Если же святой, имеющий славословие, имеет стихиры, то стихиры петь со своими стихами, «Слава» – ему же, «И ныне» – Богородичен, находящийся в Минее. Великое славословие. Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение. Хвалим Тя, благословим Тя, кланяем Ти ся, славословим Тя, благодарим Тя, великия ради.
Настольная книга священнослужителя
| Чин пения двенадцати псалмов | Великое славословие, в отличие от вседневного славословия, входит в состав только праздничной утрени (не употребляется за богослужением с понедельника по пятницу. |
| Елизаветинский храм Королёва - Великое славословие знаменного распева | Православные Славословие Богу Читать Слушать Скачать на русском языке Семейный Паломнический центр Святой Афон +7(495)409-92-35. |
| Молитва славословие господу | Вседневное славословие, а также перевод песни и видео или клип. |
Часослов (рус.)
Спас, 1410-е. Перевод: Слава в вышних Богу, и на земле мир, среди людей — благоволение. Подъемлющий грехи мира, прими молитву нашу, Сидящий справа от Отца, помилуй нас. На всякий день благословлю Тебя и восхвалю имя Твоё вовеки и в век века. Сподоби, Господи, в день сей без греха сохраниться нам.
Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя. Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим трижды. Аз рех: Господи!
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков, аминь. Святый Безсмертный, помилуй нас. По пении же "Спаси, Господи, люди Твоя" священник и диакон сами поют: "Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим" трижды , поклоняясь каждый раз до земли, и затем лобызают Святой Крест. Затем хор поет отпустительный тропарь. Тропарь воскресный в недели 1, 3, 5 и 7 гласов Днесь спасение миру бысть, поем Воскресшему из гроба, и Начальнику жизни нашея: разрушив бо смертию смерть, победу даде нам и велию милость. Если воскресенье совпадает с двунадесятым Господним праздником, а также 1 августа и в Неделю Крестопоклонную, поется тропарь празднику. Если двунадесятые праздники, Господний или Богородичный, а также отдания их приходятся на седмичные дни, поется только тропарь празднику.
В седмичные дни, совпадающие с праздником святого святых , сначала поется тропарь святому святым , а затем на "Слава, и ныне" поется отпустительный Богородичен воскресный по гласу тропаря святому отпустительный Богородичен содержится в Минее. Диакон: Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молим Ти ся, услыши и помилуй!
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне, и присно и во веки веков. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.
И ныне, и присно и во веки веков. Вчера и днесь болезнь Лазарева, сию бо Христу являют сродницы. Псалом избранный. Слава Тебе Господи, слава Тебе. Господи, помилуй 12 раз.
Трипеснец Триоди, глас 6 Песнь 2 Ирмос: Видите, видите, яко Аз есмь Бог: манну одождивый, и воду из камене источивый древле в пустыни людем Моим, десницею единою, и крепостию Моею. Волею обнищал еси, естеством богатый Христе: взалкал еси постився, насыщаяй всякое животно. Тем мя насыти алчущаго Твоея благодати, и покажи тамошния трапезы Слове общника. Лазаря нищаго мя покажи грехов, Христе, и расточи богатство, еже зле собрах, и совершенное Твое любление Щедре исполнив, тамошняго избави мя мучения страшнаго. Отроки обострив сильнейшия огня, иногда в Вавилоне содела пост: тем поревновавши о душе моя, не унывай, и огнь сладострастий Духа угасиши росою.
В-третьих «Во человецех благоволение», — такими словами заканчивается ангельская песнь. Небожители прославляют Господа за то, что Он Своим пришествием во плоти проявляет высочайшее благоволение к людям: насадит среди них благую волю, возродит их в религиозном отношении, вдохнет в них самоотверженную братскую любовь. Христос Спаситель возвестит людям самые чистые и возвышенные законы нравственности.
