В настоящее время в России действуют несколько лютеранских церквей, из которых самые крупные — это Евангелическо-лютеранская церковь России и Евангелическо-лютеранская церковь Ингрии (другое название Ингерманландии, то есть территории Ленинградской области). Сведения об основах вероучения Евангелическо-лютеранской Церкви. Евангелическо-Лютеранская Церковь относится к западной ветви христианства. Существует ещё одна точка зрения, согласно которой возникновение лютеранства связывают с 1530, когда было опубликовано написанное сподвижником М. Лютера Филиппом Меланхтоном (1497-1560) Аугсбургское исповедание, содержащее основы лютеранского вероучения. Что такое ЛЮТЕРАНСТВО? (нем.) – разновидность христианской религии, одно из направлений протестантизма. Сформировалось в XVI в. в Западной Европе.
ЛЮТЕРАНСТВО: ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ИСТОРИЯ, ПРИНЦИПЫ И ПОСЛЕДСТВИЯ - ИСТОРИЯ - 2024
| Когда и где зарождается лютеранство таблица | протестантское движение, возникшее еще в начале XVI века и существующее и развивающееся по сей день. |
| Гравюры Гюстава Доре | это религиозное движение и доктрина, распространяемая немецким монахом Мартином Лютером, который возник как ответ на коррупцию, в которую была вовлечена католическая церковь того времени. |
История и значение лютеранства
| Лютеранство — в чем отличие от православия? | История Евангелическо-Лютеранской Церкви Мартин Лютер и рождение протестантизма В католической Европе 14-го 15-го веков царило недовольство нравами части священников. Людей возмущала торговля индульг. |
| Особенности вероучения и церковного устройства лютеран. | Семья считается основной единицей общества, и лютеранская церковь призывает своих членов следовать принципам любви, верности и милосердия в семейных и общественных отношениях. История и происхождение лютеранства. |
| Лютеранство — в чем отличие от православия? | Лютеранство — одно из наиболее старых протестантских течений в христианстве. С лютеранством связано само возникновение понятия протестантизм, поскольку именно лютеран стали называть протестантами после их протеста в Шпайере в 1529. |
| История развития лютеранства: основные этапы и достижения | Важнейшим моментом в истории лютеранства стало составление Аугсбургской конфессии в 1530 году. Этот документ, представленный немецкой протестантской реформацией, стал одним из основательных текстов протестантизма. |
| Лютеранство (Игорь Евгеньевич Журавлёв) / Проза.ру | Отсюда исходят две особенности лютеранской церкви: первая — кажущаяся «сухость и бюрократичность» (ведь необходимо точно выявить нужду и определить пути помощи), но в то же время эффективность её социального, диаконического служения. |
Возникновение лютеранской церкви кратко
Будущее царство Божие мыслится как земное, со всеми чисто земными благами, только 144 тыс. Собрания сводятся почти исключительно к разбору статей из официального журнала Сторожевая башня, который необходимо распространять. Секта централизована, возглавляется пожизненным президентом, резиденция которого находится в Бруклине США. Миссионерская активность очень интенсивна и навязчива.
Численность — около 3 млн верующих. Православие в Новое время 9. Начало патриаршего периода.
Она автономизируется, обретает самостоятельного главу, в 1589 г. Первым патриархом становится св. Иов 1525—1607.
Но ещё ранее, приблизительно с XIV в. Для первых характерно соответствующее критическое осмысление всего вероучения и церковной практики. К ним относятся новгородско—московская ересь и ересь Башкина и Косого.
Всплеск этих движений приходится на XVI в. В качестве предшественников выступало движение стригольников. В духе свободной рациональной критики, право на которую признавалось за каждым единого вероучения не существовало , приверженцы этих движений не только отбрасывали традиционную догматику и организацию, включая власть духовенства, богослужение, таинства, но и подвергали критическому осмыслению саму Библию и основополагающие для христианства догматы , включая бессмертие души, божественность Христа и даже учение о Троице.
Последнее являлось крайним результатом рационалистического прочтения Библии, где учение о Троице в прямой формулировке не содержится, и давало повод к обвинениям в тяготении к иудаизму по всей видимости безосновательным. Кроме того, в их деятельности был и социальный протест, выражавшийся в идеях о равенстве людей. Постепенно складывались предпосылки для социально—политических реформ.
Движения, где преобладали мистически настроения, нередко именуются общим термином духовные христиане в литературе используется термин старое русское сектантство. Основными причинами их появления были: недостаточная грамотность ряда верующих, недовольство официальной церковью, социальный протест, отождествлявший церковь с существующей в обществе системой. Для мистической ветви в качестве социальной базы выступали малообразованные слои населения, преимущественно деревенские жители.
В XVII в. Его основателем был С. При отсутствии систематического вероучения оно было близко к радикальному протестантизму.
Признается только авторитет Библии, которая при этом может толковаться весьма произвольно, принцип спасения без посредников то есть прежде всего без церкви и духовенства , преимущественная важность добрых дел. Молокане старались сохранить основные догматы христианства, но ввиду бессистемности вероучения и общего недоверия к интеллектуальному постижению Бога туда вкрадывались изменения, например представление о неравенстве лиц Троицы. Постепенно общины молокан стали более организованными, богослужение приблизилось к баптистскому.
У некоторых появляются экстатические радения пятидесятнического типа, у молокан «донского толка» появляется стремление к возвращению к традиционным формам церковной жизни и отказу от пассивно—отрицательного отношения к государству. Учение духоборов борющихся за дух в большей степени проникнуто мистико—пантеистическими мотивами. Библии уделяется меньшее значение, чем у молокан, ценится устное, полуфольклорное предание, записывавшееся в собственных текстах.
Чтение Библии было исключено из порядка собраний духоборов. Бог понимается не как личность, а как некая благая сила, присутствующая везде, в том числе и в людях, что позволяет человеку самому сделаться богом. Это вызвало к жизни практику поклонения друг другу как живым иконам взамен обычных, отвергнутых вместе со всем богослужебным строем.
Несмотря на то что вся религиозная жизнь была перенесена в сферу чувств и эмоций, а также делания добрых дел, духоборческие общины стали обретать достаточно строгую организацию. Предпринимались попытки реализовать идею всеобщего равенства путём обобществления имущества. Духоборы отличались пассивным, мирным анархизмом и последовательным пацифизмом с отвержением насилия, особенно военного.
Этими чертами учения пацифизм, акцент на морали, а не догматике, размытые представления о Боге духоборы вызывали симпатию Л. Толстого, находившего у них общность со своим пониманием религии. Он оказывал духоборам помощь, когда в конце XIX в.
Его основные особенности состоят в следующем. Элементы пантеизма, предполагающие представление о том, что человек может реально стать Христом или Богородицей. Экстатические действа с достижением изменения сознания и пророчествами, понимавшимися как прямой контакт со Святым Духом.
Практики самокалечения как извращённый аскетизм скопцы, понимавшие Библейские слова о безбрачии примитивно буквально. Первоначально христововерие призывало к отказу от брака, но позднее он был все—таки допущен. Для христововеров характерно рационалистическое переосмысление вероучения и культа, часто с созданием собственных необычных обрядов, акцент на внутренних религиозных переживаниях и откровениях, первенство личного религиозного опыта над священными книгами.
Частой практикой являлись особые экстатические «радения». Верования духовных христиан, несомненно, окрашивались фольклорно—языческими представлениями и даже включали элементы языческих верований и ритуалов. Кроме чисто религиозных взглядов, они выражали и социальные — в виде смутных чаяний уравнительного общества.
В течение XIX в. Церковь относилась к этим движениям резко негативно и в борьбе с ними использовала помощь государства. Позднее часть духовных христиан вошла в общины баптистов, подготовив почву для его распространения; в незначительном количестве они существуют и до сих пор.
Ряд авторов например, крупный религиовед А. Клибанов 85 рассматривают эти еретические и сектантские движения как отечественный аналог Реформации, а в таком случае её уже нельзя рассматривать как явление чисто западное, присущее именно западному христианству. Реформы Никона были обусловлены несколькими основными причинами: — культурные предпочтения патриарха, особенно его любовь к греческой культуре и тяготение к интеллектуализму некоторые исследователи говорят и об интересе к некоторым особенностям западного христианства, особенно к сильной и независимой духовной власти ; — ситуация низкой религиозной и, в частности, богословской грамотности немалой части населения, включая и часть духовенства, особенно сельского.
