ПЁТР 1. Церковная реформа при Петре Великом. Отношение Петра Первого к старообрядцам. Указ 1716 года о взимании со всех старообрядцев государственных податей в двойном размере. Государство относилось более терпимо к старообрядцам по сравнению с 17 веком. Конспект по теме "Социальные движения при Петре I" для самостоятельного изучения и подготовки к контрольным, экзаменам и ГИА.
Общественные движения в Петровскую эпоху | Таблицa
| Движение старообрядчества. Основные даты | Маруся-путешественница | Дзен | налоги на карие и серые глаза. Религиозные выступления причина - отмена старообрядства. Значения: Башкирское- многие приказы были подавлены. Религиозные выступления - старообрядцы были убиты, и самосожжены во время протеста. |
| Оппозиция реформам Петра I | Бунашным веком называется период правления Алексея Романова. В 17 веке восставали практически все представители сословий. недовольство выражали и верующие. Причиной появления старообрядцев была реформа патриарха Никона в 1653 году. |
| Основные события выступлений работных людей при Петре 1 - | В период правления Петра I были изданы указы, по которым старообрядцы обвинялись в государственных преступлениях. Именно светская власть подвергала их уголовному наказанию. |
| Как Русский Север стал оплотом старообрядчества | Во многих районах европейского Севера России, среднего Поволжья, северной Украины на протяжении всего царствования Петра I имели место выступления крестьян-старообрядцев против властей. |
| Петр первый и староверы. Взгляд поморца. | При Петре I принято несколько указов (1709, 1711, 1714), по которым старообрядцев лишили почти всех гражданских прав, ввели официальную регистрацию «раскольников», вменили обязанность платить двойную дань. |
Религиозные выступления
Активного сопротивления со стороны старообрядцев не было. Итогом этого церковного явления было массовое переселение старообрядцев либо на окраины России, либо за ее пределы. Те, кто не бежали, предпочитали коллективные самоубийства.
В апреле 1708 г. Булавин занял Черкасск, столицу Войска Донского, где его избрали войсковым атаманом. Восставшие разделились на несколько отрядов, один отряд направился к Изюму, другой - на Саратов, третий во главе с самим Булавиным — на Азов.
Неудача Булавина под Азовом заставила его вернуться в Черкасск. Здесь против него был составлен заговор знатных казаков, которые убили его 7 июля 1708 года. Но и после смерти Булавина восстание продолжалось. Однако сопротивление продолжалось до марта 1709 года. А крестьянские волнения в 60 уездах не прекращались вплоть до конца 1710 года.
Башкирское восстание В 1705 -1711 годах разразилось мощное выступление в Башкирии. Главным поводом для него стало прибытие в Уфу царских чиновников для сбора налогов и призыва на воинскую службу местного населения. Чиновники ввели 72 новые статьи налогов. Издеваясь над башкирами, они оскорбляли их национальные и религиозные чувства. Возглавили восстание башкирская родовая знать и мусульманское духовенство.
Стремясь заручиться поддержкой мусульманских государств в борьбе против центральной власти, башкирская знать направляла посольства в Османскую империю и в Крымское ханство с просьбой принять башкир в подданство. Лишь в 1711 году царским властям удалось подавить это выступление Проводившиеся в стране реформы предполагали ещё больший отход от многовековых традиций. Царь видел в старообрядчестве тормоз на пути развития страны.
Это позволило восставшим продержаться против царских войск восемь лет. Монахи требовали отказа от церковной реформы. В 1681 году в Москве произошло крупное восстание старообрядцев против новой церкви. Историки предполагают, что организатором восстания был духовный лидер старообрядцев протопоп Аввакум, который каким-то образом передавал из тюрьмы письма своим единоверцам.
С конца 17 века старообрядцы практикуют массовые самосожжения и доведения себя до голодной смерти. Активного сопротивления со стороны старообрядцев не было. Итогом этого церковного явления было массовое переселение старообрядцев либо на окраины России, либо за ее пределы.
Народные движения первой четверти XVIII века презентация, доклад
Синод принял текст присяги для иереев, по которой они обязаны были отыскивать раскольников и сообщать о них начальству [13, 31]. Староверам запретили занимать все общественные должности. Их браки стали считаться недействительными [13, 62—63, 79—80]. При Синоде была создана специальная «контора раскольничьих дел», которая имела право наказания, от нанесения тяжких увечий до ссылки на каторгу и мануфактуры [8, 236]. Вице-президент Синода архиепископ Феофан Прокопович писал о Петре: «Ведал он, какова темность и слепота лжебратии нашея раскольников. Бесприкладное воистину безумие, весьма же душевное и пагубное! А коликое беднаго народа множество от оных лжеучителей прельщаемо погибает! Показательно здесь слово «лжебратия», указывающее на фактическое исключение староверов из российского гражданства.
