Средняя зарплата хирурга в Италии составляет 5,8 тыс. € в месяц, программиста – 2,8 тыс. €, инженера – 3,4 тыс. €, фармацевта – 12 тыс. €, главного бухгалтера – 5,8 тыс. €.
Стоимость жизни во Флоренции, Италия
Найти вакансию мечты можно на следующих сайтах: cliclavoro. Государственная биржа труда. На ней выкладываются вакансии от прямых работодателей, без агентств посредников. Крупная биржа с предложениями работы. На ней можно посмотреть контакты работодателя без регистрации. Сайт, где можно найти интересные предложения о стажировке. Портал объявлений с отдельным разделом для поиска работы. Предложения для англоговорящих мигрантов, желающих трудоустроиться в Милане. Вакансии из мира высокой моды. Работа в туристической сфере.
Русскоязычный ресурс для поиска низкоквалифицированной работы. Востребованные вакансии Италия переживает расцвет IT-сферы. В пределах страны открываются новые компании, а международные организации размещают в Милане свои филиалы. Италия остро нуждается в IT-специалистах. Блокчейн-программист погружен в работу с покупкой и продажей криповалют, а также разработку собственных коинов. Data Scientist. Ученый по данным выполняет работу системного аналитика, а также специалиста по интеллектуальной обработке данных. Специалист по кибербезопасности.
Главные проблемы в экономике — высокий государственный долг, который необходимо обслуживать а значит, эти средства не будут направлены на инвестиции и инфраструктуру ; колоссальный разрыв в развитии между разными регионами Север — богатый, а юг — бедный ; сравнительно высокая безработица, особенно среди молодёжи. В целом уровень жизни в Италии несколько ниже общеевропейского. По сравнению с той же Данией или Швецией итальянцы отнюдь не катаются как сыр в масле. В 2023 году в Италии официально проживает 59,6 млн человек. Страна занимает четвёртое место по населению в ЕС и 23-е среди стран всего мира. В крупных агломерациях Милан, Рим, Неаполь и Турин сосредоточена пятая часть всего населения. Там же вы найдёте и большинство вакансий. Продолжительность жизни в стране высока — почти 82 года. Это, с одной стороны, прекрасно, а с другой — приводит к постепенному старению населения. Каждому четвёртому итальянцу уже стукнуло 65, а число долгожителей, отпраздновавших вековой юбилей, почти достигло 22 тысяч! Вот почему Италию называют самой «старой» страной Европы. И вот почему она нуждается в иммигрантах.
Пара кроссовок Найк среднего класса 8 672 руб. Пара мужских кожаных деловых туфлей 11 969 руб. Стоимость аренды квартиры в месяц 1-комнатная квартира в центре города 73 991 руб. Стоимость квартиры не в центре цена за квадратный метр 334 541 руб. Среднемесячная зарплата нетто после уплаты налогов 138 421 руб.
В 2023 году в Италии официально проживает 59,6 млн человек. Страна занимает четвёртое место по населению в ЕС и 23-е среди стран всего мира. В крупных агломерациях Милан, Рим, Неаполь и Турин сосредоточена пятая часть всего населения. Там же вы найдёте и большинство вакансий. Продолжительность жизни в стране высока — почти 82 года. Это, с одной стороны, прекрасно, а с другой — приводит к постепенному старению населения. Каждому четвёртому итальянцу уже стукнуло 65, а число долгожителей, отпраздновавших вековой юбилей, почти достигло 22 тысяч! Вот почему Италию называют самой «старой» страной Европы. И вот почему она нуждается в иммигрантах. А нужны ли здесь иностранцы? Остальные — это албанцы, арабы и африканцы. Русская диаспора насчитывает порядка 130 тыс.
Как найти гида по Флоренции на русском языке?
- Работа и вакансии в Италии для украинцев, русских, белорусов
- Поиск по статьям и новостям
- Популярные истории
- Работа во флоренции для русских
- Зарплаты в Италии для местных и иностранцев
Минимальная и средняя зарплата, цены, налоги, пособия и пенсии, бизнес в Италии в 2024 году
Стартовый заработок мигрантов при выполнении низкоквалифицированных видов работ начинается от 1000 €. Однако он может и не отличаться от средней зарплаты при условии высокой квалификации и востребованности специалиста. В целом по информации местных статистических агентств, средняя зарплата в Италии в 2023 году составляет около 2 415 евро в месяц. После уплаты налогов и других вычетов в распоряжении итальянского работника остается порядка 1 800 евро. Годовой доход одного итальянского работника около 29 000 евро, то есть средняя зарплата в Италии в 2023 году составляет 2 415 евро в месяц до уплаты походного налога, ставка которого на национальном уровне варьируется от 23% до 43%. Минимальная и средняя зарплата, цены, налоги, пособия и пенсии, бизнес в Италии в 2023 году. Средняя зарплата стажера — 500 € в месяц (36 900 Р). Средняя годовая зарплата в Италии — 29 380 € (2 168 000 Р). Это примерно 180 000 рублей в месяц. В разных регионах зарплата отличается, например на севере платят больше.