В результате чёткие представления о вероучении, смысле обрядов, их важности и иерархическом отношении отсутствовали, христианство исподволь перемешивалось с элементами языческих пережитков, появлялись «собственные», изобретённые ритуалы, отличающиеся от предписанных церковью, а кроме того, стало распространённым обрядоверие — приписывание ритуалу магической роли при непонимании его вероучительного содержания. Например, известны случаи, когда духовенство избивали и даже убивали, предварительно сняв с него одежду, полагающуюся по сану, как будто благодать сана сосредоточена в ней, а не в человеке; — наличие в некоторых кругах Русской Православной Церкви недовольства сильным преобладанием светской власти над духовной. Например, мысли о том, что духовная власть церкви должна по природе своей преобладать над светской высказывал св.
Иосиф Волоцкий , вождь целой церковно—политической партии — иосифлян. В результате реформаторская программа Никона может быть сведена к достижению двух целей: — изменение соотношения светской и духовной властей с первенством последней. Именно этот замысел не был реализован и послужил причиной конфликта Никона с царём, увидевшим в церкви властного конкурента; — изменения ритуальной стороны церковной жизни, причём за образец для сверки и унификации должны были быть взяты ритуалы православных греков.
Эта часть замысла была реализована, но в силу энергичного проведения в жизнь и непонимания со стороны довольно больших масс верующих, неспособных понять подлинное значение перемен, вызвала раскол. Введённые по инициативе Никона изменения вполне прижились и составляют обиходную практику Русской Православной Церкви на современном этапе. Исправление, унификация ритуалов велась по греческим образцам, в том числе по греческим богослужебным книгам.
Каптерева 1847—1917 , не учитывалась возможность того, что греческая практика сама могла претерпеть изменения. Новшества не были значительными. Так, вводилась замена двоеперстного сложения пальцев при крестном знамении троеперстным троеперстие стало настоящим символом никоновских реформ , написание имени «Иисус» с двумя «и» вместо одной, изменение числа поклонов при совершении некоторых ритуалов, изменение направления крестных ходов.
Были внесены изменения в порядок церковного пения, поощрялся греческий стиль иконописания, была устранена практика одновременного чтения молитв несколькими духовными лицами за богослужением. Кроме того, была осуществлена большая централизация жизни приходов. Эти непринципиальные изменения были, в силу невозможности богословски грамотно оценить их значение, восприняты как перемена веры, отступничество и даже прямое преддверие конца света и прихода Антихриста.
Возникло движение сторонников старых обрядов — старообрядцев. Нередко причиной старообрядческого протеста была недостаточная грамотность, в том числе в церковных вопросах с неспособностью отделить основополагающие вещи от второстепенных, а также и протест против усиления контроля церковных дел государством. Духовным вождём которых стал протопоп Аввакум, типичный пастырь сельского склада, страстный, но не обременённый серьёзными богословскими знаниями.
В своих посланиях он допускал откровенные богословские ошибки, а протест против Никона и его реформ стал для него фактически самоцелью. Вначале Никон склонялся к идее двуритуальности сосуществования старых и исправленных обрядов , но, почувствовав сопротивление, он полностью вывел старый обряд из употребления. В борьбе с противниками он получил поддержку государства, которое эта часть его реформаторской программы вполне устраивала.
Сопротивление реформам стало рассматриваться как преступление и против церкви, и против государства. Давление на старообрядцев вызвало их переселение, в том числе в отдалённые области, где многие надеялись дождаться конца света, а также ряд массовых самоубийств, отдельные случаи которых встречались и в XIX в. Аввакум после его казни как упорного еретика получил среди старообрядцев статус святого.
Никоновские реформы неожиданно привели к росту отчуждённости между разными слоями общества знать, высшее духовенство, вообще городское население приняло реформы или отнеслось к ним с сочувствием, форпостом старообрядчества оставалась деревня.
Однако есть «спасительная благодать» Бога, которая заключается в милости всемогущего, чтобы спасти кого-либо. Итак, цель грешника - достичь «фидуции»; то есть полностью пассивная вера в справедливость Бога и в возможность быть искупленным и оправданным делом милосердной благодати. Однако Лютер утверждал, что вопрос о индульгенциях не был самым важным в его трактате по сравнению с другими элементами, которые там подвергались сомнению. Действия Лютера повлекли за собой длинный список последствий, среди которых выделяются следующие: Разрыв с Римом После опубликования девяноста пяти тезисов католическая церковь раскололась таким образом, что ее разрыв привел к появлению большого количества христианских конфессий, среди которых лютеранство и другие течения, которые остаются актуальными в наше время. Рост англиканства Позже постулаты Лютера позволили королю Генриху VIII разорвать отношения с Римско-католической церковью, что породило новую форму христианства, известную как англиканство, формат, согласно которому король был главой. Скрываясь между протестантами и католиками Как следствие Реформации церкви европейских стран, таких как Португалия и Испания, начали инквизиционные суды с целью преследования и убийства лютеран и протестантов по всему континенту. Однако протестантизм не отставал и от преследований; Например, в Англии было решено разрушить монастыри и монастыри католического происхождения, экспроприировать их собственность и убить их жителей. Содействие образованию и грамотности масс Такие авторы, как Вессманн, уверяют, что Лютер был заинтересован в том, чтобы позволить всем христианам читать Библию, поэтому всеобщее школьное образование было продвинуто в местах с протестантскими наклонностями.
Точно так же в результате католической Реформации, которая возникла вслед за протестантами как следствие этого, появилась церковь Сан-Игнасио-де-Лойола вместе со своими иезуитами, которые отвечали за создание школ не только в Европе, но и во всем мире. Ссылки SA nd лютеранство. Получено 7 февраля 2019 г. Посмотрите на образ Лютера и разрушение Единства. Фернандес, М. Prenter, R.
Это позволило людям самостоятельно изучать и принимать новое вероучение. Свои проповеди Мартин Лютер вел на немецком языке, в отличие от традиционных католических служб, которые проводились на латыни, не понятной для простых людей. Это также способствовало распространению его идей среди населения. Были созданы специальные церкви, где проводились службы на немецком языке, их называли лютеранскими. Лютеранство было принято не только в Германии, но и на других территориях Европы. Одной из причин распространения стала поддержка некоторыми правителями, которые видели в реформации возможность укрепить свою власть и снизить влияние Католической церкви. Таким образом, все эти факторы способствовали быстрому распространению лютеранства по Европе, приводя к преобразованию множества территорий и формированию новых религиозных сообществ — лютеранских церквей. Влияние лютеранства на культуру и общество Лютеранство, возникшее в XVI веке как реформационное направление христианства, оказало значительное влияние на культуру и общество. Развитие этой религиозной течения привело к появлению новых принципов, которые повлияли на различные сферы жизни людей. Одним из ключевых принципов лютеранства является свобода веры. Проповедуя, что путь к спасению находится в обращении к Богу через веру, лютеране подчеркивали значимость индивидуального отношения каждого человека к религии. Такое отношение привело к формированию осознанного общества, где каждый имел право на собственные религиозные убеждения и мог осуществлять свои религиозные практики вне государственных ограничений. Еще одним важным принципом лютеранства является акцент на образование. Поскольку Лютер утверждал, что каждый человек может сам читать Библию и извлекать из нее проповедные истину, образование и грамотность стали неотъемлемой частью проповедей и обучения. Лютеранское образование было организовано таким образом, чтобы дать людям возможность учиться и развиваться, не зависимо от своего статуса или положения в обществе. Также лютеранство оказало значительное влияние на музыку. Многие известные композиторы и музыканты, такие как Иоганн Себастьян Бах, Людвиг ван Бетховен и Феликс Мендельсон, были лютеранами и написали множество произведений для церковной и мирской музыки. Запись и распространение музыки были одним из ключевых способов проповеди и оказания влияния на людей. Кроме того, лютеранство внесло значительный вклад в развитие общественного благотворительства. Лютеране активно занимались помощью нуждающимся и созданием благотворительных организаций. Они считали, что забота о ближнем является одним из основных аспектов христианской веры и внедряли этот принцип в практику. Таким образом, лютеранство оказало глубокое влияние на культуру и общество.
