Haaretz, в частности, привела тогда высказывание адвоката партии "Ликуд", лидера местного "Движения Храмовой горы" (которое ставит своей целью строительство Третьего храма) Иехуда Глика. Храм Соломона называли в древности одним из 7 чудес света. Своим величием и грандиозными размерами он поражал очевидцев. В 10 веке до н.э. Храм Соломона воздвиг царь Соломон. Первый храм, согласно Танаху, был воздвигнут в правление царя Соломона и разрушен вавилонянами в 586 году до нашей эры. Считается, что строительство Второго храма было закончено через 70 лет после разрушения Первого, в 516 году до нашей эры. Храм Соломона в Иерусалиме. Все остальные были запрещены.
Грядущий «Третий храм» Иерусалима – христианский взгляд
«Израиль: на публичных консультациях государственный бюджет на строительство Третьего Храма Соломона на 2024 год 12-й израильский канал в видеорепортаже показал наличие координации и сотрудничества между несколькими правительственными министерствами в. Место, где будет стоять третий Храм пока что «арендует» мусульманский комплекс мечетей. На месте второго разрушенного Храма сейчас происходят 2 основных события. На этом месте была в 16 веке построена мечеть Аль Акса. Через семь лет после начала строительства храм предстал перед миром во всём своём великолепии. На данный момент место, на котором должен стоять Третий Храм, занимает комплекс мусульманских мечетей. На месте Второго Храма еще в 16-м веке была возведена мечеть Эль-Акса.
София Премудрая. Храм Соломона воссоздадут перед концом света
«Израиль: на публичных консультациях государственный бюджет на строительство Третьего Храма Соломона на 2024 год 12-й израильский канал в видеорепортаже показал наличие координации и сотрудничества между несколькими правительственными министерствами в. История храма Соломона. Храм Соломона был построен в Иерусалиме в древности в честь поклонения богу Иегове. Его строительство началось при царе Соломоне и заняло около 7 лет. Храм будет иметь размеры 60 на 20 метров и высоту 30 метров. Он будет расположен на восточной стороне холма Храма, где, по мнению ученых, находился оригинальный храм Соломона.
Третий храм Соломона.
Реализация этого проекта поможет укрепить религиозные ценности и сделать Иерусалим еще более привлекательным для верующих. При этом стоит отметить, что привлечение средств законным путем и покрытие расходов на строительство храма не затронут финансирование других областей, таких как образование, здравоохранение и социальное обеспечение. Создание Иерусалимского храма стало одной из главных задач государства, которая является приоритетной не только в планах правительства, но и среди большинства граждан Израиля. Вовлечение международной общественности Одним из ключевых моментов вовлечения международной общественности является пропаганда проекта среди дипломатических представителей. Израильские власти усиливают коммуникационную деятельность, приглашая иностранных гостей на специальные презентации и экскурсии на строящейся территории будущего храма. Это позволяет рассказать о планах строительства и подчеркнуть важность проекта в контексте исторического и религиозного значения Иерусалима. Еще одним важным аспектом вовлечения международной общественности является привлечение финансирования для строительства. Израиль активно осуществляет переговоры с различными странами и организациями, предлагая им возможность инвестировать в проект. Для этого создан специальный фонд, который принимает пожертвования. Таким образом, строительство Иерусалимского храма становится глобальной инициативой, в которой участвуют люди со всего мира.
Преимущества вовлечения международной общественности: Получение дополнительных ресурсов для строительства Презентации проекта для дипломатических представителей Международное признание и поддержка Переговоры с различными странами и организациями Распространение информации о проекте Создание специального фонда для принятия пожертвований Вовлечение международной общественности является важной составляющей плана строительства Иерусалимского храма. Благодаря активной коммуникации и привлечению поддержки, этот проект приобретает международное значение и продолжает развиваться на международной арене. Ожидаемый вклад храма в экономику Израиля Создание иерусалимского храма в Израиле имеет потенциал стать значимым фактором для развития экономики страны. Строительство храма приведет к росту инвестиций, созданию новых рабочих мест и увеличению туристического потока. Построенный на горе Сион, храм привлечет многих паломников и туристов со всего мира.
А почему был разрушен второй Храм? На месте второго разрушенного Храма сейчас происходят 2 основных события. На этом месте была в 16 веке построена мечеть Аль Акса. В ней удобно располагаются мусульмане на своих праздннествах. Историки, прослеживая путь некоторых культовых предметов из второго Храма, которые были вынесены римлянами, приходят в своих выводах к возможности, что золотой купол Аль Аксы мог был сделан именно из этих вещей. Если это так, то можно сказать, что часть вещей, правда в переплавленном виде, уже вернулось на своё место. Будет это золото также использовано в изготовлении вещей для третьего Храма? Мужчинам-иудеям, желавшим бы хотя бы постоять на том месте, где поклонялись их отцы, настоятельно советуют поменять в одежде все признаки иудаизма в одежде и принять мусульманский вид например, одеть тюбитейку. На месте, где должен быть построен третий Храм сейчас находится мечеть Аль Акса. Некоторые компетентные иудеи-исследователи указывают, что Святая Святых находилась как раз под золотым куполом мечети Судебным распоряжением государства Израиль иудеям запрещено молиться здесь, дабы сохранять мир с арабами. В любой цивилизованной стране мира это было бы воспринято как рассизм.
Реализация этого проекта поможет укрепить религиозные ценности и сделать Иерусалим еще более привлекательным для верующих. При этом стоит отметить, что привлечение средств законным путем и покрытие расходов на строительство храма не затронут финансирование других областей, таких как образование, здравоохранение и социальное обеспечение. Создание Иерусалимского храма стало одной из главных задач государства, которая является приоритетной не только в планах правительства, но и среди большинства граждан Израиля. Вовлечение международной общественности Одним из ключевых моментов вовлечения международной общественности является пропаганда проекта среди дипломатических представителей. Израильские власти усиливают коммуникационную деятельность, приглашая иностранных гостей на специальные презентации и экскурсии на строящейся территории будущего храма. Это позволяет рассказать о планах строительства и подчеркнуть важность проекта в контексте исторического и религиозного значения Иерусалима. Еще одним важным аспектом вовлечения международной общественности является привлечение финансирования для строительства. Израиль активно осуществляет переговоры с различными странами и организациями, предлагая им возможность инвестировать в проект. Для этого создан специальный фонд, который принимает пожертвования. Таким образом, строительство Иерусалимского храма становится глобальной инициативой, в которой участвуют люди со всего мира. Преимущества вовлечения международной общественности: Получение дополнительных ресурсов для строительства Презентации проекта для дипломатических представителей Международное признание и поддержка Переговоры с различными странами и организациями Распространение информации о проекте Создание специального фонда для принятия пожертвований Вовлечение международной общественности является важной составляющей плана строительства Иерусалимского храма. Благодаря активной коммуникации и привлечению поддержки, этот проект приобретает международное значение и продолжает развиваться на международной арене. Ожидаемый вклад храма в экономику Израиля Создание иерусалимского храма в Израиле имеет потенциал стать значимым фактором для развития экономики страны. Строительство храма приведет к росту инвестиций, созданию новых рабочих мест и увеличению туристического потока. Построенный на горе Сион, храм привлечет многих паломников и туристов со всего мира.