Флоренция - Работы и Зарплаты
Какие зарплаты в Италии, сколько получают на фабрике, медик или сиделка. Зарплаты основных специальностей в этом видео. Работа в Италии по категориям и соответствующие зарплаты. Заработная плата, Как найти работу, Самыми популярными местами трудоустройства являются, Какова зарплата. Узнайте, как меняется по отраслям средняя зарплата в Италии. Реальная зарплата после вычета налогов. Что сколько стоит в Флоренции, сколько взять денег в поездку, цены отелей и примерные цены на все категории товаров и продуктов в Флоренции.
Глава четвертая Зарплата и цены
- Минимальная и средняя зарплата в Италии | [HOST]
- Личный опыт: переезд и жизнь во Флоренции — Реальное время
- МИНИМАЛЬНАЯ И СРЕДНЯЯ ЗАРПЛАТА В ИТАЛИИ. Сколько стоит медицина в Италии?
- Средняя зарплата в Италии по городам и профессиям
- Размер минимальной оплаты труда в Италии
- Требования к соискателям и условия работы
Работа во Флоренции
Админ Нет комментариев Сколько стоит проживание во Флоренции? Флоренция — один из самых дорогих городов Италии, поэтому, в зависимости от того, где вы живете, поездка во Флоренцию может обойтись вам где—то от 1000 до 1100 долларов, если вы хотите жить комфортно и путешествовать. Флоренция не такая уж большая, поэтому вы можете обойти ее всю пешком, в зависимости от того, где вы живете, поэтому вам, как туристу, не придется тратить много денег на транспорт. Полезно иметь в виду, что Флоренция извлекает выгоду из туризма намного больше, чем большинство европейских мегаполисов, поэтому здесь значительно дороже, чем в соседних городах.
Индекс стоимости жизни: 77. Вы всегда можете найти кучу мест подешевле без потери качества еды.
Кстати говоря, это наиболее высокооплачиваемая работа вне зависимости от того, в каком регионе страны работает нотариус. Наиболее востребованные профессии Как и в других туристически развитых странах, большой процент населения занят в развлекательной сфере и ресторанно-гостиничном бизнесе. Поэтому наблюдается дефицит квалифицированных кадров по инженерным и техническим специальностям. Правительство контролирует процесс привлечения иностранных специалистов и требует от компаний платить высокие оклады. Так, размер заработной платы рядового инженера автомобильного завода составляет 2500—3000 евро, больше на этой должности можно заработать только в Германии, где на заводе Opel и Volkswagen оклад такого специалиста составляет от 4000 евро. Кроме того, очень востребованными профессиями в Италии считаются: бухгалтера; работники сферы торговли; профессиональные гиды. Чтобы устроиться на работу гидом, нужно получить специализированное образование в Италии. Этой деятельностью можно заниматься только при наличии лицензии, иначе будут проблемы с полицией.
Италия, её колонии и оккупированные ею территории в 1941 году После прихода фашистов к власти внешняя политика Италии становится крайне радикальной. Конфликты с Югославией становятся актуальными вплоть до окончания Второй мировой войны , по результатам которой Италия вернула Далмацию , Истрию Югославии, предоставила независимость Албании [14]. Одним из важнейших внешнеполитических событий стало подписание в феврале 1947 года в Париже мирного договора союзников с Италией.
Согласно договору, в Италии распускались фашистские организации, выводились оккупационные войска, определялись границы, запрещалось размещение военных баз на итальянской территории. В стране доминировало представление о роли Италии как о роли «средней державы». Министр иностранных дел Сфорца активно содействовал также вступлению Италии в Европейский совет 1949 и в Европейское объединение угля и стали 1951 [14].
В конце 1955 года Италия стала членом ООН [14]. С начала 1960-х годов Италия приобрела внушительный опыт кризисного регулирования и участия в миротворческих операциях ООН в разных странах мира. Такая международная активность становится неотъемлемой частью итальянской внешней политики и укрепления международного престижа Италии.