Как гласит «Формула согласия»: «Тело Христово присутствует и преподается под хлебом, с хлебом, в хлебе sub pane, cum pane, in pane... Все аналогии символических книг, однако, не указывают образа присутствия Тела и Крови Христа в вине и хлебе. Истинность пребывания Тела и Крови в хлебе и вине Евхаристии не зависят от внутреннего состояния того, кто совершает таинство, то есть действительность таинства сохраняет свою объективную природу: «Наша вера не производит таинства; его производит только вернейшее слово и установление всемогущего Бога» «Формула согласия». С другой стороны, действительность таинства зависит и от участия с нем верных, ибо, по словам той же «Формулы согласия» «одно только благословение или произношение установительных слов Христовых не производит таинства, если не соблюдены все действия, относящиеся к вечери, по установлению Христову; например, если благословенный хлеб не раздается, не принимается верующими, если не делаются они участниками его». Более того, реализация соприсутствие Тела и Крови Христовых с хлебом и вином Евхаристии происходит в момент вкушения хлеба и вина, «вне вкушения хлеб не ложен считаться святыней, тогда не бывает таинства», следовательно, действительность таинства, его объективная составляющая зависит от субъективной его стороны — участия в нем верных. Второе существенное отличие лютеранской Евхаристии в том, что ей не усваивается значения жертвы, ибо подлинная жертва Спасителя была совершена раз и навсегда и не повторяется, дабы совершением ее заново не умалялось достоинство Его подвига. По утверждению «Аугсбургского Исповедания»: «Священное таинство установлено не для того, чтобы приносить его в жертву за грехи ибо жертва принесена прежде , но чтобы оживлять нашу веру и утешать совесть... Поэтому таинство требует веры и без веры тщетно». Это воззрение развилось как реакция на крайние злоупотребления католического средневековья, когда Евхаристия стала средством получения благодати и исполнения желаний, жертвой, совершаемой людьми для умилостивления разгневанного Бога. В борьбе с католическими искажениями Св. Достойно внимания то, что отцы Реформации неоднократно обращались к образу Евхаристии, как таинства благодарения, который сохранило восточное христианство в отличие от католического представления о Евхаристии как жертве, приносимой во отвращение наказания за грех. Борков И. Лютеранское учение по шмалькальденским членам. Казань, 1915. Маргаритов С. Лютеранское учение в его историческом развитии при жизни М. Олесницкий И. Символическое учение лютеран о таинстве Евхаристии и несостоятельность этого учения. Каменец-Подольск, 1894. Послание Патриархов Восточно-Кафолической Церкви о православной вере 1723 г. Рождественский А. Терентьев Н. Лютеранская вероисповедная система по символическим книгам лютеранства. Казань, 1910. Кальвинизм Колыбелью Реформации, несомненно, была и остается Германия, но свидетельством ее объективного вызревания в недрах католического средневековья, пораженного внутренним кризисом, стало появление второго мощного очага церковного протеста в Швейцарии. Он возник одновременно с началом германского движения, но практически независимо от него. Вскоре различия в истолковании общих начал Реформации стали столь существенными, что уже в 1529 г. Наиболее представительной международной организацией является «Всемирный альянс Реформатских церквей», который в 1875 г. В целом, реформатство или, как его часто называют, кальвинизм отличает от лютеранства большая последовательность и жесткость взглядов. Возможно, именно это обстоятельство способствовало широкому распространению реформатства, ибо его резкие, мрачные, но логически выверенные богословские формы совпадали с религиозным характером средневековья, с одной стороны, а, с другой — удовлетворяли ту жажду рассудочности в делах веры, которую воспитала еще католическая традиция. Основы реформатской традиции изложил в своих трудах Жан Кальвин, младший современник отцов Реформации. Его основным сочинением является знаменитый труд «Наставления в христианской вере». В Женеве Кальвин также проявил себя как крупный общественный деятель, он стал почти единовластным правителем города и многое сделал для преобразования его жизни в соответствии с нормами реформатского вероучения, не останавливаясь при этом перед физической расправой со своими противниками. Его влияние как в Швейцарии так и в Европе было столь велико, что в свое время он заслужил название «женевского папы». Символических книг реформатства достаточно много и не все они пользуются одинаковым авторитетом. Наибольшим признанием пользуется, прежде всего, «Первый катехизис», написанный Ж. Кальвином в 1536 г. Он излагает учение об источниках христианского знания, о Боге и Его свойствах, о человеке и грехопадении, о церкви и таинствах. Общеавторитетными вероизложениями также считаются «Женевский катехизис» и «Женевское соглашение», последний труд отличает наиболее последовательное изложение учения о предопределении. Широким признанием в реформатской традиции пользуется также «Галликанское исповедание», и «Гейдельбергский катехизис». Переходя к рассмотрению особенностей реформатского вероучения, мы должны, прежде всего, указать то общее начало, которое органически связывает его с лютеранством и с идеологией Реформации, в целом, а именно — утверждение спасения верой. Но швейцарские реформаторы дали несколько иное развитие этому принципу, и здесь мы должны обратиться к тем противоречиям в лютеранской системе взглядов, которые так и не были ею разрешены. Дважды Лютер и его сторонники не решились сделать выводы, логически вытекавшие из основ их религиозного мировоззрения. Оба раза эта недосказанность стала причиной ожесточенных споров, которые так и не привели к окончательной ясности во взгляде на отношение благодати к спасаемому человеку и на таинства, в частности, на Евхаристию. Разрешение внутренней противоречивости лютеранства в этих вопросах и составляет главную заслугу реформаторского богословия, которая, однако, не только отдалила его от подлинно христианских основ веры, но привела к прямому противоречию с ними, в особенности, в учении о безусловном предопределении. Это представление по сути своей является лишь логическим завершением общей для всей Реформации идеи о безусловном разрушении грехопадением природы человека. Лютер учил о «падении до степени потери самого стремления к добру, о полном нравственном омертвении падшего человека», из этой же предпосылки исходит и Кальвин — «в человеке нет ни одной части, свободной от греха, и потому все, что делает он вменяется ему в грех», но из нее он делает выводы, «которых не знал или хотел избежать Лютер». Из крайностей общепротестантского воззрения на полное разложение падшей природы человека Кальвин вполне логично переходит к другой крайности — положению о безусловном предопределении судьбы человека. В самом деле, если из беспросветной глубины своего падения человека может восставить только ниспосылаемый Богом дар спасающей веры, если любое собственное усилие человека бесплодно и не имеет значения для его спасения, то возникает закономерный вопрос — почему же не все одинаково спасаются? Если человек неспособен избрать добро или зло, значит, за него этот выбор делает сам Бог. Если спасение не принадлежит самому человеку, находится вне его воли, значит, причина спасения или погибели не в его собственном нравственном выборе, а вне его — в области произволения Божия, которое определяет пути спасительного дара веры, подаваемого одним и отнимаемого у других. Итак спасение всецело содержится в руце Божией, которая движет одних к горнему блаженству, иных — к вечным мукам. В основе такого отношения Творца к человеку лежит представление об безраздельном господстве Его над миром, об абсолютном суверенитете Божества. Кальвин был движим стремлением восстановить истинное величие Божие, которое католичество умаляло человеческим упованием на цену человеческих добрых дел. Воля Создателя царит над всем, в том числе и над душами сотворенных Им. Предопределение позволяет окончательно уничтожить всякую возможность заслуги человека в деле спасения, он всецело принадлежит воле Божией, которая избирает его своим орудием, а «добрые дела, которые мы совершаем под водительством Св. Духа не играют роли в нашем оправдании». Подобное воззрение принадлежало еще Бл. Августину, но он не решался проводить его с такой последовательностью как Кальвин. Августин, а затем и Лютер предпочитали говорить лишь о предопределении ко спасению, не решаясь на «жертвоприношение человечества на алтарь sola fide», то Кальвин не побоялся двойного предопределения — одних ко спасению, других к осуждению. Господь обнаруживает Свое милосердие в избранных через gratia irresistibilis — благодать непреодолимую, которой они не могут противиться, и Он же обнаруживает свою правду в осужденных, лишая их этой благодати. Исходя из предвзято истолкованного изречения ап. Павла из Послания к Римлянам 