Исследование показало, что храм в Мохе соответствовал древним ближневосточным религиозным традициям, а также библейским изображениям культовых мест. Это означает, что храмы, подобные тому, который находился в Мохе, не только могли, но и должны были существовать на протяжении большей части железного века. При этом они были частью официальной, санкционированной царями религиозной структуры. Они объединили свои силы и ресурсы, чтобы увеличить производство зерна и повысить урожайность". Кроме того, храм мог быть элементом власти и помогал местным лидерам удерживать контроль над общиной. Что касается артефактов, то при раскопках их было найдено большое количество. Так, были раскопаны человеческие фигурки, статуэтки лошади, культовая подставка, украшенная парой львов или сфинксов, каменный алтарь и жертвенник, а также яма, заполненная пеплом и костями животных.
Третий храм против Третьего Рима.Мечта евреев и масонов.
Храм Соломона – это храм, который был создан примерно в середине первого тысячелетия до н.э, и который объединил все религии того времени. В храм Соломона (950 — 586 до н. э.) шли молиться из всех древних царств. Начал его строить царь Давид, а закончил его сын Соломон. Согласно 3-й книге Царств, основание Храма закладывается в Зиве, втором месяце четвертого года царствования Соломона, а строительство завершается в Буле, восьмом месяце одиннадцатого года царствования Соломона, то есть занимает около семи лет. Храм Соломона был первым жертвенником, возведенным в честь мудрого еврейского царя Соломона. Со времен постройки первого храма прошло уже более двух тысяч лет, и многие задаются вопросом: «Когда будут строить 3 храм Соломона?». В древности Храм Соломона называли одним из семи чудес света, он поражал очевидцев своими грандиозными размерами и не меньшим величием. Царь Соломон воздвиг его в Х веке до н. э., в период расцвета Израильского государства, и Храм стал главной святыней евреев. Строительство Храма Соломона в Иерусалиме: прогнозы и ожидания. Храм Соломона, известный также как первый Соломонов храм, был разрушен в 586 году до н.э. в результате второго опустошения Иерусалима бабилонскими войсками.
Храм Соломона в Иерусалиме. Фото, история, как выглядит сейчас, видео
На этом месте была в 16 веке построена мечеть Аль Акса. В ней удобно располагаются мусульмане на своих праздннествах. Историки, прослеживая путь некоторых культовых предметов из второго Храма, которые были вынесены римлянами, приходят в своих выводах к возможности, что золотой купол Аль Аксы мог был сделан именно из этих вещей. Если это так, то можно сказать, что часть вещей, правда в переплавленном виде, уже вернулось на своё место. Будет это золото также использовано в изготовлении вещей для третьего Храма?
Мужчинам-иудеям, желавшим бы хотя бы постоять на том месте, где поклонялись их отцы, настоятельно советуют поменять в одежде все признаки иудаизма в одежде и принять мусульманский вид например, одеть тюбитейку. На месте, где должен быть построен третий Храм сейчас находится мечеть Аль Акса. Некоторые компетентные иудеи-исследователи указывают, что Святая Святых находилась как раз под золотым куполом мечети Судебным распоряжением государства Израиль иудеям запрещено молиться здесь, дабы сохранять мир с арабами. В любой цивилизованной стране мира это было бы воспринято как рассизм.
Но некоторые иудейские религиозные школы вообще не советуют заходить туда иудеям, поскольку остаётся пока неизвестным доподлинное место, где именно располагалась Святая Святых, на которую, если ступал иудей, мог не остаться в живых. Впрочем, некоторые компетентные иудеи-исследователи указывают, что Святая Святых находилась как раз под золотым куполом мечети.
В долгой истории Второго Иерусалимского храма было всякое.
Во времена сирийского царя Антиоха Епифана IV 175-164 гг. Но в 164 году до нашей эры после восстания Маккавеев храм очистили от скверны и возобновили зажигание Меноры семиствольный светильник. Второй Иерусалимский храм реконструкция0 Своего наивысшего расцвета Второй храм достиг во времена правления царя Ирода Великого, в конце I века до нашей эры он был практически полностью перестроен, так что от прежнего храма, возведённого Заровавелем, не осталось почти ничего.
Но он продолжал называться Вторым храмом. Перестроенный храм возвышался на белом мраморном цоколе с лестницей перед главным входом. В Святилище располагались светильник, стол для хлебов предложения и жертвенник.
Роковую роль в истории культового сооружения сыграла Иудейская война 66-73 годов. Он горел в течение 10 дней, а к сентябрю весь Иерусалим был превращён в руины, а Храмовая гора была распахана. Разрушение Иерусалима и сожжение храма положило начало рассеянию евреев по всему миру.
Так евреи лишились своей святыни, места, где был Дом Господа на Земле. Талмудическая традиция говорит, что, когда храм был разрушен, все Небесные Врата, кроме одних — Ворот Слёз — закрылись, а Западная стена, оставшаяся от Второго Иерусалимского храма, получила название Стена Плача, так как слёзы всех евреев, оплакивающих свой храм, проливаются здесь. Третий Иерусалимский храм проект Согласно христианскому преданию Иерусалимский храм будет восстановлен незадолго перед Вторым Пришествием Иисуса Христа.
Или перед Концом Света, смотря кто что ожидает. Каменный чертёж Вселенной В 1118 году девять французских рыцарей давших обет бедности, целомудрия и послушания, явились к королю иерусалимскому Бодуэну II и выразили желание защищать Святую землю и охранять паломников. Согласие правителя было получено, и для проживания рыцарей была выделена часть территории, некогда принадлежавшей храму Соломона.
Так появился знаменитый орден храмовников, или тамплиеров, который занял в истории видное место.
Она была не просто равнодушна к требованиям простой этики, но потворствовала и освятила прямое нарушение моральных законов. Сексуальная неупорядоченность осуждалась западными семитами, но священное совокупление было обычным явлением религиозной жизни, случавшимся не только во время праздников весеннего и осеннего равноденствия, но и в другое время. Разумеется, этот порок практиковался только в особых, «высоких местах». Большие праздники, особенно осенний, видимо, были временем разнузданной распущенности, когда страсти человеческие вырывались на свободу [71]. Это было постоянной традицией. Греческий сатирик Аукиан, писавший в 120 году до нашей эры, рассказывает, как женщины Библоса проводили «тайные ритуалы» в храме Ваалат: Женщины Библоса бьют себя в грудь, плачут и причитают, затем прекращают плач и жертвуют себя Адонису как тому, кто распрощался с жизнью. После они объявляют, что он снова живет, и выносят его изображение на открытый воздух. Затем они начинают брить себе головы, подобно египтянам, которые делают то же, когда оплакивают Аписа.