Если к этому прибавить то, что Феофан Прокопович был главным идеологом всех петровских начинаний и проповедником культа его личности, нужно понимать, что вышеприведённая цитата является больше, чем личным мнением этого светского архиерея. Так что неосознанно Пётр I содействовал будущему развитию старообрядческой полемистики, книжности, собиранию обширных библиотек, становлению чёткой и убедительной древлеправославной апологетики и традиции всеобщей грамотности и начитанности среди «раскольников». Даже пропетровски настроенный историк М. Погодин писал: «Раскольники остались при своём, не подверглись европейскому Петрову влиянию, приняли в себя ещё новую силу, значительную силу гонения» [9, 250]. Важно отметить, что диспуты ни в коей степени не являлись показателем либерализации в отношении к староверам или общей демократизации общества. В случае никонианского провала, прения о вере вполне могли обернуться и открытыми репрессиями как, например, знаменитый диспут, устроенный иеромонахом Неофитом в беспоповской Выговской пустыни. Во главе всех миссионерских сил стал митрополит Нижнего Новгорода Питирим, практиковавший на первых порах «демократические» методы новообрядческой пропаганды, но по причине их малоэффективности в приложении к старообрядцам, к концу жизни обратившийся к насильственным методам «изыскания и обращения раскольников».
Он риторически восклицал в своей идеологической книге «Пращица»: «Убо како вас не мучити? Како в заточение не посылати? Како глав не отсекати? При всей либеральности отношения к западным религиям, Пётр неоднократно посылал военные отряды для «усмирения недовольства» в антигосударственных, как он считал, точках страны — в основном, в местах скопления либо проживания сектантов или староверов-беспоповцев, имеющих в своих доктринах пункт неповиновения царской власти как воплощению Антихриста [12, 89]. Старообрядческий богослов и историк Фёдор Ефимович Мельников 1874—1960 писал: «В царствование Петра власти, главным образом духовные, разоряли старообрядческие скиты, монастыри и другие духовные убежища, отбирали у них имущество и всячески преследовали людей старой веры. Весьма тяжело пришлось русским древлеправославным христианам при этом царе» [7, 117]. При активном содействии или даже авторстве Димитрия Ростовского была создана настоящая идеологическая база для борьбы со староверием вплоть до ХХ века — «Деяние Мартина Еретика», представлявшее древлеправославие и всё русское дораскольное православие как проявление некой «армянской ереси», якобы прижившейся на Руси.
Эта фальшивка была выдана за подлинный документ XI века. В нём описывалась деятельность никогда не существовавшего собора, осудившего армянского проповедника Мартина, учившего в Киеве о двуперстном знамении, двойной «аллилуии», хождении по солнцу во время крестных ходов и прочих атрибутах староверия. Мартин якобы был анафематствован на Константинопольском соборе, как и его учение. В составлении подлога участвовал и император Пётр лично [12, 124]. Синод повелел читать «Деяние» в храмах вместо житий святых. Более трёхсот лет после того старообрядчество называли армянской ересью. Многие были уверены в справедливости гонений и принудительных Крещений и Причастий.
Сотни талантливых писателей и мыслителей, включая славянофилов, остались в предубеждении против староверов именно благодаря традиции «Деяния», которое было объявлено фальшивым только после исследований историка Николая Карташёва в середине XIX века. Применялись и совершенно богохульные методы «обращения» староверов. Помимо Высочайшего повеления 1722 года, по которому священники должны были доносить властям все открытые им на исповеди «преднамеренные злодейства против церкви и государства», к которым относился и переход в старообрядчество, Синод издал «Регламент», в котором указывалось: «Несть лучшего знамения, почему познать раскольника», как насильно его причащать» [Цит. Таким образом, Тело и Кровь Христовы, величайшие Святыни всего этого мира, при правлении Петра превратились в орудие пыток и казни. Даже был изобретён некий «кляп», с помощью которого Причастие можно было вливать староверу сквозь стиснутые зубы, о чём подробно сообщал старообрядческий историк Иван Филиппов [7, 95]. Таким образом, ритуалы господствующей церкви стали ритуалами государственной инициации, утрачивая своё изначальное мистическое значение. Причины петровского антистарообрядчества арактерно, что Пётр всегда был последователен в продвижении новой для России политики веротерпимости не касающейся староверов.