Вместе с этими законами Он дает и средства, силы к их выполнению I Петр 1, 3 , при помощи которых всякий верующий в Него может очиститься от грехов и переродиться, победить всякую страсть и совершить всякое добро. И когда благая воля Божия распространится среди людей и утвердится, когда сердца людей будут направлены на дела любви, когда люди поймут, что истинное богатство и ценность их жизни состоит в постоянном совершении добра, тогда они и вступят в мир подлинного, настоящего счастья, которое станет преддверием вечного счастья и жизни вечной. Роман Баранников Новости Московского подворья.
Читайте также: Епископ Павел Никольск-Уссурийский - От святой купели и до гроба: Краткий устав жизни православного христианина Происхождение Краткое славословие, по мнению М. Скабаллановича, могло возникнуть из заключительных славословий литургийных молитв. Первый пример славословия с перечислением всех лиц Святой Троицы содержится в предсмертной молитве священномученика Поликарпа ум.
Ариане для выражения своих идей придали славословию следующую форму: «Слава Отцу чрез Сына во Святом Духе ». Это заставило христианскую церковь вероятно на Первом Вселенском соборе[4] окончательно закрепить формулу славословия как « Слава Отцу и Сыну и Святому Духу » то есть в форме наиболее выражающей единосущие Святой Троицы. Примечания Объяснение церковных и домашних молитв неопр.
Дата обращения: 10 февраля 2016. Lesleo S. Lesley, ed..
XCVI, 640. Поликарпа, епископа Смирнского Шестопсалмие неопр. Малое славословие неопр.
Для второго варианта Вам будет интересно:Жертвенность — это… Определение, виды, качества личности Судя по приведенным ниже примерам, второй оттенок значения, скорее, подчеркивает незаслуженность, похвалу, ее чрезмерность: С самых первых секунд общения этот человек обрушивал на собеседника такой поток славословия, что последнему было очень трудно сохранить критичность, не поддавшись ему. Несмотря на то что при Хрущеве культ личности был беспощадно осужден, славословие партийных боссов никуда не делось. Когда Андрей обсуждал свои дела с этой умнейшей женщиной, он чувствовал облегчение и огромный прилив сил.
Она обладала, можно сказать, мужским умом, ей удавалось подбодрить визави без всяких славословий. Анатолий сам не ожидал от себя, что имеет такие способности к лести, хвалебным речам и славословию. Нужно высказывать критику в лицо, а не увлекаться праздным славословием, это постепенно может опять войти в норму и превратиться в культ личности.
Тем более что история наглядно подтверждает это.
Настольная книга священнослужителя
Великое славословие Третьяков, Великое славословие - Лапаев, Елена Юнек - Великое Славословие и другие скачать в mp3 и слушать музыку онлайн. Славословие великое. Хор Санкт-Петербургского подворья монастыря Оптина Пустынь. Великое славословие, в отличие от вседневного славословия, входит в состав только праздничной утрени (не употребляется за богослужением с понедельника по пятницу. Славословие вседневное. ⇐ ПредыдущаяСтр 19 из 130Следующая ⇒. В Католической церкви Великому славословию соответствует гимн Gloria in Excelsis Deo.
Славословие вседневное.
Вседневное славословие. Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение. Хвалим Тя, благословим Тя, кланяем Ти ся, славословим Тя, благодарим Тя великия ради. Славословие великое и отпуст. И обычно лития в притворе, в нейже поем: Слава, и ныне: стихиру утреннюю евангельскую. Этой схеме соответствуют большие, торжественные службы суточного круга: Литургия, утреня славословная, часть вечерни и утрени вседневной до главопреклонной молитвы1. Славословие вседневное. Исповедание православныя веры: Песнь 1. Всего существуют четыре вида славословий: краткое, малое, вседневное и великое. Краткое славословие читается в начале молитвенного правила и в самом начале богослужения.
Славословие вседневное.
Ведомо буди, егда несть славословия великаго, отпуст утрени не бывает, но абие по возгласе и по Утверди, Бо же: Прииди те, поклони мся: трижды, и час первый. Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Текст службы праздника Рождества Христова с параллельным переводом на русский язык. * ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ. Тропари воскресные по славословии великом.