Однако те женщины, которые отказываются брить головы, должны понести наказание: в течение целого дня они должны продавать свое тело. Только странникам открыт доступ в то место, где это происходит. На деньги, заработанные этими женщинами, покупаются дары Ваалат [72]. Ваалат была вечно страдающей женой Эля и матерью Ваала [73]. Геродот, автор трудов 460 года до нашей эры, тоже рассказывает о подобной практике в храме Астарты в Вавилоне: Далее рассказанное есть самый позорный обычай в Вавилоне. Каждая женщина, рожденная в этой стране, обязана прийти в храм Астарты и отдаться незнакомцу один раз в жизни… Они сидят в святом месте с венками на головах. Там много женщин, некоторые приходят, другие уходят. Между ними во всех направлениях проложены прямые дорожки, по которым может пройти и сделать свой выбор незнакомец. Когда женщина приходит сюда, уйти домой она уже не может, пока один из незнакомцев не бросит деньги в ее подол и не уведет ее за пределы святого места… Но после того как она отдастся, считается, что она выполнила свой святой долг перед богиней, — она возвращается домой, и, как бы много денег ей ни предлагали потом, завоевать ее нельзя.
Все красивые и хорошо сложенные быстро возвращаются домой, а безобразные должны ждать долго, пока не отдадут дань обычаю. Многие вынуждены ждать до трех или четырех лет [74]. Храмовых проституток называли Геродали, что означает «святая служанка, работающая в храме». Герхард Герм пишет об этой практике: Нам не дано понять литургию, связанную с сексом; в ней отражен труд божественных сил в деле продолжения рода и зачатия. Мы слишком много знаем о чистой механике совокупления, чтобы осознать процесс соития как таинство. Вместе с тем древние, видимо, полностью управляли этим актом. Они, возможно, думали: «Если это является столь важной частью жизни каждой отдельной личности, то почему бы не объявить совокупление священным общественным институтом? Остается только заметить, что храмовая проституция и публичное приглашение к лишению девственности имели место во всех восточных храмах между Средиземным морем и долиной Инда. Геродали были даже в древних еврейских храмах, где их называли Кедешим — священные [75].
Это было оказанием чести, что удовлетворяло всех окружающих. Эль потворствовал своему пороку на всех землях, которыми правил, потому должен был знать все свое женское население. Женщины заставляли его платить за доставленное удовольствие, отдавали заработанные деньги на умиротворение его обманутой жены. Символ фаллоса часто встречается в финикийской религии — вот что говорится о нем в стихотворении, посвященном Элю: Фаллос Эля вырастает столь большим, как море, Да-а, фаллос Эля как океан. Эль берет двух пылающих страстью женщин. И вот! Две жены вскричали: «О, муж! Поникло твое достоинство, Свисает жезл в твоей руке! Какая сладость были эти губы, Так сладки, как гранаты; Пришло зачатье от поцелуя, Оплодотворение от объятий.
В этой связи мы не могли не вспомнить скандинавского бога Одина, который тоже изменял жене и славился своей мужской потенцией. Здесь усматривается подобие со скандинавскими легендами, в которых говорится, что сын короля родился наследником богини, когда он унаследовал трон, стал также супругом богини. А может быть, эти две концепции царской власти имеют общее происхождение? Мы решили возвратиться к этому после более полного исследования финикийских богов. Стихотворение, которое натолкнуло нас на эту мысль, — из финикийской литературы, найденной в древнем городе Угарит [76]. Особый интерес вызвали у нас упоминание о двух женах Эля, в котором мы усмотрели намек на утреннее и вечернее восхождение Венеры, а также ассоциация с гранатами. Мы знали, что эти фрукты в те времена связывали с занятиями любовью, возникла мысль, что не случайно храм Соломона был обильно украшен изображениями этих эротических фруктов. Как и к ее мужу, к ней можно было получить доступ только через посредничество богов меньшего ранга, самым подходящим для этого был царь, земной супруг Ваалат. В качестве супруга он мог общаться с ней, просить о благе своего народа и через нее донести свои просьбы до уха Всемогущего Эля.
Люди молились Ваалат, к которой обращались «наша дорогая владычица», чтобы был хороший урожай, успешное рождение ребенка, с просьбой о Долгой жизни для себя. Она была матерью небес и земной матерью, которая заботилась о благе и безопасности людей. У Ваалат был сын, Ваал-Адон-Эшмун-Мелкварт, который, возможно, самая интересная фигура в древней финикийской мифологии — единственный бог, не обладавший бессмертием. Один раз в год, в день осеннего равноденствия, он умирал и воскресал в следующий день весеннего равноденствия. Это явно связано с ежегодным циклом плодородия, который праздновали во многих ранних культурах, однако в его судьбе есть дополнительная особенность. Поздним летом, когда урожай был собран, молодой бог умирал, чтобы вернуться к жизни на земле с появлением ростков следующей весной. Но, хотя эта легенда началась с отображения природы примитивного и земного, история Ваала получила богатейшее развитие, стала позднее абстракцией, в которой не осталось ничего, кроме идеи бога, приносящего себя в жертву ради человечества. Герхард Герм отмечает: По всей вероятности, это была наиболее влиятельная из всех нееврейских мифологических концепций Востока, и, несомненно, именно этот культ подготовил почву для дальнейшего расцвета идей, связанных со смертью и воскрешением Христа. Прослеживая аналогию, можно видеть, насколько велико подобие между богиней Венеры Ваалат и Девой Марией — и той и другой поклоняются как матери воскресшего бога-спасителя.
Ко времени нового расцвета финикийских городов, после египетского правления Ваал стал пользоваться у финикийцев особой любовью. Был создан его образ, наделенный фантастическими способностями: включая роль великого любовника, он выступал также и во многих других ипостасях. В конечном итоге сын затмил своего отца Эля, которого иногда сплавляли с ним в одну сущность [77]. Ему поклонялись в качестве Ваал-Шамима, владыки небес, Ваал-Аивана, владыки гор, Ваал-Роша, владыки морского мыса, и Мелкварта в Тире, где он постепенно обрел статус бога Солнца. Смертный сын Венеры был представлен на земле в образе финикийского царя. Когда царь обретал свой титул, его повышали в статусе от «сына Венеры» до земного «супруга на шей владычицы». Надписи на царских гробницах Библоса и Тира говорят об этих священных отношениях: Это статуя, которую Абиваал, царь Библоса, сын Яхимилка, царя Библоса, доставил из Египта для Ваалат, своей супруги. Это храм, который Яхимилк, царь Библоса, построил для своей супруги. Да продлят его жизнь Ваалат-Гевал и весь совет богов.