Существенный вклад Италия внесла в миротворческую операцию в Конго в 1963 году. Участие Италии в урегулировании конфликтов стало ещё более значительным в связи Ливийской миссией 1980 года. Итальянское миротворчество расширялось в 1990-е годы в связи с многочисленными операциями ООН [37].
С 1964 года в МИД Италии внутриитальянский термин — Фарнезина впервые стали принимать на работу женщин [38]. К концу 1970-х годов пассивность Италии, переживавшей один внутриполитический кризис за другим, в Западной Европе компенсировалась риторическими признаниями в верности европеизму. На рубеже 1980-х годов маятник итальянской внешней политики, качающийся между Западной Европой и США, застыл в американской фазе [14].
В конце 1980-х эта идеология стала меняться в связи с началом распада Югославии. Италия стала уделять больше внимания процессам на постюгославском пространстве и в целом в Средиземноморье. В начале 80-х годов средиземноморской политике Италии был придан новый стимул.
Взять «пивка в номер» из магазина можно в районе 143 рубля за бутылку, маленькую баночку колы за 191 рубль. Сигареты в Флоренции дорогие, и стоят около 528 рублей за пачку Мальборо.
Средняя зарплата в Италии в 2023 году по сфере деятельности
- Учеба во Флоренции – Telegraph
- Cost of Living in Florence
- Флоренция: средние зарплаты по профессиям в году
- Минимальная и средняя зарплата в Италии
Какая зарплата в Италии: минимальная и средняя
Эти статуты служат практическим руководством для пасторов, сельских священников, несут в себе свидетельства о действующем праве, повседневных обычаях и нравах». Триумф нищенствующих орденов приводит к новому конфликту между этими церковными инстанциями: фискальный иммунитет, предоставленный папой орденам, создает внутри диоцеза своего рода островок, на котором юрисдикция епископа не действует. Не менее остры и многочисленны конфликты со светской властью, как, например, в 1326 году, когда епископ Флоренции своей властью освободил всех терциариев францисканского ордена от податей в пользу коммуны. Источником конфликтов служит также участие мирян в избрании настоятелей некоторых церквей. Судебные полномочия светских и церковных властей не разграничены так четко, чтобы не возникало столкновений между ними. Более того, постоянным явлением политической жизни Флоренции было стремление ее правителей, провозглашавших себя добрыми гвельфами сторонниками папы , держать под неусыпным контролем духовенство, ограничивая его свободу в налоговой сфере и полностью лишая свободы действий в области политической. В конфликтах с правителями, которые не только не оказывают ему должного почтения, но и не проявляют благонамеренности к нему, епископ может опираться на «народ Божий», к помощи которого ему доводилось прибегать и в спорах с папой. Не случайно в епископальном совете наряду с лицами духовного звания заседают миряне. Участие мирян, представлявших исключительно самые влиятельные семейства Флоренции, позволяет епископу избегать крупных конфликтов с гражданской властью. Возможно, именно этим объясняется исключительно долгое пребывание в своей должности епископа Джованни Манджадори 1251—1273 , сумевшего в период жестокого противостояния гвельфов и гибеллинов не признать себя сторонником ни тех ни других. Однако в большинстве случаев политический нейтралитет епископов является естественным следствием принадлежности их, как и других представителей высшей иерархии, к наиболее влиятельным семействам Флоренции и Тосканы.
Что касается нравов духовенства, то к сообщениям новеллистов, в том числе Боккаччо, необходимо относиться с опаской. Но и нелицеприятные суждения Данте о представителях церковной иерархии, самого папы римского среди них, не следует в обязательном порядке расценивать как чрезмерно суровые, хотя и он, случается, вторит несправедливым обвинениям. Так, поместив среди предателей, мучающихся в аду, аббата валломброзийского монастыря Тезоро Беккерию, поэт признал справедливость предъявленного в 1258 году несчастному священнику обвинения в приверженности гибеллинам, стоившего тому жизни Ад, XXXII, 118—120. Ни евангельская бедность, ни целомудрие не были в чести у высшего клира, но и низшее духовенство не избежало пороков. Что касается целомудрия, то у них было некоторое оправдание: суждение папы Бонифация VIII о том, что требование соблюдать целибат должно распространяться только на представителей трех высших рангов духовенства. Однако среди священников было немало тех, кто, пренебрегая церковными запретами, не брезговал денежными подношениями. Умолчим о тех, чье скандальное поведение давало повод для пересудов в обществе как женском, так и мужском. Но недостойное поведение одних не должно бросать тень на достоинство других. Во времена Данте епископ Франческо Мональдески в короткий срок пребывания во главе диоцеза 1295—1301 явил пример качеств, коими должен обладать добрый пастырь. Но такова уж противоречивая натура человека!