Но взять крепость не удалось. Слайд 11 После неудачи Булавина под стенами Азова, опасаясь царской расправы, часть богатых казаков составила против Булавина заговор. После смерти Булавина борьбу продолжили его сторонники. Они сражались до весны 1709 года.
Часть земель Войска Донского была отобрана. Атаман Войска стал назначаться русским царём. В ходе восстания Дон утратил свою независимость. Слайд 12 В 1704 году в землях современной Башкирии, ещё с 16 века входившей в состав России, началось масштабное восстание.
Оно продлилось до 1711 года. Башкиры были обложены новыми непомерными налогами 72 новых сбора. Религиозные чувства башкир, которые были мусульманами, затрагивали налоги на мечети и мулл, указ о бородах и европейской одежде. Вопреки прежним договорённостям, продолжалась русская колонизация башкирских земель.
Слайд 14 В итоге правительство подтвердило право башкир на их земли, новые неправомерные налоги были отменены. Были рассмотрены жалобы на произвол царских чиновников, виновные были наказаны. В 1711 году восстание прекратилось.
Социальные движения Петра 1. Народные движения при Петре 1 таблица. Народные выступления при Петре. Народные Восстания в период правления Петра 1 таблица.
Народные Восстания в эпоху Петра 1 таблица. Протопоп Аввакум руководитель старообрядцев. Поототоп авввккм старообрядцы. Старообрядчество и протопоп Аввакум. Реформа Никона и раскол русской православной церкви. Реформы церкви в 17 веке в России. Реформы Патриарха Никона Алексей Михайлович.
Раскол православной церкви в 17. Народные Восстания при Петре первом таблица. Народные выступления при Петре 1. Причины народных восстаний при Петре 1. Восстания при Петре 1 таблица. Соловецкое сидение 1668-1676 итоги. Усиление приказной волокиты что это.
Усиление налогового гнета. Причины поражения выступления старообрядцев. Революционные организации таблица. Народнические организации 1870-х таблица. Общественное движение в XIX веке таблица. Революционное народничество в 1870 годы таблица. Старообрядцы презентация.
Выступления против старообрядцев. Восстание работных людей причины. Движение работных людей события. Выступления работных людей причины. Религиозные выступления таблица. Осада Соловецкого монастыря. Восстания при Петре 1 таблица Дата причины.
Восстания в период правления Петра 1 таблица. Народное восстание при Петре 1 таблица по истории. Таблица народные движения 1 четверти 18 века Петра 1. Причины выступления старообря. Боярыня Морозова старообрядцы. Состав старообрядцев. Старообрядчество Морозова.
Выступление старообрядцев состав. Народные движения в период правления Петра 1 таблица. Восстание работных людей при Петре 1. Национальные движения при Петре 1 таблица. Протопоп Аввакум церковный раскол. Протопоп Аввакум 1666. Раскол 1666 на старообрядцев и.
Русская православная Церковь в 17 веке. Церковный раскол.
Это движение объединило самые различные социальные слои.
Разнообразными были и меры протеста: от самоубийств в ходе которых только за 20 лет погибло до 20000 старообрядцев до вооружённого сопротивления царским войскам. Крупнейшие из последних: Соловецкое восстание 1668-1676г.
Политика государства по отношению к староверам при Петре I
Спиридонова Народные восстания проходят через всю петровскую эпоху, порой выливаясь в длительные и ожесточенные классовые бои. Оно охватило громадные территории Дона, При-донья, Поволжья и ряд центральных районов. К Булавину на Дон прибывали все новые отряды восставших крестьян. Булавинские отряды были направлены на Волгу.
Атаман К. Булавин разбил его отряд. Однако Булавин потерпел поражение от войска Максимова, но выйдя из окружения, двинулся на Азов, затем вернулся в Черкесск, куда уже подходили царские войска. В 1708 году Булавина убили, и вскоре восстание было подавлено. В результате этого бунта было уничтожено несколько донецких станиц, часть земель было отобрано, беглые казаки были возвращены.