Хирам был могущественным царем Тира и, подобно каждому ханаанскому царю, живым, но смертным богом. Знание этого заставило нас задать себе еще один вопрос. Как Соломон надеялся стать царем-богом, не имея устоявшейся теологической структуры храмов и верховных жрецов и жриц, которая была у ханаанских царей? После продолжительной дискуссии мы были вынуждены прийти к заключению, что Соломон, вероятно, не просто покупал у Хирама, царя Тира, здание, когда принимал храм Яхве, но пытался также купить способ, с помощью которого он станет царем с более высоким статусом, соответствующим статусу ханаанских правителей, имеющих связь с богами. Полагаем, что он хотел стать богом избранным, земным представителем нового бога Яхве. Можно понять, что у Соломона не было опоры в традициях своего народа, которые дали бы ему знание того, как построить храм, обеспечивающий правильный взаимообмен с небесами и богами. Однако нас озадачило то обстоятельство, что поклоняющимся Венере финикийцам было позволено строить дом Бога, учитывая, что только жрецам Яхве было позволено прикасаться к камням, предназначенным для строительства храма. По еврейскому преданию, священнослужители Яхве существовали со времен Моисея, то есть уже несколько сотен лет. Почему не они были строителями?
Возможно, подумали мы, официальная история евреев была создана для возвышения роли Яхве и обоснования задним числом их монотеизма. Может быть, и Соломон принимал участие в ритуалах, связанных с Венерой, и его связь с культом Яхве не была столь тесной, как нам пытаются внушить? Много говорится о подземельях Иерусалимского храма, назначение которых кажется лишенным смысла. Масонское предание связывает важное священное знание с евреями, которые считают их собственностью, унаследованной от патриарха Еноха, а не просто заимствованного у иевусеев или финикийцев. Все утраченное древнее знание хранится под камерой, в которой живет Бог, что делает Яхве стражем знания древних. Полагаем, эта идея имеет явно древнеиудейский характер. Археологические данные свидетельствуют, что город Иерусалим, иевусейское название которого означает «основан Венерой в ее вечерней ипостаси», появился около 3000 года до нашей эры, что делает его современным Еноху по еврейской датировке. В ритуальных текстах утверждается, что Соломон нашел руины храма Еноха времен основания Иерусалима. Мы обнаружили, что Хирам, царь Тира, был гораздо больше пригоден на роль раннего Великого Мастера масонства: его искусство инженера и строителя обеспечило ему главную роль в масонских ритуалах.
Хирам, как и предшествующие цари Тира, поклонялся Венере, культ которой включал сексуальные ритуалы в дни солнцестояния и равноденствия, в частности тогда, когда Венера восходила перед Солнцем. Как царь, он считался живым, но смертным богом. Мы пришли к выводу, что Соломон не просто покупал сооружение у Хирама, но покупал тайны и механизм превращения себя в царя, подобного финикийским. Их верования, связанные с Солнцем и Венерой, затем перешли к евреям. Мы решили, что следует исследовать эту возможность более тщательно, выяснив, что известно о происхождении хананеев и их процветавших прибрежных городов, обитателей которых история знает как финикийцев. Но сначала надо было выяснить причину внезапного исчезновения культуры Рифленой Керамики на Британских островах. Люди, которые построили там мегалитические сооружения, внезапно оставили свои святыни и, казалось, просто исчезли в первой половине третьего тысячелетия до нашей эры. Археологические изыскания на месте их обитания показывают, что только через сотни лет на этих заброшенных землях появилась культура, известная как культура Кубков, снова названная по характерной керамике [78]. Если народ культуры Рифленой Керамики не был стерт с лица земли какой-то катастрофой или болезнью, мы вправе предположить, что он перенес ее в другие земли, где продолжал развивать.
Многие специалисты по доисторическим временам отмечали несомненное искусство этих людей в мореплавании, хотя не найдено остатков их судов. Они вели обширную торговлю характерными каменными орудиями и керамикой, которые сохранились и описаны археологами. Мы уверены, что ими предпринимались долгие путешествия в отдаленные места, вероятно, путь лежал вдоль побережья [79]. Предположение, что они могли быть связаны с другими цивилизациями, заставило нас вспомнить о шумерах, которые внезапно появились в виде полностью сформировавшейся культуры в местах, где сейчас находится Ирак, в те времена, когда был построен Ньюграндж и его посетил Енох. Сэр Леонард Були, археолог, раскопавший город Ур, где, согласно библейской легенде, родился Авраам, написал книгу «Ур халдеев. Семь лет раскопок», в которой подробно рассказал о своих находках. В частности, он пишет: История Ура простирается во времена допотопные, когда долина Евфрата, по меньшей мере район устья реки, представлял собой огромное болото, через которое воды двух рек неторопливо текли к морю. Постепенно, по мере того как речные воды приносили все больше и больше осаждавшегося ила с севера, площадь болота сокращалась. Обитатели Аравии и районов верхнего течения Евфрата переселялись вниз по течению, чтобы занять появляющиеся острова, поскольку они позволяли людям сыто жить и возделывать землю, богатая, аллювиальная почва которой сразу после освобождения от вод «зарастала травой и растениями, дающими семена, и деревьями, дающими фрукты [80].
Були был первым археологом, отметившим внезапные перемены в Месопотамии в четвертом тысячелетии до нашей эры. Он сообщил о вскрытии слоя, где имелись остатки грубых, непрочных жилищ, которые представляли собой холм из глины, но далее говорит о новом народе, который появился в этих местах: Новый народ пришел в долину из мест, нам неизвестных, и поселился рядом со здешними обитателями. Это были- шумеры. Шумеры верили, что пришли из страны со сложившейся цивилизацией, неся с собой знание архитектуры, работы с металлами и письменность — «с тех пор, — отмечали они, — новых изобретений сделано не было». Если в их преданиях, как, по всей видимости, показывают наши раскопки, есть большая доля правды, все эти знания родились не в долине Евфрата, хотя вряд ли это могла быть долина Инда. Дальнейшие исследования, возможно, приведут к открытию каких-то мест, где предки наших шумеров создали первую настоящую цивилизацию, о которой мы ничего не знаем [81]. В официальной археологии признано, что шумеры прибыли с полностью сформировавшейся культурой издалека. Вопрос: откуда? Лорд Ренфре, известный профессор археологии Кембриджского университета, датирует их появление между 3500 и 3000 годами до нашей эры [82].
Это время расцвета культуры Рифленой Керамики, время постройки таких городов, как Ньюграндж и Маес Хоув. В истории часто случалось, что культуры в лучшую свою пору снимались с места и колонизировали новые земли. Могло ли такое произойти в данном случае? Как мы уже упоминали, люди культуры Рифленой Керамики вели большую торговлю каменными орудиями. У них были по меньшей мере три массовых производства каменных топоров, которые продавались по всей территории Британских островов и в прибрежных районах близлежащей Европы. Топоров для дровосеков, которые эти люди делали массово, сохранилось настолько много, что составлена археологическая карта их распространения. Они были очень важным орудием, применение которого способствовало развитию сельского хозяйства и соответственно повышению экономического благосостояния [83]. Благосостояние, в свою очередь, вело к расширению строительства ритуальных и астрономически выверенных сооружений, таких, как Маес-Хоув в Оркни, Ньюграндж в Ирландии и Брин-Селли-Дди в Северном Уэльсе. Археолог доктор Яан Маки проанализировал, что происходило в этом обществе, и изложил результаты в терминах эволюционного понимания его развития: Не самым малым из преимуществ такого дарвиновского подхода к доисторической культурной революции является осознание того, что, вероятно, могло происходить, в терминах, знакомых учащимся ныне существующих обществ.