Конечно, частые и продолжительные периоды, когда епископская кафедра оставалась вакантной в общей сложности почти 17 лет в интересующий нас период , давали полную свободу действий не обремененным совестью правителям. Такими были выходцы из семейных кланов Висдомини и их союзников Тосинги. По сложившейся традиции, Висдомини назначались на должность подеста, шателена начальника крепости или управителя неукрепленных населенных пунктов, подчинявшихся епископу Флорентийскому. Именно они в день вступления нового епископа в город собирались у ворот и сопровождали его в монастырь Сан-Пьер Маджоре, где он проводил свою первую ночь. Наутро они следовали за ним в кафедральный собор Санта Репарата, а затем, после мессы, в епископский дворец. Висдомини и Тосинги управляли доходами епископства mense , имели право на почести и привилегии, присваивали часть пожертвований, деньгами и натурой, прихожан. Пезар, однако, полагает, что стихи «метят во всех представителей господствующего класса Флоренции, а не только в выходцев из этих двух семейств». В чем только он не упрекал их! В скупости: Те — клирики, с пробритым гуменцом; Здесь встретишь папу, встретишь кардинала, Не превзойденных ни одним скупцом. В торговле святынями, и притом в самом Риме: Там, где Христос вседневным стал товаром.
Рай, XVII, 51 В упадке монашеских орденов, в коррупции, гнездящейся в стенах монастырей: Те стены, где монастыри цвели, — Теперь вертепы; превратились рясы. В дурной мукой набитые кули. Рай, XXII, 76—78 В лжеучености, плодящей «проповедников вздора, разбойников с индульгенцией»: Для славы каждый что-то норовит. Измыслить, чтобы выдумка блеснула. С амвона, а Евангелье молчит… Нет стольких Лапо во Фьоренце людной. И столько Биндо, сколько басен в год. Иной наскажет пастырь безрассудный… Теперь в церквах лишь на остроты падки. Да на ужимки; если громок смех, То куколь пыжится, и все в порядке. Рай, XXIX, 94—96,103—105, 115—117 Церкви и монастыри Мы отмечали, что религиозная жизнь Флоренции времен Данте имела два равных по значению центра: баптистерий и кафедральный собор. Говорили и о том, что в каждом приходе, помимо своей церкви, были многочисленные капеллы, не считая часовен монашеских орденов.
Важными центрами духовной жизни являлись и храмы двух больших орденов: Санта Кроче у францисканцев и Санта-Мария Новелла у доминиканцев. Монашеских орденов было много. Старейший — орден бенедиктинцев, церковь которого Бадиа основана в 978 году ее прихожанином был Данте. Позднее церковь расширили по образцу цистерцианских храмов, возможно, по проекту архитектора Арнольфо ди Камбио церковь, которую можно видеть в настоящее время, была капитально перестроена в 1627 году. Бадиа, с колокольни которой, расположенной, как мы помним, на старой городской стене, на протяжении столетий церковные колокола отмеряли часы трудового дня флорентийцев, во времена Данте большой роли в жизни Флоренции уже не играла. То же следует сказать о монашеском ордене Валломброзы ответвлении ордена бенедиктинцев , переживавшем пору упадка, хотя в предшествующие десятилетия он был в числе процветающих конгрегаций Италии, около середины XIII века насчитывал в своем составе 68 монастырей, расположенных по всему полуострову. Во времена Данте все эти ордена утратили былое величие, и поэт адресует суровое осуждение именно им, а не ордену святого Бенедикта исключительно: …и для сынов земли. Писать устав мой — лишь бумаги трата. Те стены, где монастыри цвели, Теперь вертепы; превратились рясы. Рай, XXII, 74—78 Помимо бенедиктинцев во Флоренции обосновались августинцы-премонстранты и сервиты, или «слуги Марии», появившиеся в городе в 1234 году по инициативе семи богатых флорентийцев и приступившие в 1250 году к строительству церкви Сантиссима Аннунциата завершена в 1273 году, в XV веке перестроена архитектором Микелоццо.