Восстания XVII века охватывали огромную территорию страны. Погибло большое количество населения всех сословий. Это отрицательно повлияло на развитие страны. Но, несмотря на это, были и положительные моменты восстаний. Народ высказывал свой протест, тем самым влияя и корректируя политику государства. Казакам продлили территориальную автономию. Для крестьян тоже было небольшое облегчение — снижение налогового бремени. К национальным меньшинствам, в частности к башкирам, государственная политика стала более лояльной.
Мартин якобы был анафематствован на Константинопольском соборе, как и его учение. В составлении подлога участвовал и император Пётр лично [12, 124]. Синод повелел читать «Деяние» в храмах вместо житий святых. Более трёхсот лет после того старообрядчество называли армянской ересью. Многие были уверены в справедливости гонений и принудительных Крещений и Причастий. Сотни талантливых писателей и мыслителей, включая славянофилов, остались в предубеждении против староверов именно благодаря традиции «Деяния», которое было объявлено фальшивым только после исследований историка Николая Карташёва в середине XIX века. Применялись и совершенно богохульные методы «обращения» староверов. Помимо Высочайшего повеления 1722 года, по которому священники должны были доносить властям все открытые им на исповеди «преднамеренные злодейства против церкви и государства», к которым относился и переход в старообрядчество, Синод издал «Регламент», в котором указывалось: «Несть лучшего знамения, почему познать раскольника», как насильно его причащать» [Цит.
Таким образом, Тело и Кровь Христовы, величайшие Святыни всего этого мира, при правлении Петра превратились в орудие пыток и казни. Даже был изобретён некий «кляп», с помощью которого Причастие можно было вливать староверу сквозь стиснутые зубы, о чём подробно сообщал старообрядческий историк Иван Филиппов [7, 95]. Таким образом, ритуалы господствующей церкви стали ритуалами государственной инициации, утрачивая своё изначальное мистическое значение. Причины петровского антистарообрядчества арактерно, что Пётр всегда был последователен в продвижении новой для России политики веротерпимости не касающейся староверов. Историк П. Знаменский писал: «В отношениях государства и религии Пётр I проводил принцип свободы вероисповедания, бывший тогда в большой моде на Западе. Мельников тоже отмечал однобокую и субъективную веротерпимость Петра: «Царь Пётр I провозгласил веротерпимость в государстве, ею широко пользовались в России разные вероисповедания: римокатолическое, протестантское, магометанское, иудейское и языческое. И только старообрядцы не имели свободы в родном отечестве, ими же созданном.
В царствование Петра их не сжигали массами, но отдельные случаи сожжений и других смертных казней были нередки» [7, 115]. Пётр I ввёл двойной размер подати со старообрядцев затем тройной, а с 1716 года — четверной , запретил им носить традиционную русскую или современную европейскую одежду вместо неё староверы были обязаны носить шутовские колпаки с рогами и зипуны разных пёстрых цветов [4, 291] , собираться вместе для молитвы без специального разрешения. Были введены штрафы за нехождение староверов на исповедь и Причастие в храмы господствующей церкви [13, 1—2], специальные взыскания за ношение бород, за право совершения треб и даже обязательные взносы в пользу официального духовенства [7, 115—116]. Было запрещено принимать жалобы и челобитные от них [4, 291]. Но самой распространённой формой дисциплинарного взыскания в те времена была ссылка на казённые мануфактуры. Потому и бытует точка зрения, что «с помощью» многочисленных диссидентов-староверов Пётр хотел пополнить ресурс бесплатной рабочей силы и новых средств для государственной казны. Эту позицию поддерживает и Ф. Мельников: «Старообрядцы были источником доходов и для правительства, и для духовенства.
Они выносили на себе страшные тяготы всего государства» [7, 116]. Потому на первом этапе формирования отношения к старообрядчеству Пётр не выглядел его абсолютным противником, пытаясь привлечь к вращению в государственной машине нарождающиеся староверческие капиталы, верно оценивая их огромное будущее влияние. Возможно, что Пётр I и на самом деле на первом этапе своей экономической преобразовательной деятельности был «очарован» предпринимательством староверов, только позже столкнувшись с их глубинной оппозиционностью правительству и лично самому Петру. Покровский писал: «Раскол был силён среди купечества, и с этим не мог не считаться царь, который даже из-за границы готов был выписывать обанкротившихся купцов» [10, 493]. Когда этот ресурс был истощён и во главе всех важнейших заводов и мануфактур стали лояльные Петру иностранцы исключая прецедент братьев Демидовых , началась «налоговая развёрстка» со старообрядцев. Другой — субъективистский — взгляд на причины негативного отношения к староверам привёл А. Он писал, что ненависть к староверам зародилась у Петра с детства, когда он стал свидетелем Стрелецкого бунта 1682 года, убийства стрельцами двух его дядей, Алексея и Ивана Нарышкиных. Причём Карташёв говорил о том, что восстание стрельцов имело характер старообрядческого движения: «Это событие оставило в Петре — полуребёнке вместе с болезненным тиком лица на всю его жизнь и глубокое духовное отвращение к звериному лику дикого, неестественного древлемосковского фанатизма» [5, 323—324].