Вместо неопределенных культурных процессов или влияний или не имеющих оснований предположений о местного изобретательности или способности к обмену идеями, мы имеем картину эволюции особого института — профессиональных жрецов в данном случае — и физического перемещения некоторых его членов на новые территории вместе со своим особым знанием и умением. Эти энергичные мигранты и их гибридные наследники создают на базе местных ресурсов и привнесенных идей новую, энергичную религиозную культуру, которая в благоприятных обстоятельствах развивается с небольшого начала в нечто более сложное [84]. В книге «Машина Уриэля» мы привлекли внимание к раннему мегалитическому каменному кругу в Набте в Южном Египте, на широте, где Солнце находится прямо над головой в день летнего солнцестояния, в месте, которое могло иметь религиозное значение для «профессиональных жрецов» [85]. Время строительства этого круга не только совпадает с возникновением маленькой торговой деревушки на ханаанском побережье Средиземного мора в Библосе, но случилось именно тогда, когда производство каменных орудий и торговля ими на Западном побережье Европы быстро росли, что позволяет предположить, что это было полезной и желательной деятельностью. Позднейший приток мигрантов, о котором мы подробнее расскажем далее, шел с побережья Северного моря в область, которая со временем стала Землей ханаанской. Эта волна торгового влияния совпала с резким увеличением производства меди там, где прежде изготовляли каменные топоры в Северном Уэльсе. Между 2400 и 500 годами до нашей эры медная шахта в Грейт Орме Хэде, Дландадно, дала многие тысячи тонн меди, что сделало ее одним из главных источников медных металлов в Британском Бронзовом веке [86]. Велась широкая торговля этой медью. Люди, добывавшие медь, вели торговлю в отдаленных местах и во время путешествия устраивали временные стоянки, чтобы собрать урожай, пополнить свои запасы.
Эти стоянки порой превращались в деревни и порты, живущие собственной жизнью. Именно так, нам кажется, они распространяли свое влияние на культуры Среднего Востока. Мы не думаем, что очень много людей мигрировало из Европы на Средний Восток, но для воздействия много и не нужно: достаточно нескольких искусных мастеров и жрецов-астрономов. Известно, что основная часть британского культурного наследия Соединенных Штатов выросла из идей отцов-пилигримов, приплывших на корабле «Мейфлауэр». Они составляли очень малую часть населения Британии, но их влияние на культуру США было огромно, что показало время. Мы представляем себе, что процесс обмена такого же типа с основанием небольших деревень и распространением идей культуры Рифленой Керамики принес семена изменений, произошедших в Шумере и Египте. Норвежского историка и исследователя Тура Хейердала увлекла идея возможного происхождения шумерской цивилизации за счет миграции людей, приплывших вверх по Персидскому заливу из таинственной земли, которую они называли «Дилмун». В книге «Экспедиция «Ра» он так говорит об этом: Шумерам не надо возвращаться из далекого прошлого, чтобы рассказать о своем происхождении. Их слова остались с нами.
Сохранились письменные свидетельства. В их табличках записано, как они прибыли и откуда. И вовсе не на космическом корабле. Приплыли на обычных судах. Прошли под парусами по заливу и в своих самых ранних работах отразили свое искусство мореплавания, доставившее их сюда. Они прибыли как моряки на побережье Двуречья, где основали цивилизацию, которая в последующие тысячелетия оказали влияние на каждый уголок нашего мира. Настоящей загадкой является то, что история человечества не знает своего начала. Как считается сейчас, она начинается с прибытия морем цивилизованных моряков. Настоящего начала нет.
Это всего лишь продолжение чего-то, потерянного во тьме веков. Если верить шумерам, а они должны были это знать, их торговые суда много раз возвращались в Дилмун. По меньшей мере, во времена шумеров земля их предков не была поглощена морем или засыпана вулканическим пеплом. Она находилась в пределах досягаемости шумерских судов при плавании из шумерских портов. В этой большой загадке отсутствует только один элемент: никто не знает, как далеко могли заплывать шумерские корабли. Их мореходные качества забыты, ушли вместе с людьми, которые строили их и плавали на них, расстояния, которые они могли преодолевать, теперь неизвестны. Морские пути использовались ими еще до того, как шумеры поселились в Месопотамии. В их табличках повествуется о царях-навигаторах и моряках торговых судов, приплывших из заморских стран и отбывающих туда, приводятся длинные списки импортных или экспортных грузов, направляемых и получаемых из иностранных портов. В некоторых рассказывается о кораблекрушениях и морских катастрофах.
В этих текстах отражены опасности, всегда подстерегающие людей, занимающихся мореплаванием, даже в том случае, если в постройку корабля вложен опыт целого народа и он имеет команду, отлично владеющую искусством мореплавания. Когда мы читаем эти таблички, перед нами оживают драмы того времени. Сэр Леонард Були, раскопавший город Ур, считает, что шумерская цивилизация появилась полностью сформировавшейся с прибытием нового народа. Лорд Ренфре думает, что это произошло между 3500 и 3000 годами до нашей эры, Тур Хейрдал ссылается на шумерские архивы, свидетельствующие, что новоселы приплыли к устью двух рек, Тигра и Евфрата, из земли, которая уже была цивилизованной. Снова повторим, нам известна только одна цивилизация тех времен, владеющая ремеслами и способностью к мореплаванию на дальние расстояния, — народ культуры Рифленой Керамики в Западной Европе. Но чтобы достичь долины двух рек по морю, они должны были доплыть до Персидского залива по Атлантическому океану, а прибрежное плавание от Британских островов до Кувейта требует преодоления грандиозных тридцати тысяч миль по морю. Возможно ли было такое путешествие, причем многократное, более пяти тысяч лет назад? В книге «Машина Уриэля» мы выдвинули предположение, что эти люди, проплыв вниз по Нилу, добрались до изолированного места на тропике Рака, называющегося Набта, в Южном Египте, где найдены остатки каменного круга. Это само по себе было в те времена колоссальной экспедицией, но плавание вдоль всего Атлантического океана, преодоление пользующегося дурной славой мыса Доброй Надежды, чтобы попасть в Индийский океан, кажется делом невероятным.