8:29, «кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего», Кальвин хладнокровно делит все человечество на два рода людей: малое стадо избранных ко спасению в силу непостижимого решения Божия помимо всякой их заслуги и обреченное большинство, которое не спасется невзирая на все усилия и призвано в этот мир только для того, чтобы доказать, что эти человеческие усилия бесплодны пред лицем всевластия Божия. Исходя из представления о безусловном предопределении, Кальвин отверг всеобщность крестной жертвы и евангельского благовестил, ибо Господь претерпел смерть на кресте не за всех, а лишь за тех, кого Сам избрал к вечной жизни. Это положение разрушает основной догмат христианства — веру в искупление всех, совершенное Богочеловеком, и прямо противоречит словам ап. Павла «Явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков» Тит. Но эта попытка изменяет лишь форму предопределения, а не его суть. Причина, почему «Бог однажды в Своем вечном и неизменном совете решил, кого Он желает привести ко спасению, а кого желает предать погибели» остается неведомой, и Кальвин сам вынужден признать это: «Когда спрашивают, почему Бог так делает, надо отвечать: потому, что Ему так угодно», закон Бога предписывает человеку «непосильное для него, чтобы убедить человека в его собственном бессилии», то есть корень проблемы остается, ибо человек в кальвиновском понимании лишен дара выбора, который за него совершает Бог. Но учение о предопределяющем действии Божием порождало неизбежное противоречие — если все предопределяется Богом, значит Он есть виновник зла и несет ответственность за все, что происходит, ибо грех совершается не по попущению Божию, а по Его предопределению. Бог становится не только источником спасения, но и погибели, зло существует не по воле людей, добровольно избирающих его, а по воле самого Бога, Который посылает их во зло. В этом многие видели косвенное возрождение дуализма, равноправного бытия добра и зла, ибо и то и другое существует в мире по воле двуликого кальвиновского Божества. Чтобы восстановить образ совершенного и благого Бога Кальвин вынужден провозгласить относительность понятий добра и зла. Он рассуждает в том смысле, что Бог, как существо беспредельное и Творец всего, не подчиняется никакому закону. Поэтому то, что с нашей точки зрения считается злом, не имеет для него нравственного качества, ибо Он выше закона, который Он заповедал для исполнения людям. Для Бога нет закона, поэтому для Него нет и преступления закона. Такой взгляд фактически разрушает образ Бога, Который «есть любовь», является источником и первопричиной добра, он утверждает если не безнравственность Бога, то Его вненравственность. Кальвин возвращается к ветхозаветному образу закона, который выше нравственности, добро и зло теряют свою абсолютную ценность и из надмирных категорий становятся временными производными закона. Такой рецидив ветхозаветного мышления неудивителен, в целом кальвинизм отличает повышенное внимание к истории Ветхого Израиля. Бог реформатов остается милующим и всепрощающим для малого числа избранных. Для остальных Он вновь приобретает знакомые черты безжалостного Судии, с той лишь разницей, что если средневековое католичество все-таки оставляло возможность умилостивить Его, то учение Кальвина отнимает и эту надежду, превращая христианского Бога в полуязыческий рок, настигающий человека без смысла и вины. Если человек лишен свободы, то он не несет ответственности за непроизвольное зло, за что же тогда Бог наказывает человека, не давая ему свободы избрать иное. Кальвиновское предопределение — это уже не просто нарушение основ христианской жизни, а прямое разрушение их. Взгляды Кальвина и его последователей посягают на самые основы христианского мироздания, на образ Божий и призвание человека в мире, поэтому Восточная Церковь сочла нужным произнести о них свой суд. На Иерусалимском Соборе 1672 г. Кальвин и его учение были преданы анафеме, и его проповедники были названы «худшими даже неверных». Оно учит, что верующий спасается верою и делами своими и вместе с тем представляет Бога единственным виновником нашего спасения, поелику... Православное понимание всеведения Божия, в том числе и Его предведения о грядущих судьбах человеков никогда не отвергало свободную волю человека, его сознательное участие в своем спасении. Говоря о взглядах Бл. Августина мы уже упоминали о блестящей формулировке св. Иоанна Дамаскина: «Бог все предвидит, но не все предопределяет». Вопиющая несправедливость этого учения, его прямое противоречие Свящ. Писанию осознавалась уже современниками Кальвина, но ни одна из ветвей современного кальвинизма официально не отвергла это учение, также как никто не отменял анафемы православных иерархов.
Идея создания лютеранской церкви: возникновение и объяснение
Они признают два основных сакрамента — крещение и причастие. Крещение считается признаком принадлежности к христианской общине, а причастие является общением с телом и кровью Христа в хлебе и вине. Изначально лютеранская церковь была частью католической церкви, но в результате раскола и реформационного движения она выделилась в самостоятельное течение христианства. С течением времени лютеранство стало одной из крупнейших протестантских конфессий в мире. Мартин Лютер и начало Реформации Лютер родился в 1483 году в городе Изерлон, расположенном в немецкой провинции Тюрингия. В юности он планировал стать адвокатом, однако после пережитого ним грозного грозного грозного грозного грозного грозного грозного грознего грозного грозного грозного грозного грозного грозного грознего грозного грозного грозного грозного грозного грозного грозного грознего опыта присоединился к монашескому ордену. Участвуя в различных теологических диспутах и изучая Священное Писание, Лютер пришел к выводу о необходимости реформации Местной Церкви. В 1517 году Лютер прикрепил на дверь Виттенбергского Замка 95 тезисов своей критики практик продажи религиозных наград и получилших итого широкое резонанс в обществе.
Это событие считается началом Реформации.
Однако все они были независимы друг от друга, не объединены в церковь. Во время перестройки государство признало всю Церковь и было необходимо воссоздать структуру управления. Главой новообразованной церкви стал Харальд Калныньш который ранее долгое время по собственной инициативе посещал общины в России , посвящённый епископом в Риге. В 1990 году была создана Консистория управляющая церковью. Однако сегодня нет строгой этнической направленности, хотя некоторые общины получают официальную поддержку и финансирование из Евангелической церкви Германии [ источник не указан 4334 дня ].
Сегодня Духовное управление осуществляет архиепископ. Центральное управление находится в Санкт-Петербурге. Административные центры в Москве и Омске. В 1997 году от Церкви Ингрии отделилась Карельская евангелическо-лютеранская церковь.
В 1521 году он доступным языком изложил и издал систему учения протестантизма.
В 1522 Лютер публикует немецкий перевод Нового Завета. Монахи покидали монастыри, заводили семьи, устраивались на мирскую работу, женились священники. Лютеру пришлось успокаивать радикальных сторонников реформ в Виттенберге. Протест перерос в народное восстание, начались т. Крестьянские войны.
Первый Шпейерский рейхстаг Второй Шпейерский рейхстаг На рейхстаге 1529 года присутствовал император Карл V, верный католицизму. Под его влиянием возобновлено действие Вормского эдикта, отменены решения первого Шпейерского сейма. Лютеране в лице 6 князей и 14 свободных городов открыто опротестовали решения католического большинства, письменно изложив свои доводы в "Протестации". По названию документа сторонники Реформации стали называться протестантами. Аугсбургское исповедание Шмалькальденский союз и нюрнбергский религиозный мир В 1531 году лютеранские князья, во главе с Саксонским и Гессенским, и свободные города, в ответ на религиозную политику императора Карла V, заключили на съезде в Шмалькальдене военный союз.
К нему быстро начали присоединяться новые члены. Положение императора становилось критическим ввиду нападения турок. В 1532 году в Нюрнберге он заключил первый религиозный мир с протестантами на условиях сохранения за последними секуляризованного имущества до разрешения религиозного конфликта на соборе или рейхстаге. Князьями обещана помощь императору в борьбе против турок. Смерть Лютера и Шмалькальденская война В 1546 году скончался Лютер.
Смерть была неожиданной и тяжелой. Через несколько месяцев император Карл V при поддержке папы Павла III начал решительную военную кампанию против вассалов Шмалькальденского союза. Император настаивал, что война ведется не по религиозным, а по политическим мотивам, против сепаратизма своих вассалов. После серии сражений, 24 апреля 1547 года в битве при Мюльберге императорские войска наголову разбили войска Шмалькальденского союза. По Виттенбергской капитуляции многие земельные владения проигравших перешли к союзникам Карла V.