Краткая схема службы со славословием
Наиболее важными считаются греческие версии VII книги «Апостольских постановлений» около 380 г. Утвердившийся в византийской традиции текст соответствует версии Александрийского кодекса. Первый раздел Великого славословия, в свою очередь, состоит из нескольких частей: а ангельского славословия, воспетого при Рождестве Христовом Лк. Части а и б присутствуют во всех упомянутых четырёх древнейших версиях первого раздела Великого славословия; часть в — в трёх из них кроме версии «Апостольских постановлений» ; часть г совпадает только в версиях Александрийского кодекса и армянской, в то время как две другие версии дают отличные друг от друга тексты; часть д отсутствует в версии «Апостольских постановлений», а в сирийской версии существенно отличается от текста армянской версии и версии Александрийского кодекса. Нестабильность текста в памятниках IV—V вв.
В древности был обычай распределять песнопения и чтения ночной службы так, чтобы пение светильна и славословия, символизирующих свет, пришедший в мир через рождение Христа, приходилось на появление первых лучей восходящего солнца. Этот обычай сохранился до наших дней на Афоне и в некоторых других монастырях. Поэтому после пения стихир на хвалитех вновь сияют паникадила, и в открытых Царских вратах виден священник, прославляющий Христа: «Слава Тебе, показавшему нам свет»: Отверзаются царские врата, и священник, стоя перед престолом, воздевает руки вверх и возглашает: Сла;ва Тебе;, показа;вшему нам Свет. На всяк день благословлю; Тя и восхвалю; И;мя Твое; во ве;ки и в век ве;ка. Сподо;би, Го;споди, в день сей без греха; сохрани;тся нам.
Песнь 3 Ирмос: Разширишася на враги моя уста моя, яко утвердися о Господе сердце мое. Умерщвленную душу мою прегрешеньми, Живот яко рождшая, Богородице, оживи. От всякаго искушения соблюди к Тебе прибегающих, Богородице, упование наше. Слава: От востающих на мя напастей горько спаси мя, Мати Господа моего Пренепорочная. И ныне: Яже мирови спасение подающи Божественным Рождеством Твоим, от бед мя премени. Песнь 4 Ирмос: Услыша пророк пришествие Твое, Господи, и убояся, яко хощеши от Девы родитися и человеком явитися, и глаголаше: услышах слух Твой и убояхся, слава силе Твоей, Господи. Изнеможе нищетою крепость души моея, Богородительнице, и лютое на мя омрачение нападе, от прегрешений имущее наход: призри, яко светоносный облак Божий, и просвети мя, молюся. Бури зол моих и смущение прегрешений, преложи в тишину спасения, яко сущи пристанище, Всенепорочная: рыкающе ищут мя, яко львове, пожрети, пагубы тех избави мя, молюся. Слава: В нощи и во дни, на земли же и в мори, и на всяком месте спасение твердо сущи, Богородице покрове непобедимый, спасай мя: по Бозе бо на Тя воистинну христиане уповаем. И ныне: От великих и различных прегрешений же и напастей всегда спасаеши мя: темже яко рождшую Тя Господа молю, и к Тебе прибегаю, непобедимей помощи скорбящим: от бед изведи мольбами Твоими. Песнь 5 Ирмос: Свет возсияй миру, Христе, просвети сердце мое, от нощи Тебе зовуща, и спаси мя. Спасения Тя покров славим, Слова Мати, Всенепорочная, навет не боящеся человеческих. Имуще Тя стену необориму, искушений же и печали востания избавляемся, Пречистая. Слава: Изми мя от злых человек языка, Чистая: якоже бо бритва изострися, погубите иский душу мою горько. И ныне: Прилежно Ти припадаю, моляся: яко Мати Зиждителя моего, одержащих мя бед свободи. Песнь 6 Ирмос: Китом пожрен греховным, вопию Тебе, Христе: яко пророка из истления мя свободи. Горести вкус прием, Божественныя сладости отчуждихся, Пречистая. Темже вопию Ти: даруй ми помощь.