Однако мы помним, что Тур Хейердал несколько раз успешно пересекал океан на примитивном плоту из бальсы и тростника, храбро продемонстрировав, что наше суждение о древних народах ограничено только нашим же, совершенно необоснованным убеждением, что мы более толковые люди, чем они. В книге «Машина Уриэля» мы уже говорили о подобии между ранними эламитскими надписями шумеров и символами, начертанными людьми культуры Рифленой Керамики. Мы также обратили внимание на смысл некоторых символов этой культуры. Одна спираль соответствует четверти года, тройная — периоду вынашивания ребенка женщиной. Салтаирский Saltair крест, высеченный над камерой в Ньюграндже, соответствует полному году, а ромбовидная фигура могла служить неким кодом, чтобы показать широту места через угол между восходом солнца в день летнего и в день зимнего солнцестояния [87]. Это подобие протописьменности и символов кажется нам не просто совпадением. Мы выдвинули предположение: мигранты, которые принесли цивилизацию в Шумер, были людьми культуры Рифленой Керамики, поселившиеся в местах, которые сочли привлекательными, сохранив при этом связи с другими группами, возможно осевшими в таких уголках, как Гевал в Диване, или в основанных ими городах в Египте. Чтобы проверить эту гипотезу, мы решили углубиться в начало египетской цивилизации. Здесь мы еще раз встречаемся с исторической непоследовательностью, на этот раз в Египте, которая проявилась во внезапном расцвете технологии, строительства и астрономии.
Основой хронологии служит труд египетского жреца Манефона, жившего около 250 года до нашей эры. Он составил список царей и фараонов Египта, начиная с Менеса, это рассказ о 30 династиях. Марк Лехнер сказал в 1997 году о Манефоне: Структура египетской истории, которой мы пользуемся, все еще основана на перечне фараонов, составленном Манефоном, поскольку перекрестными проверками доказано, что он был достаточно точен, а он первым сгруппировал фараонов от Менеса до Унаса в пять династий [88] ». Причина, по которой до сих пор сохраняется хронология Манефона, в том, что ее точность доказана по другим источникам. Египтолог Майкл Хоффман говорит о нем: Археологи и египтологи нашли пять других перечней фараонов, которые, несмотря на некоторые расхождения, в целом подтверждают перечень Манефона [89]. Но заявления Манефона о додинастическом периоде не столь широко признаны. Он разделил историю Египта на три эры.
Несмотря на это, храм остался важным символом еврейской истории и религии, и его разрушение считается одним из ключевых событий в истории Израиля. Современный Иерусалим также является местом множества религиозных сооружений и святынь, включая Западную Стену, известную как Стена Плача, которая является последним остатком второго Храма, возведенного после возвращения еврейского народа из Вавилонского пленения. Судьба Храма Соломона Храм Соломона представляет собой одно из величайших архитектурных чудес истории.
Построенный в Иерусалиме в 10 веке до нашей эры, этот знаменитый храм служил местом поклонения Богу и символом могущества царства Израиля. Однако, несмотря на величие и значимость Храма Соломона, он не существует в Иерусалиме сегодня. В 587 году до нашей эры храм был разрушен в результате завоевания Вавилоном Иерусалима. Этот грустный факт стал переломным моментом в истории древнего Израиля. Несмотря на разрушение Храма Соломона, в 537 году до нашей эры состоялось его восстановление по указу персидского царя Кира II. Новый храм, называемый Храмом Второго Храма, считался святым местом для иудеев и служил центром их религиозной жизни. Однако, и этот второй храм подвергся уничтожению в 70 году нашей эры римскими войсками. Судьба Храма Соломона оказала огромное влияние на историю иудаизма, религии, в основе которой лежат Тора и Библия. Хотя Храм Соломона уже сегодня не существует в материальном виде, его присутствие все еще ощущается в сердцах миллионов людей, приверженных этой великой духовной и традиционной вере. Археологические находки Храма Соломона Храм Соломона является одним из величественных сооружений древности.
Именно здесь, в соответствии с Библейскими текстами, был установлен ковчег со Заветом, а Иудеи приходили для поклонения. Согласно книге 3-ей царств, на строительство Храма Соломона была потрачена огромная сумма средств и ресурсов. Археологические раскопки, проведенные в Иерусалиме в 1960-х годах под руководством британского археолога Кэти Кен ог, пролили свет на историю Храма Соломона.
Третий храм против Третьего Рима.Мечта евреев и масонов.
Падение города ознаменовало эффективное завершение четырехлетней кампании против еврейского повстанческого движения в Иудее. Римляне разрушили большую часть города, включая Второй Храм. Сколько раз был разрушен Храм? За всю свою историю город был разрушен как минимум два раза, атакован 52 раза, осажден 23 раза и отбит 44 раза. Где сейчас Ковчег Завета? Было ли оно уничтожено, захвачено или спрятано — никто не знает. Одно из самых известных утверждений о местонахождении Ковчега заключается в том, что до того, как вавилоняне разграбили Иерусалим, он попал в Эфиопию, где до сих пор находится в городе Аксум, в соборе Святой Марии Сионской. Кто разрушил Первый Храм?
Царь Соломон, согласно Библии, построил Первый Храм евреев на этой вершине горы около 1000 г. Почему Соломон построил храм? Царь Соломон отправил сообщение Хираму, царю Тира, который дружил со своим отцом Давидом, и послал Давиду много дерева, чтобы построить свой дворец. В этом сообщении Соломон сказал, что хочет построить храм для Господа, и попросил Хирама прислать ему дрова. Оттуда они могли доставить дрова в Иерусалим. Где в Библии разрушен Храм? Он содержит предсказания Иисуса о разрушении Иерусалимского Храма и катастрофе для Иудеи, а также его эсхатологические рассуждения.
Сколько израильтян вернули Вавилон? Согласно книгам Ездры-Неемии, несколько десятилетий спустя, в 538 г. Первоначально около 50 000 евреев совершили алию в землю Израиля по указу Кира, как описано в Ездре, тогда как большинство осталось в Вавилоне. Храм Соломона все еще существует?
Храм остается символом поклонения и веры, и его история является важным аспектом древнеизраильской культуры и религии. Первый храм Соломона в Иерусалиме Первый храм Соломона в Иерусалиме был построен в 10 веке до нашей эры. Он был являлся главным святилищем евреев и символом их религиозной и национальной идентичности. Строительство храма началось после того, как Соломон, сын Давида, стал царем Израиля. В соответствии с Библией, этот храм был построен с использованием материалов, привезенных из разных областей, включая золото и кедровое дерево.
Первый храм Соломона в Иерусалиме был разрушен Вавилонскими завоевателями в 586 году до нашей эры. Это был огромный удар для еврейского народа, поскольку храм имел огромное религиозное и политическое значение. Хотя первый храм Соломона больше не существует, его строительство и история остаются важными для еврейской истории и иудаизма в целом. Идея о восстановлении храма на своем историческом месте является одной из актуальных тем в современных религиозных и политических дебатах. Второй храм Соломона в Иерусалиме Строительство Второго храма началось в 536 году до н. Возведение храма было сложным и длительным процессом, который занял около 20 лет.