Аугсбургский Интерим Успех католиков был недолгим. В 1548 году по поручению Карла V составлен компромиссный для сторон Аугсбургский Интерим, по которому лютеране должны признавать католическое богословие и иерархию, при этом дозволяя священникам оставаться женатыми, удержать секуляризованные земли, причащаться под двумя видами. На деле интерим не был воспринят ни католиками, ни протестантами. Император попытался принудить вассалов к принятию интерима силой, но потерпел неудачу. Пассауский договор и Аугсбургский религиозный мир Общественное недовольство политикой императора в Германии воспользовалась Франция, опасавшаяся усиления могущества Карла V.
В 1551 году лютеранские князья составили против императора тайный союз. Решающую роль в нём сыграл Мориц Саксонский, лютеранин, действовавший в Шмалькальденской войне на стороне Карла V. Саксонский герцог преследовал личные интересы, будучи далек от вопросов веры. Объединив силы, лютеранские князья объявили императору войну. Союзники заручились финансовой поддержкой Франции, за что князья уступали ей немецкие города, обещали избрать императором французского монарха или его ставленника.
Застигнутый врасплох выдвинувшимися лютеранскими и французскими войсками, император Карл V заключил в 1552 году мирный договор в Пассау на условиях протестантских князей. По договору интерим был отменен, провозглашена свобода аугсбургского исповедания, амнистированы протестанты, изгнанные во время Шмалькальденской войны. Лютеране получили религиозную свободу. Аугсбургским сеймом 1555 года подтверждены условия мира, а право устанавливать веру предоставлялось князьям. Вера вассала определяла веру его подданных, политические права католиков и протестантов уравнивались.
Германия раскололась на преимущественно лютеранский Север и католический Юг. Итоги религиозной борьбы и Тридцатилетняя война Аугсбургский религиозный мир, узаконивший протестантизм, не принёс немцам мира. Религиозное единство католической Европы было разрушено. Не прекращались споры о новом учении внутри лагеря протестантов и столкновения с католиками. В 1606-1607 гг.
По императорскому указу город был захвачен, жителей стали насильно обращать в католичество. Князья противоборствующих лагерей поочередно создали военные союзы. Религиозный конфликт наконец вылился в масштабную войну, продлившуюся с 1618 по 1648 год. Военный конфликт начался как междоусобица немецких князей, но впоследствии затронул всю Европу, выразив недовольство влиянием Габсбургов. Германия перенесла национальную катастрофу.
Число погибших в Тридцатилетней войне превзошло все войны прошлого, в относительном выражении. Более всего пострадало мирное население Европы. Голод и эпидемии, вызванные боевыми столкновениями, опустошили империю и вызвали невиданный упадок. Так, в южной части страны погибли две трети населения. В 1648 году заключен Вестфальский мир.
Среди прочего признано равноправие кальвинизма и лютеранства; подтверждена религиозная свобода князей в своих землях, кроме владений Габсбургов; провозглашена веротерпимость. Распространение протестантизма в европейских странах Швеция. Король Густав Ваза, восприняв взгляды проповедников братьев Петерсон, взял курс на Реформацию. В 1527 году государственной религией Швеции становится лютеранство. Влияние протестантизма распространяется на подконтрольную шведам Финляндию.
Последовательное усиление протестантов привело к объявлению лютеранства в 1536 году государственной религией при короле Кристиане III. Протестантизм воспринимает подвластная датскому монарху Исландия и Норвегия. Страной владел Тевтонский орден.
Во время богослужения возжигаются свечи, иногда используется ладан. Пасторы и епископы надевают особые облачения в скандинавских церквах облачения священнослужителей очень близки к католическим. В церкви имеется алтарь, одобряется наличие живописных изображений.
Поклонение мощам и иконам отвергается. Бах и др. В католической Европе 14-го 15-го веков царило недовольство нравами части священников. Людей возмущала торговля индульгенциями. Возникшее стремление к преобразованиям привело в XVI веке к возникновению движения за реформирование католичества. Его основал и возглавил Мартин Лютер, католический священник из немецкого города Виттенберг.
В начале протеста Лютер не пытался создавать новую конфессию, но в своих тезисах затронул богословские аспекты католицизма. Протест нашел глубокое сочувствие немецкой политической элиты. После первой реакции Рима стороны примирились. Противники не заставили ждать, а популярность Лютера росла. Папа объявил Лютера еретиком. Вормсский эдикт Избранный в 1519 году император Карл поддержал католический Рим.
Вормсским эдиктом 1521 Лютера объявили еретиком. Запрещалось издание, распространение и чтение его трудов. Саксонский курфюрст Фридрих Мудрый покровительствовал Лютеру, скрыв его от преследования в уединенном имении. Пользуясь удобной возможностью, Лютер занялся переводом Нового Завета. Война с французами отвлекла внимание императора от внутригосударственных проблем, благодаря чему новое движение приобретало массовый характер. В отсутствие основателя движения, протестантов Виттенберга возглавил Меланхтон.
В 1521 году он доступным языком изложил и издал систему учения протестантизма. В 1522 Лютер публикует немецкий перевод Нового Завета. Монахи покидали монастыри, заводили семьи, устраивались на мирскую работу, женились священники. Лютеру пришлось успокаивать радикальных сторонников реформ в Виттенберге. Протест перерос в народное восстание, начались т. Крестьянские войны.
Первый Шпейерский рейхстаг Второй Шпейерский рейхстаг На рейхстаге 1529 года присутствовал император Карл V, верный католицизму. Под его влиянием возобновлено действие Вормского эдикта, отменены решения первого Шпейерского сейма. Лютеране в лице 6 князей и 14 свободных городов открыто опротестовали решения католического большинства, письменно изложив свои доводы в "Протестации". По названию документа сторонники Реформации стали называться протестантами. Аугсбургское исповедание Шмалькальденский союз и нюрнбергский религиозный мир В 1531 году лютеранские князья, во главе с Саксонским и Гессенским, и свободные города, в ответ на религиозную политику императора Карла V, заключили на съезде в Шмалькальдене военный союз. К нему быстро начали присоединяться новые члены.
Положение императора становилось критическим ввиду нападения турок. В 1532 году в Нюрнберге он заключил первый религиозный мир с протестантами на условиях сохранения за последними секуляризованного имущества до разрешения религиозного конфликта на соборе или рейхстаге. Князьями обещана помощь императору в борьбе против турок. Смерть Лютера и Шмалькальденская война В 1546 году скончался Лютер. Смерть была неожиданной и тяжелой. Через несколько месяцев император Карл V при поддержке папы Павла III начал решительную военную кампанию против вассалов Шмалькальденского союза.
Император настаивал, что война ведется не по религиозным, а по политическим мотивам, против сепаратизма своих вассалов. После серии сражений, 24 апреля 1547 года в битве при Мюльберге императорские войска наголову разбили войска Шмалькальденского союза. По Виттенбергской капитуляции многие земельные владения проигравших перешли к союзникам Карла V. Аугсбургский Интерим Успех католиков был недолгим. В 1548 году по поручению Карла V составлен компромиссный для сторон Аугсбургский Интерим, по которому лютеране должны признавать католическое богословие и иерархию, при этом дозволяя священникам оставаться женатыми, удержать секуляризованные земли, причащаться под двумя видами. На деле интерим не был воспринят ни католиками, ни протестантами.
Император попытался принудить вассалов к принятию интерима силой, но потерпел неудачу. Пассауский договор и Аугсбургский религиозный мир Общественное недовольство политикой императора в Германии воспользовалась Франция, опасавшаяся усиления могущества Карла V. В 1551 году лютеранские князья составили против императора тайный союз. Решающую роль в нём сыграл Мориц Саксонский, лютеранин, действовавший в Шмалькальденской войне на стороне Карла V. Саксонский герцог преследовал личные интересы, будучи далек от вопросов веры. Объединив силы, лютеранские князья объявили императору войну.
Союзники заручились финансовой поддержкой Франции, за что князья уступали ей немецкие города, обещали избрать императором французского монарха или его ставленника. Застигнутый врасплох выдвинувшимися лютеранскими и французскими войсками, император Карл V заключил в 1552 году мирный договор в Пассау на условиях протестантских князей. По договору интерим был отменен, провозглашена свобода аугсбургского исповедания, амнистированы протестанты, изгнанные во время Шмалькальденской войны. Лютеране получили религиозную свободу. Аугсбургским сеймом 1555 года подтверждены условия мира, а право устанавливать веру предоставлялось князьям. Вера вассала определяла веру его подданных, политические права католиков и протестантов уравнивались.
