сам градоначальник Одессы Сосновский. Бедняки же могли слушать этот хор, стоя на улице…». Котлером: «…Бродская синагога становится не только домом молитвы, но и настоящим культурным центром еврейской интеллигенции Одессы.
На тексты многих молитв было по несколько композиций разных авторов. Это позволяло построить музыкальную программу богослужений настолько разнообразно, что, посещая синагогу еженедельно, можно было каждую пятницу слышать всё новые и новые произведения. Органная прелюдия, исполняемая перед трубными звуками шофара, была настоящим симфоническим произведением с использованием многообразных регистров и богатых возможностей этого универсального музыкального сооружения! Помимо молитвы, по субботам и праздникам устраивались панихиды и платные концерты духовной музыки на Пурим и Ханука… …Посетители получали печатные программы на русском языке, с указанием исполняемых произведений, авторов и исполнителей.
Вот, например, зарисовка об этих разногласиях Менделе Мойхер-Сфорима: «…Не могли мы никак столковаться относительно …синагоги, тамошнего кантора и раввина. Кантор, прости господи, носит какую-то хламиду, а богослужение совершает с хором! Никогда не услышишь у них ни грустной задушевной мелодии, ни чего-нибудь весёлого. Ухватятся за строчку и возятся с ней без конца!
Как может он допускать такие вещи? Так ведь то-то и досадно, что раввин заодно с ними, лезет ещё вперёд, тоже в какой-то пелерине, с холёной бородкой, и выглядит… фи! Но большой белый бант на чесучовой толстовке смягчал его облик, придавая ему нечто романтическое». Они слышали кантора, скрипку, виолончель, орган, исполнявшие мелодии Давида на стихи Давида.
Тысячи поклонников рвались в Бродскую синагогу, чтобы услышать его музыку. Конная полиция наводила порядок среди разбушевавшейся публики. Музыкальное образование жаждущих прорваться в синагогу было не важно. Профессия потенциальных слушателей не имела значения.
Но с тех пор он таковым и останется. Готовился Новаковский выпустить полное издание сочинений, но тут пришла в Одессу Советская власть, а за её приходом последовала скорая смерть музыканта. Покойный проработал на музыкальном поприще много лет».
Abi Gezunt Интересные факты В сериале несоответствие с действительностью. Например, белые никак не могли находиться в Одессе в мае и летом 1919 года, когда происходит действие нескольких серий фильма. Они вступили в Одессу лишь 23 августа 1919, когда Мишки Япончика уже не было в живых. Хотя временно белые находились в Одессе после разгрома петлюровцев с 18 марта по 6 апреля 1919 года. После Февральской революции 1917 по улицам города никак не могли спокойно ходить городовые в полной форме и офицеры с погонами. Звучащая в сериале песня « Крутится, вертится шар голубой » была впервые исполнена в тридцатые годы двадцатого века.