Для них, строительство храма на месте Аль-Акса мечети, одной из самых священных мусульманских святынь, вызывает протесты и возмущение. Строительство Иерусалимского храма имеет политическое и культурное значение для Израиля. Оно символизирует возвращение Израиля в его историческое наследие и подтверждает присутствие иудаизма в регионе. Восстановление храма способствует сохранению и продвижению иудейской культуры. Однако, палестинцы возражают против проекта, так как считают Иерусалим священным городом для ислама и христианства. Объем средств, выделенных на строительство храма По мнению представителей правительства, строительство храма будет иметь огромное значение для религиозной и культурной жизни Израиля. Он станет особенным местом, привлекающим множество туристов и паломников со всего мира. Государство Израиль проявляет особую заботу о сохранении и расширении своего религиозного наследия. Выделение такой крупной суммы на строительство храма является ярким примером этой заботы. Реализация этого проекта поможет укрепить религиозные ценности и сделать Иерусалим еще более привлекательным для верующих. При этом стоит отметить, что привлечение средств законным путем и покрытие расходов на строительство храма не затронут финансирование других областей, таких как образование, здравоохранение и социальное обеспечение. Создание Иерусалимского храма стало одной из главных задач государства, которая является приоритетной не только в планах правительства, но и среди большинства граждан Израиля. Вовлечение международной общественности Одним из ключевых моментов вовлечения международной общественности является пропаганда проекта среди дипломатических представителей. Израильские власти усиливают коммуникационную деятельность, приглашая иностранных гостей на специальные презентации и экскурсии на строящейся территории будущего храма. Это позволяет рассказать о планах строительства и подчеркнуть важность проекта в контексте исторического и религиозного значения Иерусалима.
Этот храм будет символом обновления и благополучия, где Бог будет обитать вместе с людьми. Хотя точная дата постройки третьего храма Соломона пока неизвестна, множество религиозных, политических и территориальных вопросов влияют на реализацию этого проекта. В настоящее время статус Иерусалима и контроль над святыми местами остается спорным вопросом между различными религиозными и политическими группировками. Восстановление первого храма Первый храм, построенный царем Соломоном в древней истории Израиля, служил святыней для израильтян и местом богослужения. Он был разрушен в результате завоевания Иерусалима Вавилонским царем Навуходоносором II в 586 году до н. С течением времени в исторических исследованиях все больше акцентов ставится на восстановление первого храма. Ученые и археологи проводят раскопки и исследования в поисках остатков старинных стен и фундаментов храма. Ведется множество теоретических исследований и конструкций, основанных на описаниях историков и священных писаниях. Однако, вопрос восстановления первого храма остается сложным и спорным. Не существует единой точки зрения и достоверных данных для воссоздания храма в точности, поскольку описания и материалы о первом храме остались не полными. Тем не менее, сотрудники Музея Израиля предпринимают определенные шаги и инновационные проекты для восстановления первого храма, используя данные археологических раскопок и исторические источники. Сегодня восстановление первого храма является не только исторической задачей, но и символом национального единства и веры. Израильтяне мечтают о том, чтобы увидеть возрождение святыни и восстановить первый храм, который является важной частью их исторического и религиозного наследия. Второе разрушение храма Храм, построенный Соломоном около 960 годов до н. Он был местом служения жертвенников, молитв и празднеств. Храм был символом единства и веры для еврейского народа. Однако, в 586 году до н. Израильтяне были отвлечены из своей земли и вынуждены жить в плену более 50 лет. После этого храм был восстановлен и использовался вновь для религиозных целей. Второе разрушение храма, произошедшее под руководством генерала Тита, потрясло еврейский народ. Храм был ограблен, а большая часть Иерусалима была разрушена. Многие евреи были убиты, а оставшиеся были проданы в рабство. Это событие привело к началу бабилонского плена. После разрушения храма, еврейский народ рассеялся по разным странам, и религиозные обряды были выполняемы в синагогах, которые стали центрами иудаизма. Что касается Иерусалима, он продолжал быть под римскими властями, и храм не был восстановлен до наших дней.
В какой месяц начали строить храм Соломона, 4 буквы
Храм Соломона был основной иудейской святыней до своего разрушения в 586 году до н. Во время пленения вавилонянами Иерусалима, Храм был разрушен и его золотые и серебряные предметы были украдены. Хотя Храм Соломона уже не существует, его значимость для иудаизма продолжает оставаться важной. Он является символом единства иудейского народа и связи с Богом. В настоящее время идут работы по восстановлению Храма Соломона, что вызывает большой интерес у иудейской общины и ученых из разных стран. Археологические находки Храма Соломона Храм Соломона, также известный как Первый Храм, был построен в Иерусалиме в 10 веке до нашей эры. Археологическое исследование этого древнего религиозного сооружения имеет огромное значение для понимания истории и культуры Древнего Израиля. Специальные экспедиции исследователей и археологов были отправлены в Иерусалим для изучения останков Храма Соломона. Они проводили раскопки и анализировали найденные артефакты, чтобы восстановить архитектуру и историю храма. В результате этих работ было сделано несколько важных археологических находок. Среди археологических находок Храма Соломона были найдены фрагменты украшений, предметы культового использования, а также архитектурные элементы.
Некоторые из этих находок свидетельствуют о богатстве и роскоши Храма, а также о его значении для Израиля в то время. Они помогают историкам и археологам лучше понять, каким был Храм Соломона и что он означал для древнего народа. Одним из самых значимых археологических находок Храма Соломона являются крупные каменные блоки, использовавшиеся для строительства храма. Эти камни не только подтверждают существование Храма, но и свидетельствуют о его величии и мастерстве древних строителей. Также были найдены фрагменты архитектурных деталей, таких как колонны и капители, которые рассказывают о стиле и украшении здания. Особое внимание уделено находкам, связанным с религиозной практикой в Храме Соломона. Среди них — фрагменты керамической посуды, используемой для жертвоприношений, а также фрагменты фресок, изображающих религиозные сцены. Эти находки говорят о великом значении религии и культа, которые связывали древний Израиль с Храмом Соломона. Археологические находки Храма Соломона играют важную роль в реконструкции этого древнего постройки.
Однако эта находка не согласуется с библейскими повествованиями, которые описывают реформы царей Езекии и Иосии. Согласно им в Иудее действовал лишь один санкционированный храм - Храм Соломона в Иерусалиме. Все остальные были запрещены. Но теперь выясняется, что религиозные практики иудеев в тот период времени все-таки были гораздо шире. Неужели в Иерусалиме знали об этом? Ведь Библия подробно описывает религиозные реформы царя Езекии и царя Иосии, которые объединили богослужебные практики в Храме Соломона в Иерусалиме и устранили культовую деятельность за его пределами". Исследование показало, что храм в Мохе соответствовал древним ближневосточным религиозным традициям, а также библейским изображениям культовых мест.