Германия раскололась на преимущественно лютеранский Север и католический Юг. Итоги религиозной борьбы и Тридцатилетняя война Аугсбургский религиозный мир, узаконивший протестантизм, не принёс немцам мира.
Лютеранство
Важными положениями лютеранской сотериологии является процесс обращения человека ко Христу и нравственные последствия для него принятой лютеранством сущности самого оправдания, выраженного в учении о пронунциации. Лютеранство представляет собой одну из основных протестантских конфессий, которая возникла в XVI веке в результате теологических диспутов и реформационных движений. Основателем лютеранства считается немецкий монах Мартин Лютер (1483-1546). Возникновение лютеранства было одновременно и возникновением протестантизма. Что же такое протестантизм? Протестантизм есть совокупность религий, включающая в себя лютеранство и религии, возникшие под влиянием лютеранства. Важными положениями лютеранской сотериологии является процесс обращения человека ко Христу и нравственные последствия для него принятой лютеранством сущности самого оправдания, выраженного в учении о пронунциации. Вероучение Лютеранской церкви основывается на принципах Протестантизма и заложено в его учении и писаниях. Одним из ключевых принципов вероучения Лютеранской церкви является принцип «Сола Скриптура» (только Писание). Почему лютеранство носит такое название и чем оно отличается от основных догматов христианской церкви? Что означает слово «лютеранство»? Понятие «лютеранство» произошло от имени богослова.
Идея создания лютеранской церкви: возникновение и объяснение
Единственным священным (богодухновенным) источником вероучения лютеранство провозглашает «апостольские и пророческие» книги Ветхого и Нового Заветов в специфической интерпретации Лютера и его последователей (прежде всего тона). Лютеранство – это огромный философский мир и одно из старейших направлений протестантизма в христианстве. Лютеранство в отличие от православия отрицает практически все основные Таинства, за исключением Крещения. Лютеране признают все канонические книги Библии (Ветхий и Новый Завет). Это Священное Писание является для лютеран высшим авторитетом, единственным источником вероучения и лучшим учебником христианской жизни. Что такое Лютеранство. В основе лютеранства лежат принципы, изложенные в вероучении Лютера, известном как «95 тезисов». Главным принципом стало учение о спасении через веру, а не через добрые дела или посредничество церкви.
ЛЮТЕРАНСТВО
- Лютеранин - это... Вероисповедание, храмы, история
- Лютеранство — Википедия с видео // WIKI 2
- Что такое лютеранство и его история в 7 классе
- Лютеранская вера реферат
Лютеранская вера
| Ранний протестантизм: лютеранство, кальвинизм, англиканство и др | это религиозное движение и доктрина, распространенная немецким монахом Мартином Лютером, возникшая в ответ на коррупцию, в которую была вовлечена католическая церковь в то время. |
| Лютеранская церковь: суть и особенности вероисповедания | Прежде всего, это так называемые «39 членов Англиканской церкви», которые представляют собой позднейшую редакцию составленного ром на основе «Аугсбургского исповедания» и некоторых положений кальвинизма изложения англиканского вероучения. |
| Реформация для «чайников» | Эти основные принципы лильтеранства формировали его учение, обряды и практику на протяжении многих веков. Они продолжают оставаться важными характеристиками этой христианской традиции. История развития лютеранского движения. |
10 февраля
В 1990 году была создана Консистория управляющая церковью. Однако сегодня нет строгой этнической направленности, хотя некоторые общины получают официальную поддержку и финансирование из Евангелической церкви Германии [ источник не указан 2402 дня ]. Сегодня Духовное управление осуществляет архиепископ, с недавнего времени его обязанности исполняет Дитрих Брауэр. Центральное управление находится в Санкт-Петербурге. Административные центры в Москве и Омске. В 1992 г.
Это надэтническая лютеранская церковь, приходы которой расположены как в Восточной, так и Европейской частях России [9]. Евангелическо-лютеранская церковь Аугсбургского исповедания ЕЛЦАИ — лютеранская деноминация, созданная в 2006 году получила официальную регистрацию в 2007 году. Позиционирует себя как наднациональная церковь. Многократно проявляла инициативу по объединению с другими лютеранскими церквами, заявляя, что единственная цель её создания — дать возможность юридической регистрации лютеранским общинам, не принимаемым в состав существовавших ранее церквей [10]. Евангелическо-лютеранская церковь «Согласие» — одна из пяти официально зарегистрированных лютеранских церквей на территории Российской Федерации.
Образовалась при содействии американских миссионеров из Синода Висконсина в конце XX века.
Церковные богослужения проходят на немецком и других национальных языках, в отличие от латинского, который использовался в Католической церкви. Лютеранская церковь была одним из первых протестантских течений и продолжает оставаться одной из крупнейших христианских церквей в мире. Основные причины Реформа католической церкви: Одной из главных причин возникновения идеи создания лютеранской церкви была несогласованность с некоторыми практиками и учениями католической церкви. Мартин Лютер критиковал торговлю скипетром правом на назначение на должности в церкви уже на начало жизни и индульгенциями прощением грехов за определенную плату. Перевод Библии на народный язык: Лютер видел важность доступности Священного Писания для обычных людей. Он перевел Новый Завет и позднее весь Библейский канон на немецкий язык, чтобы люди могли изучать и понимать Слово Божие самостоятельно. Роль священников и верующих: Лютер утверждал, что все верующие имеют равные права перед Богом. Он отвергал привилегии и власть церковных иерархий, а также идею посредничества священников между людьми и Богом. Лютер считал, что каждый верующий может общаться с Богом непосредственно через молитву и чтение Слова Божьего.
Отрицание учения о покаянии: Лютер критиковал учение о покаянии в католической церкви, которое предполагало, что через совершение ряда ритуалов и добрых дел человек может искупить собственные грехи.
Отличие лютеранского вероисповедания от католицизма Итак, теперь рассмотрим, насколько велика разница между лютеранством и католицизмом, из которого оно, собственно, и вышло. Тут можно сформулировать несколько тезисов: Лютеране не признают священников как наместников Бога на Земле. Именно поэтому проповедниками этой веры могут стать даже женщины.
Также священнослужители лютеран могут вступать в брак даже монахи, чего нет в других религиях вообще. Из таинств католицизма у лютеран осталось лишь Крещение, Причастие и Исповедь. Библия — это главная книга верующего. В ней находится истина.
Верующие этого течения знают, что судьба у каждого человека предопределена с рождения, но ее можно улучшить добрыми делами и сильной верой. Следует заметить, что именно это положение способствует стремлению к личному обогащению верующих, и в этом нет ничего плохого. Помимо этого, сильная вера способствует искуплению грехов, а не дела верующих, как это происходит в католицизме. Как видим, разница между этими двумя ветками религий довольно велика.
Несмотря на то что лютеранство протестантизм и вышло из католицизма, но в конечном итоге с течением времени появились определенные догматы, а также различные направления в нем самом. Отличия были незначительны. Также следует знать, что лютеране и протестанты разница между которыми довольно тонкая не одно и то же.
Основателем лютеранства считается немецкий монах Мартин Лютер 1483-1546. В 1517 году Лютер, возмущенный распространенным тогда злоупотреблением христианскими церквями практикой продажи индульгенций уступок греха , написал и опубликовал знаменитые «95 тезисов». В них он выступал против этих злоупотреблений и призывал к обновлению христианства. В результате своей критики и реформационных идей, Лютер выставил под сомнение власть и учения Римско-католической церкви. Его представления о богослужении и сакраментах, а также принципы свободного чтения Библии на языке народа имели огромное значение для формирования лютеранской конфессии. Реформация, начатая Мартином Лютером, привела к серьезным социальным и религиозным потрясениям в Германии и других странах Европы. Новые идеи быстро нашли последователей и сформировались первые лютеранские церкви.
В 1530 году был составлен «Аугсбургский исповедник» — богословский документ, официально объявивший о существовании лютеранской веры и оформивший основы лютеранской конфессии. С течением времени, лютеранство распространилось по Германии и другим странам Европы, став национальной религией в некоторых государствах.