Заканчивается Славословие великим ликованием. Человек, исполненный греховного мрака, просвещается чувством Божественного присутствия. Становясь светом, он видит себя рядом с Богом непросвещенным мраком; осиянный благодатью Божией, становится способным лицезреть Бога — «Во свете Твоем узрим свет! Продли, Господи, милость Твою знающим Тебя». Церковь знает три вида моления — прошение, благодарение и славословие. Когда душа исполнена милостей Божиих, когда она благодарит Бога за все, ниспосылаемое ей, тогда она в благоговейном восторге славословит, поет и превозносит Живоначальную Троицу. Поэтому Великое Славословие заканчивается пением Трисвятого. Человек не может жить без Бога, человек сроден Богу. Бог соделал нас Собой… Человек славословит Бога, навыкая райскому состоянию души. Толковый Типикон Самое славословие начинается ангельскою песнью при рождении Спасителя, — чем утреня, уже близящаяся к концу, возвращается к своему началу любимый прием в церковных песнях. Такая высокая, небесная песнь освящает наши уста как и пред утреней для нашей собственной песни, которая и начинается со слов: «хвалим собственно: «поем» Тя, благословим Тя, кланяем Ти ся» ср. За этим прославлением Бога в песни следует молитва к Нему, переходом к которой служит молитвенное обращение ко всем лицам Св. Троицы порознь. Из Св. Троицы молитва направляется главным образом к Ходатаю нашему на небе, Агнцу Божию любимое название Спасителя у древних христиан , у Которого мы просим помилования основное прошение всех молитв бдения — ектений , обусловливаемого между прочим принятием настоящих наших долгих и уже близящихся к концу молитв. Для уверенности в успехе этого прошения оно заключается тем торжественным исповеданием Христа, какое возглашается на литургии пред самым приобщением Св.
Славословие - фото сборник
| 🎵 Великое славословие - скачать mp3, слушать музыку онлайн | Всего существуют четыре вида славословий: краткое, малое, вседневное и великое. Краткое славословие читается в начале молитвенного правила и в самом начале богослужения. |
| Славословие - фото сборник | Входит в состав богослужения утрени и повечерия. В праздничные и воскресные дни великое славословие на утрене поется, в будние – читается. |
| Благовещение Пресвятой Богородицы. Всенощное бдение | Этой схеме соответствуют большие, торжественные службы суточного круга: Литургия, утреня славословная, часть вечерни и утрени вседневной до главопреклонной молитвы1. |
| Диалог с Протоиереем Андреем Ткачевым | Вседневное славословие. Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение. «Во свете Твоем узрим свет». Заканчивается Славословие великим ликованием. |
Правьславление Вседневное
Заканчивается Славословие великим ликованием. Человек, исполненный греховного мрака, просвещается чувством Божественного присутствия. Становясь светом, он видит себя рядом с Богом непросвещенным мраком; осиянный благодатью Божией, становится способным лицезреть Бога — «Во свете Твоем узрим свет! Продли, Господи, милость Твою знающим Тебя». Церковь знает три вида моления — прошение, благодарение и славословие. Когда душа исполнена милостей Божиих, когда она благодарит Бога за все, ниспосылаемое ей, тогда она в благоговейном восторге славословит, поет и превозносит Живоначальную Троицу.
Поэтому Великое Славословие заканчивается пением Трисвятого. Человек не может жить без Бога, человек сроден Богу. Бог соделал нас Собой… Человек славословит Бога, навыкая райскому состоянию души. Толковый Типикон Самое славословие начинается ангельскою песнью при рождении Спасителя, — чем утреня, уже близящаяся к концу, возвращается к своему началу любимый прием в церковных песнях. Такая высокая, небесная песнь освящает наши уста как и пред утреней для нашей собственной песни, которая и начинается со слов: «хвалим собственно: «поем» Тя, благословим Тя, кланяем Ти ся» ср.
За этим прославлением Бога в песни следует молитва к Нему, переходом к которой служит молитвенное обращение ко всем лицам Св. Троицы порознь. Из Св. Троицы молитва направляется главным образом к Ходатаю нашему на небе, Агнцу Божию любимое название Спасителя у древних христиан , у Которого мы просим помилования основное прошение всех молитв бдения — ектений , обусловливаемого между прочим принятием настоящих наших долгих и уже близящихся к концу молитв. Для уверенности в успехе этого прошения оно заключается тем торжественным исповеданием Христа, какое возглашается на литургии пред самым приобщением Св.