Обращу ваше внимание на саму суть истории про Мишку Япончика. Четыре оборванца из самых глубин криминогенного района дружат с детства, причем один из них — самый яркий и неординарный — влюбляется в изящную девочку не своего круга. Затем убийство полицейского, тюрьма, откуда он выходит уже вполне взрослым, сформировавшимся бандитом и сколачивает банду таких же лихих и преданных друзей, как и он сам. Сколачивает ради той самой очаровательной девочки, внимания которой продолжает добиваться и теперь. Дела идут успешно, и только один из друзей, в конце концов, предает его. Для тех, кто когда-нибудь видел «Однажды в Америке» Серджио Леоне, не составит труда провести определенные параллели. Вы скажете, все истории гангстеров налетчиков , в сущности, одинаковы и являются типичными для своего времени, будь то Америка или Россия. Но ведь мы же уже выяснили ранее, что перед нами не хроника начала XX века, а вымысел, а стало быть, зрители вправе предъявить авторам сериала некоторые претензии по сути сценарной истории… Что утешает, в сериале достаточно и собственных наработок, отличных от американской гангстерской саги, о которых мы с удовольствием поговорим немного позже. А пока возьму на себя смелость привлечь ваше внимание к развязной фигуре конферансье Йоника Владимир Долинский , очевидно олицетворяющего собой фигуру переменчивого, как флюгер, обывателя и точь-в-точь повторяющего своими ужимками блистательного Бубу Касторского Борис Сичкин из «Новых приключений неуловимых». Кроме того, весьма соблазнительный прием отражения смены эпох и властей через призму молниеносно сменяющих друг друга номеров на сцене кабаре взяты из «Интервенции» - знаменитого фильма, где тоже имеется такой себе Буба из варьете в исполнении того же Бориса Сичкина. Возможно, я что-нибудь не понимаю, и одесский конферансье — это как Дюк или Потемкинская лестница, незыблемо и всегда однотипно играемо. Возможно… Продолжая же тему актерских неудач, хотелось бы остановиться еще на некоторых ярких персоналиях, к величайшему сожалению, по той или иной причине не слишком удавшихся. Герш Мендель Валентин Гафт — легенда воровской Одессы и отец родной для всякого рода налетчиков, мощнейшая личность, держащая в руках все нити и всех непокорных. В рассказах Бабеля - «…эпопея, другого нет…»… Увы, не получился, несмотря на приглашение безусловно талантливого, опытного и всеми уважаемого актера. Ни глубины, ни незаметно вползающего в душу ужаса невозможно было почувствовать, глядя в глаза этого Герша. И только однажды, в финале его нелегкого жизненного пути, в кабинете Стоцкого Анатолий Кот , непередаваемое выражение лица негласного главаря одесских налетчиков заставило поверить в величие и трагизм фигуры Менделя в исполнении Валентина Гафта.
Жизнь и приключения Мишки Япончика (2011) / Мендель Герш
Свадебный шут во время отсутствия свадеб, мелкий меламед, которому врач запретил вести сидячий образ жизни, выбитые из колеи, обременённые большими семействами, евреи начинают продавать книги. Такой книгоноша тоже не имеет ни одной копейки для выписывания книг откуда то ни было; он тоже эксплуатируется книжными лавками, но своим умом, грамотностью и удивительной энергией он ухищряется иногда заработать там, где другой книгоноша ничего бы не сделал. Он сообразовывается с требованиями рынка, он следит за всем новинками, за всеми сенсационными книжками, и, как ловкий биржевой спекулянт, зорко следит за настроением и колебаниями книжного рынка. Как только он останавливается в известном доме, начинают стекаться к нему более просвещённые жители, начинается купля, продажа и мена. Такой книгоноша, как экс-учитель, а иногда и еврейский писатель, обладает знанием нескольких языков, знаком со многими отраслями науки, начитан, развит и потому является интересным собеседником. Но волны жизни сделали своё, они разбили еврейство на части, они сделали его разнообразным и разноцветным. Псевдоним возвышал роль странствующего еврейского просветителя, и был выбран удивительно точно.
Менделе Мойхер-Сфорим. Рисунок из экспозиции музея писателя. Одесса Глава седьмая …Знаменитый «одесский фольклор», как и «одесский язык», этот лингвистический феномен, приписываемый часто каждому уроженцу Одессы, дождались уже достойных исследователей. Нам бы разобраться в непростом сосуществовании языков евреев Одессы… Стиснутое «чертой» еврейское население, проживая чересчур уж компактно, являло собой парадоксальное явление, в котором политика ассимиляции разрушалась созданными самой властью условиями для сопротивления ей. Несмотря на всяческие притеснения, евреи здесь сохраняли свои обычаи, культуру, язык. Споры о том, жить ему, или быть заменённым другим, были куда серьёзнее битв «остроконечников» с «тупоконечниками».