Лютеранская церковь: вера, история и особенности
Принципиальный пацифизм меннонитов, вступавший в противоречие... Лютеранская ортодоксия — эра становления лютеранства, последовавшая за составлением Книги Согласия в 1580 году и продлившаяся до 1675. Отличается догматической стройностью, приближённой к средневековой схоластике. Оформилась в полемике с иезуитами. Приверженность церковной традиции, выраженной в преданности её историческому духовному опыту и поиске совместного пути спасения в Мистическом Теле Христовом Церкви , вызвала реакцию в лице пиетизма, сосредоточенного прежде всего на личностном поиске Бога... Гейдельбергский катехизис лат.
Catechisis palatina — исповедание реформатской церкви, составленное в 1563 г. Катехизис был опубликован в год окончания Тридентского собора и имеет ярко выраженную антикатолическую направленность пункт 80 клеймит папскую мессу как идолопоклонство. Всего катехизис содержит 129 вопросов и ответов. В 1618 году Дордрехтский синод включил этот катехизис в число... Denominierung — в религиоведении тип религиозной организации в христианстве.
Специфической характеристикой деноминации является её промежуточный характер по отношению к секте и церкви. Деноминация признаёт иные религии и верования и находится в положительных отношениях с обществом. Впервые понятие введено американским богословом Х. Нибуром в книге «Социальные истоки деноминационализма» англ. The social sources...
Пробст от лат. У католиков — настоятель церкви например, Мерклин , монастыря. В некоторых национальных лютеранских церквях — старший пастор в определённом географическом регионе, подчинённый епископу. Структура, возглавляемая пробстом, именуется пробством. В Российской империи такие структуры именовались пробстскими округами, в 1832 году был организован 31 пробстский округ.
Пробст назначался по решению всех проповедников пробстского... Несмотря на то, что кальвинизм номинально должен начинаться с Жана Кальвина, тем не менее его историю часто возводят к Цвингли. Во многом это объясняется не формальной, а содержательной стороной вопроса. История Реформации начинается 31 октября 1517 года, когда Мартин Лютер прибил 95 тезисов к воротам церкви в Виттенберге. Однако лютеранство не стало единственным направлением в протестантизме.
В настоящее время в том же значении чаще употребляется термин «церковь» или «церковное здание», а «дом молитвы» встречается чаще в провинции, чем в крупных городах, таких как Москва и Санкт-Петербург. Густава-Адольфа общество нем. Gustav-Adolf-Stiftung — союз членов евангелическо-лютеранской Церкви для поддержки братьев по вере в Германии, Австрии и других странах. Основано в 1832 году в Лейпциге и названо по имени Густава II Адольфа, шведского короля, пришедшего на помощь лютеранских государствам Германии во время Тридцатилетней войны. Конфирмация у протестантов представляет обряд сознательного исповедания веры, где миропомазание как таковое отсутствует.
Предполагается, что крещение человек принимает в младенчестве, конфирмация же свидетельствует, что человек сознательно делается частью церкви Воцерковление. Таинством лютеране конфирмацию не признают, считая её одной из форм благословения как брак. Kulturkampf — «борьба за культуру» — период жёсткой борьбы правительства Германской империи во главе с канцлером Отто фон Бисмарком за установление государственного контроля над Римско-католической церковью. Украинская лютеранская церковь укр. Является членом Конфессиональной лютеранской конференции.
Самые большие приходы 100—170 человек находятся в Киеве, Тернополе и Кременце. Plymouth Brethren, «бретрены», «дарбисты» — консервативная религиозная группа протестантской направленности, образовавшаяся в первой четверти XIX века на территории Англии и Ирландии. Арминианство — направление в протестантском богословии, утверждающее решающую роль свободы воли в деле спасения. Название связано с именем нидерландского богослова Якоба Арминия, который выступил против кальвинистской идеи предопределения. Как особая партия арминианцы оформились в 1610 году после смерти Арминия, однако они были осуждены на Дордрехтском синоде 1618 году за полу-пелагианство мнение Р.
Лютеранство полагает Церковь невидимой, при этом отрицает Церковь видимую, церковную иерархию, священников, стоящих между Богом и человеком. Все верующие лютеране по сути своей и по крещению священники, поэтому они могут из своей среды выбирать себе проповедников и духовников. Православный храм Эти духовные наставники — пасторы — не являются священниками в привычном для православных смысле. Они равны между собой по сану и имеют равные служебные полномочия. Пасторы имеют поручение от Церкви на проведение проповедей и осуществление Таинств. Порядок богослужений Лютеране стараются максимально отвергать в богослужении любую обрядность, а также церковные украшения, облачения духовенства. Они предпочли оставить только распятие и единичные иконы, а вместо древних молитв используют составленные ими новые.
В то время, как в православии существует 7 Таинств, в лютеранстве лишь Крещение и Причастие считаются Таинствами, остальные же рассматриваются, как священнодействия. Лютеранская церковь внутри Православное богослужение проходит без музыки, а в лютеранской службе музыкальное сопровождение играет особую значимую роль. В лютеранстве много внимания уделяется глубинному проникновению философии и культуры богослужения в души прихожан.
Это религиозное движение, основанное на учениях Мартина Лютера, который в XVI веке выступил с критикой и реформой католической церкви. Вот основные учения и вероисповедание лютеранской доктрины: 1. Ставление к Библии Лютеране считают Библию источником истинного богословия и руководством для веры и практики. Они верят, что Библия была вдохновлена Богом и является авторитетным источником для верующих.
Учение о спасении по благодати Одним из центральных учений лютеранства является принятие спасения благодатью. Лютеране верят, что спасение от греха и вечного преисподней достигается только через веру в Иисуса Христа и не может быть заработано делами или благочестивостью. Особое значение сакраментов Лютеране придают особое значение сакраментам, особенно крещению и причащению. Они считают, что во время этих сакраментов Бог действительно присутствует и дарует покаяние, прощение грехов и духовную силу верующим. Учение о служении и организации церкви Лютеране верят в служение священников и ординации, особых ритуалах и проводимых церковных обрядах. Они придерживаются эпископального строя в организации церкви, где церковные дела осуществляются под руководством епископов. Значение богослужений и молитвы Лютеране уделяют большое значение богослужениям и молитве.
Они верят, что через богослужения, пение гимнов и исповедь веры они могут общаться с Богом и получать его благословение. Они также признают тринадцать главных статей веры, известных как «Апостольский Символ», и молятся Отче наш и другие собственные молитвы. В целом, лютеранская доктрина стремится к сохранению и проповеди исходных учений христианства, основанных на вере в Иисуса Христа и Его благодать. Протестантизм: место лютеранства в семье протестантских течений Лютеранство — одно из основных протестантских течений. Лютеранство имеет особое место среди других протестантских течений и играет важную роль в христианской традиции. Вот некоторые особенности лютеранства и его отношение к другим протестантским течениям: Доктрина: Лютеранская церковь придерживается основных принципов протестантизма, таких как вера в Священное Писание и принцип «вера одна», но имеет некоторые отличия от других протестантских течений. Например, латеранская теология подчеркивает роль sacramental и учение о присутствии Христа в Евхаристии.
Членство: Лютеранская церковь представлена во многих странах и имеет международное присутствие. Члены лютеранской церкви могут включать себя как участников единой религиозной группы, так и членов различных конфессий. Лютеранство также имеет своеобразную организацию и управление. Социальная политика: Лютеранская церковь активно участвует в социальной политике и заботится о своих членах и обществе в целом. Одно из основных наследий лютеранства — акцент на полное осуществление веры в рамках повседневной жизни. Оккупация: Лютеранство имеет разнообразие внутри себя, включая различные направления и конфессии. Они имеют свои особенности в вероучении, обрядности и организации.
Некоторые из них являются прогрессивными и открытыми к экуменизму, в то время как другие придерживаются более консервативной точки зрения. В целом, лютеранство занимает важное место в семье протестантского движения и играет особую роль в современной христианской традиции. Оно предлагает своеобразный подход к вере, участвует в социальной политике и стремится к единству верующих. Лютеранская церковь остается значимым фактором в религиозной и культурной сфере, как внутри стран, так и за их пределами. Роль Мартина Лютера в развитии и распространении лютеранства Мартин Лютер был немецким монахом, теологом и реформатором, чье влияние на христианскую традицию было огромным. Он сыграл ключевую роль в развитии и распространении лютеранства, одного из крупнейших протестантских направлений. В начале XVI века Лютер был очень недовольным ослаблением нравственности и коррупцией в церкви.