Проблема в том, что отношение к этой идее является одновременно и тем основным, едва ли не единственным фактором, который сплачивает мир ислама, где также царит полный разлад. Результаты налицо. Как с грустью заявил недавно лидер израильской оппозиции Йоси Сарид, «все сошли с ума из-за Храмовой горы. Есть исламский джихад и еврейский джихад…» Это замечание было сделано по поводу события, о котором упоминает в своем письме г-н Нисон Руппо. Речь идет о символической закладке краеугольного камня здания будущего Храма, которая состоялась 29 июля этого года — в день 9 ава по еврейскому календарю. Рассказывают, что Наполеон во время своей ближневосточной экспедиции в Палестину посетил небольшую еврейскую общину, жившую у города Акко. Был жаркий день, но евреи сидели на земле, одетые в траурные одежды, грустные, с опущенными головами, и что-то распевали на печальный мотив. Но они соблюдают траур по Храму, разрушенному почти две тысячи лет тому назад в этот день. К этому можно добавить, что и первый Храм, построенный непосредственно святым царем Соломоном, был, согласно преданию, также разрушен 9 ава. Причины того, что этот день стал роковым в истории Израиля, иудеи возводят к истории своего исхода из Египта. Тогда Моисей по воле Божией привел свой народ к границам Земли обетованной и выслал вперед 12 разведчиков, по одному от каждого колена. Вскоре они вернулись и с горечью сообщили, что на Святой земле обитает сильное племя, которое не потерпит новых поселенцев. Услышав это, иудеи, объятые страхом, возроптали, решив, что Господь сыграл с ними злую шутку, отдавая в дар эту территорию. Лишь горячая молитва Моисея спасла иудеев от последовавшего гнева Божьего и истребления с лица земли. Но с этого дня, 9 ава, по иудейскому преданию, начались сорокалетние скитания народа по пустыне. Вскоре, после возведения Храма Соломона, последовало новое отступление иудеев. Дошло до того, что в Храме были поставлены жертвенники языческим идолам. За свое предательство иудеи были обречены на 70-летнее пленение в землях Вавилона. В третий раз 9 ава стало днем великой беды в 70-м году по Р. Причины разрушения второго Храма для иудеев не вполне понятны. Соглашаясь, что это произошло по грехам, они не в силах обнаружить за собой столь великого преступления, которое было бы соразмерно подобному наказанию. Ответ можно найти лишь в общей, ветхозаветно-христианской традиции. Подобно тому, как Моисей подвел иудеев к границам земного Израиля, Господь Иисус Христос подвел избранный народ к порогу Израиля Небесного, но был отвергнут и убит. И уже не сорок, и не семьдесят лет, а две тысячи пришлось скитаться евреям вдали от родины. С тем, чтобы, согласно апостолу Павлу, вернуться и принять участие в построении Храма совсем иного свойства — несокрушимого. Мы, христиане, называем его Церковью. Но исполнение этого обетования еще впереди. А сегодня взгляд иудеев все еще обращен к камням. Идея закладки 29 июля краеугольного камня вызвала настоящий взрыв в мусульманском мире. Практически все мусульманские лидеры Ближнего Востока выступили с резким протестом по поводу этой акции. Например, главный муфтий Ливана шейх Мухаммед Рашид Кавани заявил, что «закладка третьего Храма означает конец государства Израиля». Главный муфтий Египта, в свою очередь, пригрозил Третьей мировой войной, если евреи осмелятся строить Храм. И даже агентство «Рейтер», в адрес которого сейчас сыплются обвинения в антисемитизме, осудило акцию закладки камня как провокацию. Сообщаем подробности. Незадолго до 29 июля члены организации «Верующие Храмовой горы» попросили разрешения у властей произвести закладку краеугольного камня у ворот Муграби в Старом городе. Эта акция носила символический характер. Никто на этом месте Храм строить не собирается. После окончания церемонии камень должны были увезти на территорию у здания американского консульства в Восточном Иерусалиме, откуда он был взят. Можно добавить, что во избежание беспорядков израильская полиция настояла на том, чтобы церемония закладки прошла не в Старом городе, а возле селения Сельван, около торгового центра «Гивати». Тем не менее палестинцы восприняли эту акцию совершенно однозначно — как еще один шаг, нацеленный на уничтожение мечети Аль-Акса. На головы евреев, которые молились у Стены плача, посыпались с Горы не то камни, не то туфли здесь показания очевидцев расходятся. Закончилось все тем, что полицейские и солдаты вошли на территорию комплекса мечети Аль-Акса. Израильтяне утверждают, что использовали только слезоточивый газ. Палестинцы и сотрудник агентства «Рейтер» говорят о шоковых гранатах и резиновых пулях.
Тысячи священников в срочном порядке обучились строительному ремеслу. Эти знания они использовали для проведения работ внутри храма, в той части, где разрешен вход только священникам. Размах работ не мог не поражать. Они длились 9,5 лет. Перестройка корпуса Храма длилась 1,5 года. В конце работ его освятили. Еще 8 лет Ирод активно занимался переделкой дворов и возведением галерей с обустройством внешней территории. Большой вклад в строительство храма вложил Ирод. При его правлении храм стал выглядеть величественно. А по утверждению Иосифа Флавия «Храм блистал так ярко, что никто не мог долгое время смотреть на него. На расстоянии он выглядел как горная вершина, сверкающая снегами. Отделка и доработка отдельных частей здания Храма продолжались еще после Ирода. Окончательно строительство завершилось при Агриппе II. Ирод построил Храм в стиле греко-римской архитектуры. Однако устройство самого храма соответствовало вкусам священников. Двор Храма несколько изменился — вместо трехэтажных помещений вдоль дворовых стен, возле домов возвели тройную колоннаду в эллинистичном стиле. В таком же стиле построили «ворота Никанора» и фасад Храма. Но строения, в которых проводилась храмовая служба, использовался традиционный восточный стиль. Разрушение храма В 66-73 проходило римское восстание. Во время подавления восстания римская армия осадила Иерусалим. Военные действия проходили возле Храма.
Восстановление храма Соломона в Иерусалиме: сроки и перспективы
Еврейский канал 12 сообщил: "Сторонники этой мечты возлагают свои надежды на пять рыжих коров, доставленных частным самолетом из Техаса после тщательного осмотра и отбора на пригодность для еврейского ритуала очищения при входе в Храм. Согласно Библии, Храм Соломона был построен на горе Мориа в Иерусалиме, где ангел Божий явился Давиду (2 Паралипоменон 3:1). Первоначально это место было гумном, которое Давид купил у Арауны Иевусея (2 Царств 24:18-25; 2 Паралипоменон 3:1). Храм Соломона в Иерусалиме. Все остальные были запрещены. Как-то тихо и незаметно, в Бразилии выстроили точную копию Храма Соломона. И как думаете за сколько отбабахали всю эту махину (видео будет ниже)? За какие-то 4 года! Теперь понимаете, что нам стоит построить Храм в Иерусалиме?