Наличие упорно существующего в еврейском мире языка сопровождала конъюнктурная полемика. Длилась она бесконечно долго, невзирая на убедительнейшие доводы в его пользу, и была исполнена тревоги у защитников, находившихся в меньшинстве. О чём же ведётся мелочная полемика о жаргоне: нужен он, или нет? А пока небольшой экскурс в историю языка, на котором состоялась блестящая литература, и вырос до мировых высот еврейский театр. Немецкий молитвенник XIII века, содержащий самые ранние свидетельства языка идиш. Национальная библиотека Израиля, Иерусалим «Идиш …еврейско-немецкий диалект…своеобразное наречие, которое служило народным языком евреев во многих европейских государствах.
Эти отличия на еврейском театре можно найти, например, в воспоминаниях выдающегося еврейского актёра, одессита В. Вспоминается такой эпизод. Зал встретил реплику добродушным смехом, и Брандеско пришлось уступить…». В состав её входят парафразы из Ветхого завета, сочинения религиозно-эпические, исторические, ритуальные, молитвы и целые молитвенники, сказки, повести героические и рыцарские, и т. Но русский язык мало распространён в еврейской массе; что же касается языка древнееврейского, то хотя евреи поголовно грамотны, и умеют читать на этом своём богослужебном языке, но большинству, и в особенности женщинам, он малопонятен. Для удовлетворения этой потребности стали во множестве издаваться на еврейско-немецком диалекте грубые переделки французских уголовных и других сенсационных романов, кое-как переложенных на еврейские нравы; этот род лубочной литературы достиг своего апогея в писаниях Шайкевича Шомера ».
Поскольку, как было сказано раньше, русский язык был мало распространён в еврейской массе, то общение на нём предполагало небольшое количество участников. Небольшой группке любопытных русских интеллигентов, а никак не евреям адресовался Талмуд на русском языке. Проповеди в синагогах на русском языке также не могли привлечь сюда толпы русскоговорящих горожан. Что ни говори, здесь наличествовал явный перебор. Стремление быть понятными для русских являлось, на самом деле, просвещением самих русских в отношении евреев. Дело хорошее.
Но вот проповеди на русском, а не на богослужебном языке в синагоге? Логика «просветителей» в Одессе скорее отвечала чаяниям власти. Доктор Каценельсон предупреждал: «…Вспомним судьбу эллинизированных евреев Александрии. Где они? Увы, будет некогда день, и наши потомки спросят то же самое про реформированных евреев Германии, изгнавших еврейский язык из своего храма. Качественно иное, просвещающее чтение методом Мендельсона на жаргоне, печатаемом древнееврейским шрифтом , вполне могло бы стать действенным инструментом для выхода из отсталости.
Даже попечитель учебного округа Н. Пирогов, ходатайствуя о разрешении издавать для евреев газету на русском языке, узнал мнение Императора Александра II о том, что «…было бы целесообразнее издавать газету для евреев на жаргоне…». Глава восьмая В передовой одесской общине, опыт которой намеревались распространить во всей «Черте» Империи, и первое еврейское печатное издание, по жёсткой логике, удалось пробить именно на русском языке. Оставив в стороне еврейских соплеменников… Первый номер журнала «Рассвет» Как же пробивалась в Одессе еврейская периодика и печатное дело, необходимые и для рождения драматургии, театра? Трудности просвещения с помощью печатного слова в Одессе имели свою историю. И дело здесь не только в национальной или языковой принадлежности издания.
Вторым после театра в старой Одессе источником духовной пищи попыталась стать городская газета, обратившаяся к читателю на «рабочем» французском языке. Принадлежала она французу Даваллону и называлась «Вестник Южной России, газета коммерческая, издаваемая с дозволения начальства». Одесса Два раза в неделю на одном полулисте помещалось всё, что нужно: курс валют и векселей, сведения о прибывших и отбывших кораблях, цены на товары, объявления о продажах с публичного торга, и «о погоде». Попытка издавать ту же газету на русском языке провалилась. Число желающих достигло…7 человек. Возникшая позже российская еврейская пресса в основном печаталась и издавалась за границей.
Апологетом языка идиш в Одессе выступил А. Аксенфельда и приступив к изданию газеты «Коль-Мевассер» именно на идиш. Фирма вскоре изменила своё название: «8 марта 1863 г. Из нас Цедербаум получил свидетельство от Вашего превосходительства на право открытия здесь, в Одессе, еврейской типографии. Нитче и А. Доводя об этом до сведения Вашего Превосходительства, мы имеем честь покорнейше просить утвердить сказанную фирму».