Небесные Вои радуются, что с вочеловечением Сына Божия на земле воцарится мир Божий, милость и благоволение. На землю сходит не Бог отмщения, а Бог милосердия, не судия, а отец, сходит не наказывать за грех, а разрешить грех и помиловать грешника. Верными свидетелями этому явятся лики многочисленных апостолов и миссионеров, мучеников и исповедников, святителей и пустынников. По определению Святителя Русской Православной Церкви прошлого столетия позапрошлого митрополита Платона Левшина , «Ангелы в краткой песни своей возгласили три важные догмата». Во-первых святые ангелы возносят сегодня Богу славу в вышних, величают Его, прославляют за Его бесконечную любовь к людям, отдающую Сына Своего единородного, «дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» Ин.
Они в славословии свидетельствуют о тех великих страданиях, которые понесет за нас Сам Господь наш Иисус Христос, чтобы мы не страдали вечно, а получили нескончаемое вечное счастье. Закон правды требовал наказать преступника. И если бы действовала только Правда Божия, то мы бы погибли духовно. Никто, даже самые великие праведники, не могли взять на себя грехи всего человечества. Это совершил, и совершил добровольно, по Своей безграничной любви, Сын Божий Спаситель.
Предыдущий Следующий Об ангельском славословии Во-вторых ангелы воспели также: «…и на земле мир». Понятие мира многообразно. Есть мир внешний. Это мир между родителями и детьми, мужем и женой, между соседями и целыми странами, — короче: всякое согласие между людьми, братство, мирное сожительство. Есть и другой мир, также оставленный Спасителем Ин.
Это мир внутренний, мир с Богом и со своей совестью, очищенной от всякой греховной скверны. Раскрывая это понятие мира, митрополит Московский Платон говорит, что в рождественскую ночь Ангелы воспели как бы так: «Слушай, вся земля! Вонми, вся поднебесная! Весь человеческий род! Благовествуем всем вам мир.
Вы были враги Богу: своими без числа преступлениями… беззакониями… пороками… Но ныне… разделяющая вас от Бога преграда разрушилась; ныне небеса отверсты, и пламенное оружие, двери райские стерегущее, далеко бежит; …ныне с вами Бог примиряется. Воззрите на лице Его: уже оно к вам сияет отеческой любовью; Он Сам идет в тексте: «бежит» — К. Таково состояние не есть мир, мир незаслуженный, мир пречудный, мир бесценный, когда толико непостижимого величества Бог снисходит к человеку, к персти, брению и ничтожеству? Это видя, — глаголют Ангелы, — мы… не могли удержаться, чтобы не воспеть мир на земле и этим пением огласить небо и землю, воздвигнуть весь человеческий род». Нет мира в душе, семье, обществе — значит владычествует не Христос, а грех, значит живут не по духу Христову, а по влечению страстей.
Таже: Сподоби Господи, в день сей без греха сохранитися нам. Благословен еси Господи Боже отец наших, и хвально и прославлено Имя Твое во веки, аминь. Буди Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя. Благословен еси Господи, научи мя оправданием Твоим. Благословен еси Святый, просвети мя оправдании Твоими.
Эти слова мы слышим также на утренях Лазаревой и Великой Суббот, во многом сходных с воскресной утреней.
На вседневной утрене после 9-ой песни обычно поется «Достойно есть», после чего уже следует малая ектения и светилен [Таушев, 1993: 92]. После пения ексапостилария, или светильна, поются хвалитные псалмы: Пс. В праздничном варианте утрени эти псалмы называются «Всякое дыхание», поскольку их начинают петь со слов «Всякое дыхание да хвалит Господа». С них начинается так называемое праздничное окончание утрени. Хвалитные псалмы поются таким образом: «Всякое дыхание да хвалит Гocnoдa. Хвалите Гocnoдa с небес, хвалите Его в вышних: тебе подобает песнь Богу.