Одним из ключевых последствий Лютеранства стало возникновение Протестантской Реформации. Были созданы новые религиозные направления, реформаторы распространяли свои учения, что привело к существенным изменениям в религиозной структуре Европы. Это привело к противостоянию между католиками и протестантами, многие религиозные войны произошли именно на этой почве. Лютеранство также привнесло значительные изменения в образ жизни и мышление людей. Учение Лютера акцентировало внимание на личной вере и отношении каждого человека к религии. В результате, в обществе произошли изменения в мировоззрении, многие из которых действуют до сих пор.
Лютеранство также оказало влияние на политическую сферу. Поскольку Лютер выступал против монархического престола, многие лютеранские страны стали разделяться на монархии и республики. Некоторые из этих республик, такие как Северные страны Европы, стали важными политическими и экономическими силами. Изменения, произошедшие во время Лютеранства, оказали глубокое влияние на культуру и образование. Открытыми стали новые университеты, которые стали центрами просвещения. Обучение перестало быть прерогативой только церкви, и появилась возможность для каждого образовывать себя.
Развитие науки и искусства стало активно развиваться. Таким образом, Лютеранство оказало глубокое и масштабное влияние на историю.
Особенности вероучения и церковного устройства лютеран
На Алтаре обычно во время Таинства стоит Распятие и лежит Библия. К открытому Алтарю может подойти любой прихожанин, независимо от возраста и пола, на трапезу Иисус приглашает всех верующих. В отличие от православных богослужений лютеране во время службы сидят на скамьях, поднимаясь со скамьи только в особо торжественные моменты службы. Отношение к греху и спасению В лютеранстве основной грех людей в том, что человек мало думает о Боге, мало слушает проповеди, мало впускает Евангелие в свою душу, а больше думает о себе и насущных делах. Отстраненность человека от Бога полагают лютеране главным грехом. Православие призывает христиан Нового Завета, соблюдать, как минимум, Десять Заповедей, а также видеть и исповедовать большое количество разнообразных грехов, препятствующих попаданию в Жизнь Вечную.
В православии человек может, покаявшись и делая добрые дела, заслужить прощение своих грехов. Лютеранин одной только верой своей в Учение Иисуса Христа искупает грехи свои, по сути Господь своей Кровью искупил грехи всех лютеран. Отношение к святым и иконам Лютеране полагают Христа единым заступником и посредником между человеком и Богом. По этой причине в молитвах лютеран нет обращения к святым.
Лютер утверждал, что спасение человека возможно лишь благодаря милости Божьей, а не через собственные усилия или заслуги.
Человек ничего не может сделать, чтобы заслужить благодать Божью, она даруется по милости. Четвертым столпом является Солус Christus, или «только Христос». Лютер отверг понятие посредничества святых и особую роль Церкви в спасении человека. Он учил, что только через Иисуса Христа возможно достижение блаженства, и никто и ничто другое не может стать посредником между Богом и человеком. Пятый столп — Соля gloria Dei, или «одна благодать Божья».
Он выразил идею, что только Бог заслуживает всякой славы и человек должен стремиться прославлять Бога во всем. Такая идеология оживила духовную жизнь верующих, уделять больше внимания культу Божьему и служению. Социальное значение лютеранства в истории Лютеранство, возникшее в XVI веке в результате реформации Мартина Лютера, оказало огромное влияние на развитие общества и взаимоотношений между людьми. Это новое направление в христианстве имело ряд социальных последствий, которые повлияли на жизнь людей в Европе. Одно из главных социальных значений лютеранства заключается в принципе равенства всех верующих перед Богом.
Лютеранская реформация отвергала идею о посредничестве церкви между верующими и Богом. Это привело к тому, что каждый индивидуал стал иметь возможность личного общения с Богом и чтения Библии на своем языке. Лютеранская реформация также подчеркивала значение труда и долга перед обществом. Лютер призывал своих последователей служить Богу через свою профессию и выполнять свои обязанности с честностью и ответственностью. Поэтому, лютеранство способствовало развитию протестантской этики, согласно которой работа считалась священным делом и служила выражением любви к Богу и ближнему.
Кроме того, лютеранство оказало влияние на взаимоотношения между государством и церковью. Лютер призывал к разделению власти между двумя сакраментами — крещением и причащением, которые относились к церковной сфере, и властью, которая принадлежала государству. Это привело к уменьшению политической роли церкви и усилению влияния светской власти. Таким образом, лютеранство имело огромное социальное значение в истории. Оно подчеркивало равенство перед Богом, утверждало ценность труда и ответственности, а также влияло на распределение власти между государством и церковью.
Влияние лютеранства на развитие образования и науки Лютеранство, относящееся к протестантскому направлению христианства, сыграло значительную роль в развитии образования и науки. Реформатор Мартин Лютер призывал к изучению Библии народом, а не только духовенством, и полагал, что у каждого верующего должна быть возможность читать и понимать священные тексты, что привело к распространению образования среди простых людей.
Были созданы новые религиозные направления, реформаторы распространяли свои учения, что привело к существенным изменениям в религиозной структуре Европы. Это привело к противостоянию между католиками и протестантами, многие религиозные войны произошли именно на этой почве. Лютеранство также привнесло значительные изменения в образ жизни и мышление людей.
Учение Лютера акцентировало внимание на личной вере и отношении каждого человека к религии. В результате, в обществе произошли изменения в мировоззрении, многие из которых действуют до сих пор. Лютеранство также оказало влияние на политическую сферу. Поскольку Лютер выступал против монархического престола, многие лютеранские страны стали разделяться на монархии и республики. Некоторые из этих республик, такие как Северные страны Европы, стали важными политическими и экономическими силами.
Изменения, произошедшие во время Лютеранства, оказали глубокое влияние на культуру и образование. Открытыми стали новые университеты, которые стали центрами просвещения. Обучение перестало быть прерогативой только церкви, и появилась возможность для каждого образовывать себя. Развитие науки и искусства стало активно развиваться. Таким образом, Лютеранство оказало глубокое и масштабное влияние на историю.
Оно помогло вызвать Реформацию, изменило религиозную структуру Европы, повлияло на политическую сферу и способствовало развитию культуры и образования.
Отношение к греху и спасению В лютеранстве основной грех людей в том, что человек мало думает о Боге, мало слушает проповеди, мало впускает Евангелие в свою душу, а больше думает о себе и насущных делах. Отстраненность человека от Бога полагают лютеране главным грехом. Православие призывает христиан Нового Завета, соблюдать, как минимум, Десять Заповедей, а также видеть и исповедовать большое количество разнообразных грехов, препятствующих попаданию в Жизнь Вечную.
В православии человек может, покаявшись и делая добрые дела, заслужить прощение своих грехов. Лютеранин одной только верой своей в Учение Иисуса Христа искупает грехи свои, по сути Господь своей Кровью искупил грехи всех лютеран. Отношение к святым и иконам Лютеране полагают Христа единым заступником и посредником между человеком и Богом. По этой причине в молитвах лютеран нет обращения к святым.
Лютеране почитают святых, как исторических личностей, но не молятся им ни дома, ни на богослужениях. Согласно учению Лютера, почитание каких-либо святых — это унижение заслуг Господа нашего Иисуса Христа. Распятие Иисуса Христа в лютеранской церкви В православии широко распространено обращение к святым и к Божией Матери, по молитвам которых Господь посылает людям утешение, исцеление, стойкость духа, силы.
Раздел IV. Вероучение протестантских исповеданий (продолжение)
утверждение спасения верой. Лютера́нство — одно из наиболее старых протестантских течений в христианстве. С лютеранством связано само возникновение понятия протестантизм. одном из крупнейших направлений христианства, возникшем в результате Реформации Мартина Лютера. Вы узнаете об истории становления и распространения лютеранства в Европе и мире, особенностях его вероучения и отличиях от. В настоящее время в России действуют несколько лютеранских церквей, из которых самые крупные — это Евангелическо-лютеранская церковь России и Евангелическо-лютеранская церковь Ингрии (другое название Ингерманландии, то есть территории Ленинградской области). Вероучения, такие как лютеранство, кальвинизм и англиканство, оказывали значительное влияние на общество и культуру в разных исторических периодах. Одним из основных аспектов влияния вероучений на общество является их роль в формировании системы ценностей. Лютеранская церковь, основанная Мартином Лютером в XVI веке, изначально возникла как разделение от Католической церкви. Лютеранство сформулировало ряд основных принципов, ставших основой вероучения этой протестантской конфессии.