Редактировать газету взялся известный в еврейском обществе писатель Линецкий. Что до русскоязычного «Рассвета», то о цели издания редакция писала следующее: «…евреи, обитающие в Российской Империи, хотя более или менее знакомы с русским языком, однако досель между собою употребляют один из самых устаревших и неправильных немецких диалектов. Это совершенная неправда. В России вообще и в Одессе особенно евреи никогда не спали, они даже никогда не зевают, да и дремать им не с руки: всегда нужно смотреть в оба. Ставший столичным журнал в этот раз говорил дело: «…Существующие на древнееврейском языке органы проводят в еврейскую массу те или другие идеи. Кроме того, такие органы вовсе не имеют в виду женщин, которые могли бы значительно подвинуть дело образования и общечеловеческого развития евреев.
Громадное большинство их не знает древнееврейского языка. Для того чтобы в эту среду провести общеобразовательные идеи, лучше всего, конечно, основать орган на жаргоне, и годичную цену газеты понизить до крайнего минимума, но такую же службу мог бы сослужить и правильно устроенный еврейский театр…». Глава девятая Вера в духовное возрождение еврейского населения у ассимилированной интеллигенции Одессы с национальным театром никак не связывалась: «…После моря прежние одесситы любили больше всего искусство, но, опять-таки, в его поверхностно-ясной красоте, а не в глубоком его внутреннем значении. Они радовались звукам, как волнам…», писал внук основателя Одессы Александр де Рибас. Особое место занимала Бродская. Певчими там были известные солисты Одесского оперного театра, стремившиеся улучшить свой бюджет.
Послушать хор приезжали из Киева, Симферополя, Харькова и других городов, старались сюда попасть иностранцы. Имел его и сам градоначальник Одессы Сосновский. Бедняки же могли слушать этот хор, стоя на улице…». Котлером: «…Бродская синагога становится не только домом молитвы, но и настоящим культурным центром еврейской интеллигенции Одессы. На тексты многих молитв было по несколько композиций разных авторов. Это позволяло построить музыкальную программу богослужений настолько разнообразно, что, посещая синагогу еженедельно, можно было каждую пятницу слышать всё новые и новые произведения.
Органная прелюдия, исполняемая перед трубными звуками шофара, была настоящим симфоническим произведением с использованием многообразных регистров и богатых возможностей этого универсального музыкального сооружения! Помимо молитвы, по субботам и праздникам устраивались панихиды и платные концерты духовной музыки на Пурим и Ханука… …Посетители получали печатные программы на русском языке, с указанием исполняемых произведений, авторов и исполнителей. Вот, например, зарисовка об этих разногласиях Менделе Мойхер-Сфорима: «…Не могли мы никак столковаться относительно …синагоги, тамошнего кантора и раввина. Кантор, прости господи, носит какую-то хламиду, а богослужение совершает с хором! Никогда не услышишь у них ни грустной задушевной мелодии, ни чего-нибудь весёлого. Ухватятся за строчку и возятся с ней без конца!
Как может он допускать такие вещи? Так ведь то-то и досадно, что раввин заодно с ними, лезет ещё вперёд, тоже в какой-то пелерине, с холёной бородкой, и выглядит… фи!
Согласно сохранившейся характеристике, в общественной жизни никакого участия Герш Срулевич не принимал, а по субботам не работал, мотивируя свой отказ религиозными убеждениями. Домой с обыском к Цыбульскому нагрянули через два дня, когда он уже находился за решеткой. Улик по делу не было, вместо этого имелись отточенные годами методы ведения следствия. На первый допрос, ставший роковым, Герша Цыбульского вызвали 2 апреля 1938 года. Согласно протоколу, обвиняемый не скрывал, что являлся членом «Комитета помощи еврейскому населению», нелегально существовавшего в Могилеве-Подольском.