В 1250 году во Флоренцию прибыли монахи конгрегации Санто Спирито, построившие церковь, которую в середине XIV века снесли, чтобы освободить место для строительства собора, шедевра Брунеллески; им и по сей день можно любоваться. Другое ответвление августинского ордена — монахи конгрегации святого Эгидия появились во Флоренции в середине XIII века; их полное название — «братья покаяния во имя Иисуса Христа», но они больше известны по насмешливому прозвищу «монахи в мешке» или «мешковатые» frati della sacca или saccati из-за сутаны из грубого материала. Они действовали во Флоренции вплоть до упразднения конгрегации в 1274 году, успев построить Оспедале да Санта-Мария Нуова, в котором и служили. Августинцами были и братья-джамбониты, получившие свое название по имени учредителя конгрегации святого Джованни Боно 1168—1249 ; некоторое время они служили в Оспедале да Сан-Галло, а затем после 1265 года построили в том же квартале свою церковь. Как и повсюду на Западе преследуемые, во Флоренции тамплиеры по крайней мере не были подвергнуты пыткам и сожжению на костре, хотя и лишились своего имущества в 1311—1312 годах. Данте, не испытывая к ним особой симпатии, в весьма резких выражениях порицал их преследователя, короля Франции Филиппа Красивого: Я вижу — это все не утолило. Новейшего Пилата; осмелев, Он в храм вторгает хищные ветрила. В том же году был открыт монастырь ордена кларисс Монтичелли, в котором они оставались до 1311 года, после чего перешли в Санта-Мария ди Монтедомини, на Виа Фаэнтина. В 1228 году францисканцы приступили к строительству своего храма Санта Кроче. Проведенные недавно раскопки позволили обнаружить остатки этого храма под плиточным покрытием пола современного собора Санта Кроче, возведение которого началось в 1294 году и завершилось во второй половине XIV века.
Первоначальный храм Санта Кроче, сколь бы прост он ни был, быстро стал одним из центров религиозной жизни Флоренции, особенно благодаря чудесам, происходившим на могиле блаженной Умилианы да Черки. Монастырь при Санта Кроче, сделавшийся популярным местом обучения детей из знатных флорентийских семейств, располагал большой библиотекой, где были книги не только религиозного содержания. Община Санта Кроче, похоже, далеко отошла от первоначальной строгости и героической простоты своего святого учредителя, равно как и от его любви ко всем тварям, от его безмерного милосердия. Даже слишком далеко: с 1254 года францисканцы становятся органом инквизиции во Флоренции и всем регионе. Глава местной инквизиции размещается в Санта Кроче. В 1287—1289 годы Данте поддерживал тесные отношения с Санта Кроче. Именно здесь он узнал идеал чистоты и бедности святого Франциска Ассизского, полюбил его и позднее пространно восхвалял в «Божественной комедии» Рай, XI, 43 и след. Он изобразил и борьбу, которая беспрестанно велась в недрах ордена между сторонниками первоначального устава и теми, кто хотел его исправить Рай, XII. Данте мог знать о полемике между «спиритуалами» и «конвентуалами», группировками внутри францисканского ордена. Одобрял ли он эту полемику?
Едва ли, если судить по тому, что он написал в «Божественной комедии» Рай, XI, XII , по намекам на противостояние серых братьев миноритов и черных братьев или «братьев раскаяния» , — он определенно не одобрял подобного рода эксцессы. Впервые появившись во Флоренции в 1219 году, доминиканцы в 1221 году обосновались в скромной церкви Санта-Мария Новелла, на месте которой в 1246 году начали строить новый, доныне существующий храм, завершенный лишь в 1360 году. Данте мог видеть лишь нижнюю часть его фасада. Во Флоренции, как и повсюду, доминиканцы сумели быстро занять видное место в религиозной жизни. Данте и их упрекал за отход от идеалов их святого учредителя Рай, XII. Несмотря на это, их влияние, прежде решающее особенно в период с 1236 по 1254 год, когда в их ведении находилась флорентийская инквизиция , оставалось существенным, хотя сказать, кто в интересующий нас период преобладал — они или францисканцы — невозможно. Тот факт, что доминиканский орден не знал ожесточенной внутренней борьбы, пережитой их собратьями-францисканцами, служит доказательством их большей сплоченности и объясняет причину симпатии, которую они внушали к себе. Способствовало этому и исключительно высокое качество обучения в школе при храме Санта-Мария Новелла в 1272 году в ней преподавал сам святой Фома Аквинский. Именно там Данте узнал и полюбил философию томизма, составившую интеллектуальный костяк «Божественной комедии» и двух ученых трактатов «Пир» и «Монархия». Несомненно, Данте отразил в своем творчестве протест и возмущение современников, взволнованных, огорченных и оскорбленных постоянными распрями последователей святого Франциска.