На многие годы после Петра укоренилось в народном сознании негативное отношение и к стрельцам, и к старорусской культуре вообще. Пропетровский историк и публицист М. Щербатов писал о стрелецком войске: «…При начале своём имели все пороки янычар турецких, не имев их храбрости. Так как и они были сварливы, безпокойны и неповиновенны начальникам своим, вступая в торги и промыслы, так как и янычары, не имели уже никакого попечения о должности по званию своему; одним словом, неустроенные сии войска не были страшны неприятелям, но опасны были Государям» [16, 109].
Усиление приказной волокиты что это. Усиление налогового гнета. Причины поражения выступления старообрядцев. Революционные организации таблица. Народнические организации 1870-х таблица.
Общественное движение в XIX веке таблица. Революционное народничество в 1870 годы таблица. Старообрядцы презентация. Выступления против старообрядцев. Восстание работных людей причины. Движение работных людей события. Выступления работных людей причины. Религиозные выступления таблица. Осада Соловецкого монастыря.
Восстания при Петре 1 таблица Дата причины. Восстания в период правления Петра 1 таблица. Народное восстание при Петре 1 таблица по истории. Таблица народные движения 1 четверти 18 века Петра 1. Причины выступления старообря. Боярыня Морозова старообрядцы. Состав старообрядцев. Старообрядчество Морозова. Выступление старообрядцев состав.
Народные движения в период правления Петра 1 таблица. Восстание работных людей при Петре 1. Национальные движения при Петре 1 таблица. Протопоп Аввакум церковный раскол. Протопоп Аввакум 1666. Раскол 1666 на старообрядцев и. Русская православная Церковь в 17 веке. Церковный раскол. Церковный раскол 17 века итоги и последствия.
Церковный раскол в русском православии 17 века. Расселение старообрядцев 18 век в России. Возникновение старообрядчества. Возникновение старообрядчества в России. Петр 1 и раскольники старообрядцы. Старообрядцы при Петре 1. Аввакум Петров 1620—1682. Протопоп Аввакум раскол в Православие в 17 веке. Раскол православной церкви Никон Аввакум.
Реформа Никона и протопопа Аввакум. Мясоедов сожжение Аввакума. Картина сожжение Аввакума Мясоедов. Сожжение протопопа Аввакума. Мясоедов сожжение протопопа. Раскол русской православной церкви в 17-18 веках.. Боярыня Морозова церковный раскол.
Collaborative Mind Maps & Flowcharts
1. Религиозные выступления. Подготовили: Ржевский Владимир, Дубинин Богдан, Прохоров Рустам, Сомов Никита, Ксения Кузнецова, Шестель Ульяна. 2. Цель: Познакомиться с историей Религиозных Выступлений при правлении Петра Великого. 4 ноября 2023 года в рамках исторического кружка «Глас» в читальном зале Историко-краеведческой библиотеки имени Ивана Ивановича Василёва прошла лекция «Старообрядчество при Петре Великом». Правительство в ответ издавало указы, ограничивающие права старообрядцев: им было запрещено избираться на общественные должности, а заключённый вне официальной церкви брак считался недействительным. 1. Религиозные выступления. Подготовили: Ржевский Владимир, Дубинин Богдан, Прохоров Рустам, Сомов Никита, Ксения Кузнецова, Шестель Ульяна. 2. Цель: Познакомиться с историей Религиозных Выступлений при правлении Петра Великого. 1. Перечислите главные причины народных выступлений в первой четверти XVIII в. Отличались ли они от причин народных выступлений в XVII в.? Северная война легла тяжёлым бременем на плечи большинства населения России.
Социальные и национальные движения при Петре l.