Живя скромно и имея на своем иждивении не только детей, но и престарелого отца, Цыбульский, как кантор синагоги, вызвался помогать чужим людям, оказавшимся в еще более удручающем положении. В «Комитете помощи еврейскому населению» они вместе с раввином Айзиком отвечали за получение денег, которые собирал в США среди неравнодушных земляков хасид Иосиф Файнгендлер, уехавший в Нью-Йорк в 1923 году. Пока существовал советский Торгсин, Файнгендлер из американского «Комитета помощи евреям России» умудрялся каждый год переводить в Могилев-Подольский около 1500 долларов, которые шли на поддержку советских евреев. Контролировал правильность распределения денежной помощи раввин Липа Бык, имевший копию списков, где были указаны получатели. Особенно поддержка была актуальна в периоды голода, который систематически провоцировали советские власти. Чекисты констатировали, что помощь голодающему еврейскому населению оказывалась не властями, а путем сборов по инициативе местного раввина. Ситуация ухудшалась с каждым годом, и к началу 1930-х стала катастрофической.
В марте 1933-го, в разгар Голодомора, секретарь Винницкого обкома КП б У Чернявский сообщал в Киев, что в ряде районов, включая Могилев-Подольский, кустари, приходя на работу в артель, не могли работать из-за слабости на почве недоедания. Еще хуже положение было у еврейской «деклассированной бедноты», среди которой отмечалось немало голодных смертей. Их и пытался спасти Герш Цыбульский. Они были его соседями по бедной еврейской улице или просто людьми, которые обращались к нему за помощью. Чтобы получить ее, нуждавшиеся должны были писать письма с ходатайством о выделении средств в Америку. Но не все они были грамотными. Цыбульскому приходилось самому писать для них письма.
И в каждом из них было описано тяжелое материальное положение населения в Советском Союзе, на весь мир трубящем о своих победах, но тщательно скрывавшем правду о положении людей в стране. Помня известное изречение Мишны «если нет муки — нет Торы; если нет Торы — нет муки», Герш Цыбульский и его соратники беспокоились не только о физическом выживании еврейской общины, но и о ее духовных нуждах. К Песаху Цыбульский с раввином Быком снабжали еврейскую улицу мацой, которая по тем временам стала роскошью. Еще одним из направлений их деятельности было поддержание синагог. Нужные для этого средства также шли на имя Цыбульского через Торгсин. Отдельные праздничные выплаты полагались раввинам, меламедам, шойхетам, лишенным в стране Советов избирательных прав и главное обложенным непомерными налогами это не говоря о постоянном надзоре за ними со стороны органов. Помощь также оказывалась членам погребального братства, возглавляемого Мойше-Хаимом Глейзером, — они содержали в порядке еврейские кладбища.
Впервые Герш Цыбульский лично убедился в том, как работала самая справедливая общественная система в мире, объявившая о свободе вероисповеданий в СССР, в 1935 году, когда была закрыта синагога, где он служил. В 1937 году органы впервые пришли за ним: за преподавание детям древнееврейского языка и Торы Цыбульский был приговорен к году исправительных работ. Но весной 1938 года дело выглядело уже куда серьезнее. Он сообщил подследственному, что его письма печатались на Западе в качестве антисоветской агитации. Герш Срулевич отвечал отрицательно. Он также категорически отверг какую-либо связь «Комитета помощи еврейскому населению» с «обнаруженной» чекистами в Могилеве-Подольском сионистской организацией. Чтобы доказать причастность Цыбульского к антисоветской организации, младший лейтенант Гольдфарб начал опрос свидетелей.
Не ожидая, что все евреи явятся на регистрацию, с первых же дней оккупации немцы проводили облавы, пытаясь найти прячущиеся еврейские семьи. Люди всё время жили в страхе. Имелись случаи, когда местные жители выдавали евреев или запугивали тем, что выдадут.