На будничной утрене хвалитные псалмы начинаются со слов «Хвалите Господа с небес». Далее следуют стихиры «на хвалитех». Мы помним, что каждый цикл стихир завершается стихирами на «Слава: И ныне». В хвалитных стихирах на Славу: поется Евангельская стихира. Это еще один текст, связанный с воскресным Евангелием. Они помещаются в Октоихе после ексапостилариев.
По окончании пения хвалитных стихир настоятель возглашает: «Слава Тебе, показавшему нам свет» и лик поет Великое славословие, начинающееся словами: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение». Содержание этого песнопения — общее прославление Бога за все Его благодеяния. Такие чувства, по словам проф. Скабаллановича, вызваны «наступающим в этот момент Всенощного бдения первым проблеском утренней зари». Если «пришедше на запад солнца и видевше свет вечерний», мы изливаем свои чувства в торжественном гимне «Свете Тихий», то вид рождающегося из тьмы ночной утреннего света должен настраивать нас еще выше, «к созерцанию Бога как несозданного Света «во свете Твоем узрим свет». Этот утренний гимн гораздо длиннее и полнее вечернего и начинается прямым благодарением Бога.
Он весь состоит из выражений Священного Писания, причем взяты самые сильные. Оно начинается и заканчивается ангельскими славословиями «Слава в вышних Богу» и «Трисвятое» [Скабалланович, 2004: 708]. Великое славословие поется на воскресной и праздничной утрене. На будничной утрене читается вседневное славословие, насколько отличающееся от Великого славословия. Это не тот тропарь, который пелся на «Бог Господь». То был один из восьми воскресных тропарей, тропарь определенного гласа.
В неделю 3-ю Великого поста и на праздник Воздвижения после Великого Славоcловия и Трисвятого поется тропарь креста «Спаси, Гocnoдu, люди Твоя» и совершается поклонение Кресту. После Великого славословия и тропаря звучат сугубая и просительная ектении. Затем следуют возгласы и молитвословия, которые всегда предшествуют отпусту и сам великий отпуст, после которого начинают читать первый час. Вседневная утреня заканчивается по-другому. Затем произносится сугубая ектения. Как и на вечерне, она поменяла свое место.
Рассматривая последование утрени нельзя не сказать и о положенных на ней назидательных чтениях. Они должны звучать после седальна каждой кафизмы, после тропарей «Ангельский собор», после 3-й и 6-й песен канона и перед 1-м часом. Устав предписывает читать толкования на Новый Завет свт. Иоанна Златоуста или блаж. Феофилакта, сочинения св. Ефрема Сирина, «Лествицу», «Лавсаик», житие празднуемого святого и др.
Сейчас назидательные чтения практически вышли из употребления. Отголосок этой традиции можно увидеть в четверг Великого поста «Мариино стояние» , когда на утрени читается житие прп. Марии Египетской. Признаки праздничного богослужения. Итак, Всенощное бдение представляет собой самый торжественный вариант богослужения. По ходу объяснения мы уже упоминали о его отличиях от будничных служб.
Повторим еще раз, каким же образом будничное богослужение «превращается» в праздничное. Прежде всего, как мы видели, может меняться способ исполнения текста. Например, на будничной вечерне 103 псалом и рядовая кафизма читаются, а на великой вечерне 103 псалом и «Блажен муж», 1-й антифон первой кафизмы, — поются. Еще пример — славословие «Слава в вышних Богу» на вседневной утрене читается, а на праздничной — поется. Текст может менять свое место на службе: на вседневной вечерне сугубая ектения произносится самом в конце, а на великой — в середине, перед «Сподоби, Господи» и просительной. Сугубая ектения меняет свое место и на праздничной утрене.
Как и на вечерне, она «становится» перед просительной. Кстати, эта на первый взгляд незначительная перестановка считается главным признаком великой вечерни. Может изменяться форма текста. Сугубая ектения на вседневной вечерне неполная начинается с 3-го прошения «Помилуй нас, Боже» , а на великой — полная, начинается со слов «Рцем вси». Слова Великого и вседневного славословие тоже несколько отличаются друг от друга. Могут появляться новые тексты, например, паремии на вечерне.