Состав участников:старообрядцы они же крестьяне. Основные события:протест в виде церковного непослушания,пропаганда других религиозных норм. Результат:продолжаются акты Петре1 все так и осталось. Предлагаем вашему вниманию список основных народных восстаний при Петре 1 в виде таблицы. Название восстания, год. карта «Российская империя в первой половине XVIII века Мультимедийный комплекс. Цель урока: познакомить обучающихся с основными выступлениями народных масс первой четверти XVIII века. Религиозные выступления 1716. Годы религиозных выступлений при Петре 1. 1720 и 1722 годы.
Последние вопросы
- Оппозиция реформам Петра I — history
- Основные события выступления старообрядцев
- Лучший ответ:
- Исторические события и их значение
Основные события выступлений работных людей при Петре 1
| Выступление старообрядцев основные события при петре 1 | Наивысшим пиком противостояния властей и старообрядчества стали 1680-е годы, время правления старшей сестры юного тогда еще Петра I, царевны Софьи. |
| Движение старообрядчества. Основные даты | Бунашным веком называется период правления Алексея Романова. В 17 веке восставали практически все представители сословий. недовольство выражали и верующие. Причиной появления старообрядцев была реформа патриарха Никона в 1653 году. |
| Народные восстания в эпоху Петра I — История России до 1917 года | Выступление старообрядцев. Раскольников запрещено избирать на общественные должности, брак по старому обряду недействителен, государственные подати в двойном размере, направление на строительство заводов, обязанность носить нелепую одежду. |
Выступления старообрядцев причины участники итоги
Они перестали молиться за него только в январе 1675 года, Летом 1675 года военные действия против монастыря возобновились и ужесточились. Обе стороны несли потери. Мещеринов приказал окружить монастырь земляными городками, и под их прикрытием стрельцы начали делать подкопы под укрепление. В августе прибыло подкрепление, и воевода решил не снимать осаду на зиму, хотя стрельцы несли большие потери, В январе 1676 года воевода предпринял попытку штурма монастыря, но она оказалась неудачной. В феврале 1676 года один из перебежчиков из монастыря рассказал воеводе о том, что в одной из башен есть слабое место — заложенное кирпичами окно, через которое можно проникнуть за час до рассвета, потому что в это время как раз происходит смена караула. Через две недели несколько десятков стрельцов проникли через это окно на территорию монастыря и открыли ворота войску. Почти все защитники обители погибли в бою, из уцелевших многие были казнены на месте или чуть позднее. Всего из 500 насельников монастыря выжило 14 человек, в основном их разослали по другим острогам. Последствия выступлений старообрядцев Старообрядцы не были однородной политической или религиозной силой, между ними постоянно возникали противоречия, и на помощь Соловецкому монастырю никто бы не смог прийти.
Тем более, что они не собирались восставать против власти или существующего порядка, их вера в «доброго царя» была практически безграничной. Но зерна сомнения были посеяны, а власти не сделали никаких выводов. И в 1682 году старообрядцы попытались воспользоваться недовольством стрельцов и снова вернуться к вопросам религии. Им это не удалось. И раскол в Русской православной церкви не преодолен и на текущий момент. Похожие записи.
Причины поражения Историки называют три основные причины поражения восстания: разобщенность действий восставших; стихийных характер восстания, отсутствие четко поставленных целей и задач на будущее. Итоги и последствия восстания Несмотря на то, что царь обещал полную амнистию, в городе начались массовые аресты, а потом и отправки арестованных в Москву и казни. Последствия участия в восстании для многих жителей Астрахани были фатальными. По приказу фельдмаршала были колесованы И.
Шелудяк, П. Носов, И. Жегайло, Г. Артемьев, Г. После них были обезглавлены еще 27 человек и повешены 273 человека, 45 умерли под пытками, не дождавшись казни. Большая часть активных участников восстания была сослана в Сибирь. Таким образом, основным итогом явилось то, что правительство полностью подавило бунт и пресекло любую возможность повторной «вспышки». Однако астраханское восстание 1705-1706 годов показало насколько неспокойной была обстановка в стране. Это событие имело важное значение: правительство обратило внимание на действия чиновников на местах. Историография: Голикова Н.
Астраханское восстание 1705-1706 годов, М.
Равноправие Выступления старообрядцев на протяжении всего царствования Петра I Выступление работников мануфактур Сложные условия труда и долгие разлуки с семьями Облегчить условия труда Массовое бегство приписных крестьян и охраняющих солдатов Выступление против реформ Расхождение мнений отца и сына Отмена реформ.