С целью устрашения немцы вешали мирных жителей. Евреев искали так тщательно, что риску попасть в их число подвергались и люди внешностью на них похожие. В первые две-три недели немецкой оккупации проводился поиск и расстрелы отдельных групп евреев, а в период с 4 по 8 октября была завершена их регистрация и осуществлено массовое уничтожение всего еврейского населения.
Многие свидетели утверждают, что после 8 октября евреев в Пушкине не встречали. Они все были уничтожены. Точная дата расстрела евреев в Пушкине неизвестна.
Осуществлялась эта акция вероятнее всего в середине первой декады октября следующим образом. В соответствии с приказом немецкого командования 4 октября во дворе комендатуры собралось несколько сот человек. Свидетели говорили, что там собралось около 800 человек.
В основном это были женщины и дети, потому что почти всех мужчин уже забрали. Люди пришли, захватив с собой все ценные вещи.
Но это произошло много позже, а когда в сорок три года она осталась вдовой с двумя несовершеннолетними детьми на руках, сердобольные соседи помогли ей устроиться контролером готовой продукции на соседний с нашим домом Полиграфкомбинат. Я не знаю, что делали другие дети, предоставленные самим себе. Меня манили тайны.
Не спрашивайте, что я искала в платяном шкафу. Мне кажется, следы моего погибшего папы. Мне нравилось трогать его вещи. Заодно рассматривалось все, что попутно попадалось на глаза. Мамина старенькая бордовая, в форме трапеции, сумочка не могла остаться незамеченной.
Пухлая пачка бумаг и документов не позволяла ей закрыться. Содержимое сумочки как бы само просилось в руки. Выпавший из сумки документ решил все мои сомнения. Им оказался папин студенческий билет. Наличие этого документа помогло папе восстановиться во время войны на учебу в Московский инженерно-строительный институт.
С жадностью архивного исследователя набросилась я на остальное содержимое маминой бордовой сумки. Каждый листочек, каждый потрепанный документ таил в себе историю нашей семьи. Вот папин диплом об окончании института. Молодец папа! Дежурные фразы, стандартные слова, но для меня и за этими словами стояло нечто мое, болезненно-дорогое.
Потёртая на сгибах бумажка — свидетельство о браке родителей. До этого я не знала, когда и где они поженились. Эта дата ими не отмечалась. Мне только тринадцать, и первым делом я считаю число месяцев от женитьбы родителей до рождения моего брата. Не сходится!
Вруньи-девочки во дворе уверяли, что должно быть девять месяцев. Целых полтора года! Потом мама мне расскажет, что голод и малярия надолго лишили ее не только здоровья, но и женского естества. Все лежало вперемешку в той сумочке. Странные серые бумажки с гербом — облигации государственного займа, на который уходила немалая часть папиной зарплаты, соседствовали с его трудовой книжкой.
Свидетельство о браке родителей — со свидетельством о папиной смерти, отличавшимся от остальных бумаг своей давящей новизной. Рядом письма московского дедушки Шойла — папиного папы. Шойл ненадолго пережил своего сына. Но пока был жив, письма от него приходили исправно. Он помогал маме и подбадривающими словами, и материально.
А это письмо написано моим папой своему отцу в то злополучное лето. О том, как тоскует по семье, которую отправил отдыхать на море. О том, что уже два года не был в отпуске. О непонятных болях в сердце. Страшно читать эти строки, зная дальнейшее: в отпуск вырвался с трудом, приехал к семье на море.
И сердце не выдержало. Очередной стершийся на сгибах листочек выпал прямо мне на колени. Я осторожно развернула его. Еще одно свидетельство о смерти. Незнакомая фамилия, неизвестное имя.
Не сразу я поняла, что речь идет о моем забытом дедушке Давиде: возраст, дата, причина смерти… Прочитанное в последней графе повергло меня в ужас. Я поняла, что залезла в мамину тайну, и быстро засунула страшный листок назад в сумочку. Лист бумаги можно засунуть как можно глубже и никогда к нему не возвращаться. Но что делать с памятью? Мне долго не давало покоя то, каким образом ушел из жизни забытый мною дедушка Давид.