Могут появляться новые части служб: вход с кадилом и лития на вечерне, полиелей и праздничное окончание на утрене. Наконец, признаком праздничного богослужения является появление новой службы — малой вечерни. Ее положено совершать в те дни, когда Всенощное бдение начинается великой вечерней. Каков смысл введения этой службы? Дело в том, что Всенощное бдение должно начинаться достаточно поздно, чтобы слова «Слава Тебе, показавшему нам свет» в конце утрени произносились при первых лучах солнца. И вот, для того, чтобы время до заката не оставалось без молитвы, в эти часы положено совершать малую вечерню.
Она представляет собой сокращенный вариант вседневной вечерни. На ней нет светильничных молитв, великой и просительной ектении, кафизмы. В приходском богослужении эта служба, как правило, опускается. В заключение следует отметить, что все эти признаки, «превращающие» будничное богослужение в праздничное различными «добавлениями», выделяют только в учебных целях, для лучшего понимания материала. Исторически все было наоборот: сначала появились праздничные службы, и лишь позднее выработались их будничные варианты. Ее нельзя ставить в один ряд со службами суточного круга, которые и по названию, и по содержанию гораздо теснее связаны со временем суток, с днем седмицы и праздниками богослужебного года.
Литургия же, более чем любая другая служба обращена к вечности.
Правьславление Вседневное
Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя. Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим. Господи, прибежище был еси нам в род и род. Аз рех: Господи, помилуй мя, исцели душу мою, яко согреших Тебе. Господи, к Тебе прибегох, научи мя творити волю Твою, яко Ты еси Бог мой, яко у Тебе источник живота, во свете Твоем узрим свет. Пробави милость Твою ведущим Тя. Святый Безсмертный, помилуй нас. Перевод Слава в вышних Богу, и на земле мир, среди людей — благоволение. Подъемлющий грехи мiра, прими молитву нашу, Сидящий справа от Отца, помилуй нас.
На всякий день благословлю Тебя и восхвалю имя Твоё вовеки и в век века. Сподоби, Господи, в день сей без греха сохраниться нам. Благословен Ты, Господи, Боже отцов наших, и хвально и прославлено имя Твоё вовеки. Да будет, Господи, милость Твоя на нас, как мы уповаем на Тебя. Благословен Ты, Господи, научи меня повелениям Твоим.
Современные церковные ученые полагают, что Рождество Христово — один из древнейших христианских праздников, вместе с Благовещением и Пасхой. Оно празднуется ровно через 9 месяцев после Благовещения, 25 декабря по «старому стилю». Первоначально оно соединялось с появившимся в III веке праздником Богоявления, и этот общий праздник назывался — Праздник светов. В древнем римском календаре, датируемом 354 годом, под 25 декабря или 8 календой января написано: «День Рождения Христа в Вифлееме». Переживая событие Рождества Христова в храме на праздничном богослужении, всегда по-особенному воспринимается ангельское славословие «Слава в вышних Богу, и на земли мир, во человецех благоволение» Лк. Опираясь на исследования заслуженного профессора Московской духовной академии Константина Ефимовича Скурата, постараемся вникнуть в богословский смысл этих удивительных слов. Слава в вышних Богу, и на земли мир, во человецех благоволение… Так воспели Ангелы в ту спасительную ночь, когда на землю сошел Бог во плоти. Эта песнь и обрадовала и удивила пастырей. Она же огласила всю вселенную — и одних людей она воздвигла к торжеству, других подвигла к размышлению. От той великой ночи отделяет нас почти двадцать более двадцати веков. С того времени в жизни человечества многое изменилось: ушли в прошлое великие, считавшиеся вечными и нерушимыми, империи, изменились культуры, стали новыми социальные условия жизни, облик земли стал