Долгорукова, который был послан на розыск беглых крестьян. Одержав победу, Булавин начал поиск сторонников. Восстание охватило большую территорию — Дон, Малороссию, Поволжье. В апреле 1708 года Булавин, взявший Черкасск — «столицу» донского казачества — был провозглашён атаманом всего донского казачьего войска. Отряд под командованием Булавина направился к крепости Азов, однако потерпел поражение от правительственного войска. Булавин был вынужден вернуться в Черкасск. Неудача настроила против атамана зажиточных казаков, которые организовали заговор против Булавина и убили его в июле 1708 года.
Гибель предводителя не остановила восстание. Повстанцами удалось взять Царицын и осадить Саратов. На подавление восстания был направлен князь В. Долгоруков, брат убитого Булавиным в самом начале выступления князя Юрия Васильевича Долгорукова. Вскоре правительственным войскам удалось овладеть Черкасском. Однако в ряде уездов крестьянские выступления продолжались вплоть до 1710 года. Башкирское восстание В ходе освоения земель в Поволжье, Приуралье и Сибири происходило изъятие части земель у проживавшего в этих регионах населения. Сама земля передавалась в собственность русским помещикам. Одновременно с этим увеличивались налоги и повинности. Особенное недовольство населения вызвали действия чиновников в Уфе.
В 1704 году ими было введено более 70 новых местных повинностей, в том числе налоги на цвет карих и серых глаз, которые были свойственны местному населению. Насильственными методами воплощались в жизнь и царские указы о бритье бород. Всё это привело к башкирскому восстанию, которое продолжалось с 1705 по 1711 год и частично совпало с восстанием Кондратия Булавина. Во главе выступления встали представители родовой знати и мусульманского духовенства, а само восстание имело характер регулярных вооружённых столкновений с правительственными отрядами.
11 вопросов о старообрядцах
Выступление старообрядцев причины. Выступление старообрядцев 17 век. Выступления старообрядцев при Петре 1. Выступления выступления старообрядцев. Выступление старбоярцев. Причины Соловецкого Восстания 1668-1676 гг таблица. Итоги Соловецкого Восстания 1668-1676. Соловецкое восстание 1668-1676 причины. Итог Соловецкого Восстания 1668-1676 гг таблица. Формы протеста старообрядцев. Форма протеста выступлений старообрядцев.
Выступление работников мануфактур. Выступленияраюотников мануфактур. Повод выступления работников мануфактур. Выступление работников мануфактур причины. Выступление Старо Боярцев. Восстание выступление старообрядцев. Восстание старообрядцев при Петре. Выступление старообрядцев при Петре 1 кратко. Причины выступления старообрядцев при Петре 1. Бунташный век Соловецкое восстание.
Восстание старообрядцев причины. Крупные вооруженные выступления старообрядцев. Выступление старообрядцев 1668-1676. Соловецкое восстание 1668-1676. Таблица Астраханское восстание восстание Булавина Башкирское. Причины Восстания старообрядцев таблица. Старообрядцы раскол церкви 17 века. Преследование старообрядцев. Гонения на старообрядцев. Преследование старообрядцев при Петре 1.
Социальные и национальные движения. Социальные и национальные движения оппозиция реформам презентация. Оппозиция реформам. Требования Соловецкого Восстания 1668-1676. Соловецкое восстание 1668-1676 таблица. Соловецкое восстание 1668-1676 , причины таблица. Итоги Соловецкого Восстания 1668-1676 таблица. Астраханское восстание 1705-1706 таблица. Территория Астраханского Восстания 1705-1706 карта. Народные Восстания при Петре 1 карта.
Астраханское восстание карта. Религиозные выступления. Религиозные выступления 1716. Религиозные выступления 18 века. Религиозные выступления причины. Народные Восстания при Петре 1 таблица 8 класс. Таблица Астраханское восстание восстание Булавина.
Прибытие в Уфу чиновников для сбора налогов и призыва на военную службу местного населения Уничтожение царских властей и всего русского населения. Отказ выполнять требования Подавление восстания Выступление старообрядцев Раскольников запрещено избирать на общественные должности, брак по старому обряду недействителен, государственные подати в двойном размере, направление на строительство заводов, обязанность носить нелепую одежду Борьба старообрядцев с официальной церковью и государственной властью.