Ужас тайны сковал меня молчанием. Впервые я заговорила на эту тему с братом совсем недавно. Когда, задумав написать историю знакомства наших родителей, я решилась спросить у брата, что он помнит о дедушке Давиде. К моему изумлению, о способе, которым поставил точку в своей жизни наш дедушка, брат узнал из того же самого документа, примерно в то же самое время, что и я, после папиной смерти. Он тоже рылся в заветной бордовой сумочке!
Но, в отличие от меня, прочитанное не ужаснуло брата, оно просто подтвердило его смутные детские воспоминания и кое-что прояснило в них. Дедушка Давид ушел из жизни молча, без объяснений. Так же молча он провел последние годы своей жизни. После разгрома еврейской культуры в 1948 году говорить было не о чем, да и не с кем. К 1950 году, который отмечен в свидетельстве как год дедушкиной смерти, почти весь цвет нации был арестован.
И, конечно, не собственная горькая участь подтолкнула Давида к роковому решению. Чтобы отвлечь маму от тягостных воспоминаний, папа тут же перевез семью в другой дом, подальше от страшного места и свидетелей-соседей, хотя при этом пришлось сменить двухкомнатную квартиру на однокомнатную. Вскоре он добился перевода в Саратов, и мы навсегда покинули город, в котором осталась бесхозной дедушкина могила. Дедушка Давид уже не расскажет, что заставило его свести счеты с жизнью. Мама, если и знала, то свято хранила в тайне не только причину отцовского ухода, но и выбранный им способ.
И на мой робкий вопрос буркнула что-то непонятное, касающееся не столько дедушки, сколько ее. Про какие-то допросы, которыми ее мучили в милиции из-за дедушкиной смерти. Бедная мама… Страх сковал ей не только ее язык, но чувства. Когда много лет спустя в ее голове наступила полная сумятица мыслей и языков, как видно, отпустили тормоза страха, и она о чем-то пыталась мне рассказать по-польски, жалуясь и плача. Передай Фейге, я ничего не сказала!
Или выполз наружу страх, сидевший глубоко внутри с тех давних времен, когда, отвечая на вопросы следователя о возможных причинах самоубийства ее отца, еврейского писателя Давида Ройхеля, она боялась, что следствию станет известно ее родство с Фейгой, женой арестованного в то время еврейского поэта Давида Гофштейна… Скованные параличом молчания, люди держат в своих домах шкафы со скелетами. Но рано или поздно шкафы открываются. И тогда в дом приносят страшное известие. От детей его пытаются скрыть. Я такая маленькая, что меня можно просто отправить к соседям.
Шестилетнего мальчика у соседей не спрячешь. Брата увозят подальше от дома, к дяде Шае. Ведь это так похоже на правду: из Москвы он к ним приехал, в Москву и уехал. Как еще объяснить едущему в Москву мальчику, что там его ждет встреча только с одним дедушкой, Шойлом? О чем молчали родители, мы с братом теперь знаем.
О чем молчал Давид Ройхель, уже не узнает никто. Он был верным рыцарем идишской литературы и, похоже, пожелал умереть вместе с ней. Работа переводчика редко кому приносила лавры. Тем более при переводе на мало распространенный идиш. Сегодня в Израиле вы с трудом найдете человека, которому знакомо имя Давида Ройхеля.
Пан Мендель (Герш). Миша Япончик.Однажды в Одессе
Мендель Герш, Одесса, Украина. Доступны для просмотра фотографии, лайки, образование. Получайте аналитику и следите за друзьями, адресом и онлайн-статусом. Товарищ Герш, - кричал, напрягаясь, Ленька Бройтман, начальник дивизии, - вступил в РСДРП большевиков в 1911 году, где проводил работу пропагандиста и агента связи. Он вошёл в историю как Менделе Мойхер-Сфорим (так звали одного из его героев), или Менделе-Книгоноша. Товарищ Герш, - кричал, напрягаясь, Ленька Бройтман, начальник дивизии, - вступил в РСДРП большевиков в 1911 году, где проводил работу пропагандиста и агента связи.