неузнаваем. И лишь одно осталось неизменным — свидетельство Ангелов, обращающих наш взор ко граду Вифлеему. Небесные Вои радуются, что с вочеловечением Сына Божия на земле воцарится мир Божий, милость и благоволение. На землю сходит не Бог отмщения, а Бог милосердия, не судия, а отец, сходит не наказывать за грех, а разрешить грех и помиловать грешника. Верными свидетелями этому явятся лики многочисленных апостолов и миссионеров, мучеников и исповедников, святителей и пустынников. По определению Святителя Русской Православной Церкви прошлого столетия позапрошлого митрополита Платона Левшина , «Ангелы в краткой песни своей возгласили три важные догмата». Во-первых святые ангелы возносят сегодня Богу славу в вышних, величают Его, прославляют за Его бесконечную любовь к людям, отдающую Сына Своего единородного, «дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» Ин. Они в славословии свидетельствуют о тех великих страданиях, которые понесет за нас Сам Господь наш Иисус Христос, чтобы мы не страдали вечно, а получили нескончаемое вечное счастье. Закон правды требовал наказать преступника. И если бы действовала только Правда Божия, то мы бы погибли духовно. Никто, даже самые великие праведники, не могли взять на себя грехи всего человечества. Это совершил, и совершил добровольно, по Своей безграничной любви, Сын Божий Спаситель. Предыдущий Следующий Об ангельском славословии Во-вторых ангелы воспели также: «…и на земле мир». Понятие мира многообразно. Есть мир внешний.
Диакон: стих 4-й: Камень, его же небрегоша зиждущии... Клирос: Тропарь святого дважды. Чтец: И ныне и присно и во веки веков. Аминь ; и читается первая Слава первой рядовой положенной по Уставу кафизмы. Клирос: И ныне:. Чтец: И ныне:; и читается вторая Слава первой рядовой положенной по Уставу кафизмы. Клирос: И ныне и присно и во веки веков. Аминь ; и читается третья Слава первой рядовой положенной по Уставу кафизмы. Аминь ; Аллилуия, аллилуия, аллилуия, слава Тебе, Боже 3. Чтец: Господи, помилуй 3 ; и читает Седален Октая с надписанием: по первом стихословии , Слава и ныне: Богородичен Октая там же. Аминь ; и стихословится вторая рядовая положенная по Уставу кафизма Псалтирь. Порядок ее исполнения такой же, как и первой кафизмы. Чтец: Господи, помилуй 3 ; и читает Седален Октая с надписанием: по втором стихословии , Слава и ныне: Богородичен Октая там же. Здесь может читаться третья рядовая кафизма, положенная по Уставу в период с 22 сентября по 20 декабря по старому стилю.
По вопросам, связанным с использованием контента заявленных выше Правообладателей, просьба обращаться на support advmusic. По вопросам, связанным с использованием контента Правообладателей, не имеющих Лицензионных Договоров с ООО «АдвМьюзик», а также по всем остальным вопросам, просьба обращаться в службу технической поддержки сайта на hotpleer mail.
Великое славословие знаменного распева
| Значение словосочетания ВЕЛИКОЕ СЛАВОСЛОВИЕ. Что такое ВЕЛИКОЕ СЛАВОСЛОВИЕ? | 2.6 Песнь Пресвятыя Богородицы. 2.7 Хвалительные псалмы. 2.8 Славословие великое. 2.9 Славословие вседневное. 3 ЧАС ПЕРВЫЙ. |
| Молитва славословие господу | На будничных (неславословных) и великопостных праздничных утренях, а также на повечериях Великое славословие заменяется чтением вседневного славословия. |
| Великое славословие | Восстав от сна. Полунощница вседневная. |
| ЧТО ТАКОЕ ВЕЛИКОЕ СЛАВОСЛОВИЕ | Великое славословие знаменного распева. Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение. Хвалим Тя, благословим Тя, кланяем Ти ся, славословим Тя. |
| Благовещение Пресвятой Богородицы. Всенощное бдение | Господи, помилуй (12 раз), Слава, и ныне: Приидите, поклонимся (трижды). Псалмы 50-й, 69-й, 142-й. Вседневное славословие: Слава в Вышних Богу Символ веры. |