Недавно введённые новые налоги и поборы были отменены, башкиры получили уникальное для России той эпохи правило на вотчинное владение землями, а несколько русских войсковых командиров, жестокость и алчность которых стала одной из причин восстания, были в ходе расследования осуждены и казнены. Основной причиной стал указ о поиске и выдаче беглых крестьян, нарушавший сложившееся правило «с Дону выдачи нет». Подробнее тут: Восстание Булавина. После подавления восстания Донская вольница была фактически упразднена, лишившись независимости и около трети населения многие бежали в другие регионы или за границу, в том числе и в Османскую империю. Восемь казачьих станиц были стёрты с лица земли, зачинщик восстания, Кондратий Булавин, был убит предателями из числа своего окружения. Указ Петра I о сыске беглых крестьян продолжил действовать, многие беглецы были отловлены и возвращены помещикам. Таблица народных восстаний при Петре I Оцените статью и поделитесь ей в соцсетях!
В 1708 году в Москве старообрядцы, возглавляемые протопопом Аввакумом, восстали против новой церковной политики. Их протест привел к казни Аввакума и изгнанию других старообрядцев. Выступление старообрядцев вызвало серьезную реакцию Петра I. Он ввел ряд декретов и мер, направленных на преследование старообрядцев и подавление их влияния. Были проведены перепись населения, обращение в новый стиль датирования и введение новых обрядов в церковной жизни. События, связанные с выступлением старообрядцев, оставили глубокий след в истории России. Их протест стал символом сопротивления новым реформам, проводимым правительством Петра I, и подчеркнул важность религиозных и культурных традиций для народа. Противостояние старообрядцев и Петра 1 Выступление старообрядцев при Петре 1 стало очагом крупного противостояния двух сторон, которое простирается за рамки их личной встречи. Старообрядцы были приверженцами традиционных православных обрядов и отвергали реформы Петра 1, направленные на западизацию России. Противостояние старообрядцев и Петра 1 имело множество причин, включая изменение церковных обрядов и внедрение новых технологий, таких как бороденка и западная одежда. Такие изменения вызвали глубокое недовольство старообрядцев, и они стали активно выступать против них. Петр 1, пытаясь унифицировать и современнизировать Россию, воспринимал старообрядцев как препятствие на пути к прогрессу. Он ввел ряд мер, направленных на преследование и подавление старообрядчества. Старообрядцы, в свою очередь, считали Петра 1 антихристом и готовы были отстаивать свои права и свободу вероисповедания любой ценой. Противостояние старообрядцев и Петра 1 продолжалось на протяжении многих лет и завершилось только после смерти Петра 1. В итоге, старообрядчество стало одним из символов сопротивления и сохранения национальной культуры и традиций в России. Преследование старообрядцев во время Петра 1 Во время правления Петра 1 преследование старообрядцев стало одним из главных направлений религиозной политики государства. Представители Старообрядчества отказывались от реформ Петра 1, в частности от введения нового церковного устава, и строго придерживались традиционных церковных обрядов и песнопений. Церковная реформа, проведенная Петром 1, включала в себя изменения во всей сфере церковной жизни — от изменения обрядов и священной литургии до перехода на новый стиль пения. Старообрядцы не приняли эти изменения и остались верными своим традициям.
Выступление старообрядцев основные события кратко
1. причины и повод выступления 2. состав участников ые события ы поражения. Притеснения старообрядцев. Тяжелые условия труда, привлечение к строительству городов, каналов и др. объектов. Состав участников. В 1681 году в Москве произошло крупное восстание старообрядцев против новой церкви. Историки предполагают, что организатором восстания был духовный лидер старообрядцев протопоп Аввакум, который каким-то образом передавал из тюрьмы письма своим единоверцам.
Выступление старообрядцев основные события при петре 1
Выступления старообрядцев при Петре 1. Выступления выступления старообрядцев. Выступление старообрядцев 1716. Причины парадных выступлений при Петре 1. Социальные и национальные движения оппозиция. Урок формирует представление о народных движениях первой четверти XVIII века (восстание К. Булавина, Астраханское, Башкирское восстание, выступления старообрядцев и работных людей). 1. Религиозные выступления. Подготовили: Ржевский Владимир, Дубинин Богдан, Прохоров Рустам, Сомов Никита, Ксения Кузнецова, Шестель Ульяна. 2. Цель: Познакомиться с историей Религиозных Выступлений при правлении Петра Великого.