В интересующую нас эпоху распри стали особенно ожесточенными: ведь именно в эти годы множество братьев-спиритуалов бежало из монастыря Санта Кроче, спасаясь от преследований. Об этих, как и обо всех прочих женских монастырях, проповедники того времени придерживались не слишком высокого мнения: один из них уверял, что нет женщин, ставших монахинями по зову религиозного чувства, поскольку в монастырь идут или из-за некрасивой внешности, или по бедности. Правда ли, что в женских монастырях царили те вольные нравы, которые описал в своем «Декамероне» злоязычный Боккаччо? В одной из его новелл рассказывается, как некий Массетто из Лампореккьо, прикинувшись немым, устроился работником в женский монастырь поблизости от Флоренции, «весьма славный своей святостью», и вскоре стал сожительствовать со всеми обитавшими там святыми женщинами, включая и аббатису Декамерон, III, 1. В другой новелле Боккаччо рассказывает пикантную историю про аббатису, которая, желая застать посреди ночи врасплох одну из своих монахинь в объятиях ее любовника, поднимается и в темноте вместо платка покрывает себе голову штанами своего собственного любовника, священника! Декамерон, IX, 2. Вполне возможно, что в этих фривольных историях отразился антиклерикальный фольклор, общий для западного Средневековья. Тем не менее нравы обитательниц женских монастырей Флоренции времен Данте отличались если не распутством, то известной светскостью: в святых обителях устраивали приемы с песнями и танцами! Третий орден францисканцев возник, по-видимому, во время пребывания святого Франциска во Флоренции в 1211 году. Его устав, в 1221 году утвержденный во Флоренции, быстро распространился по всей Италии.
Он регламентировал жизнь терциариев, коим предписывалось жить в бедности и строгом воздержании, не носить оружия и не приносить присягу подеста. Позднее, с 1326 года, терциариев освободили от уплаты коммунальных налогов, что немало способствовало привлечению в третий орден францисканцев тех, кто стремился избежать налогового гнета. Этот приток ни в коей мере не снизил благотворного влияния ордена на политическую жизнь Флоренции времен Данте, когда политические антагонизмы ощущались весьма живо, а насилие было повседневным явлением. Терциарии, по цвету сутаны из серой грубой ткани именовавшиеся «серыми братьями», помогали больным и нуждавшимся, занимались благотворительностью. Открытый и для женщин правда, не сразу: в Санта Кроче они впервые появились только в 1244 году , третий орден францисканцев содействовал развитию мистического опыта и впоследствии испытал посмертное влияние Умилианы да Черки, умершей в 1246 году и похороненной в Санта Кроче; на ее могиле совершались многочисленные чудеса. Но социальное неравенство сказывалось и здесь: четко различались простые «серые сестры», выходцы из народа или мелких горожан, и «баронессы», представительницы аристократии и богатых пополанов. Третий орден францисканцев не избежал общего упадка, став в XIV веке, по мнению некоторых, в частности Боккаччо, «объектом осмеяния и презрения» но заслуживает ли доверия свидетельство этого старого злослова? Третий орден доминиканцев тоже вышел в XIII веке из ассоциации кающихся грешников. Терциарии-доминиканцы носили черную накидку отсюда их прозвище mantellate или vestite di Santa Maria Novella, применительно к женщинам. По всей видимости, они играли менее значительную роль, чем их собратья францисканцы.
Братства кающихся грешников не жили общиной, в отличие от терциариев, но собирались вместе регулярно. Некоторые братства, называвшиеся «обществами» или «компаниями», формировались из мужчин и женщин по приходам или сестьерам, иногда — по профессиям. Помимо религиозной деятельности культ Богородицы и святых, молитвы и процессии братства оказывали помощь своим членам, бедным и нуждающимся. Если коротко сказать о братствах, роль которых в повседневной жизни значительна, [166] то они занимались разными видами деятельности. Некоторые, как было показано, оставались ассоциациями кающихся грешников, другие же, не ограничиваясь ролью ревнителей благочестия, приобретали важное значение в жизни флорентийской общины. Все братства должны повиноваться каноническому обязательству: «Братство существует с момента издания епископом формального декрета о его учреждении». Братство, связанное с гражданскими и церковными властями, вместе с тем пользуется определенной автономией. Стремясь к совершенной христианской жизни, оно творит милосердные дела. Братство служит одним из наиболее эффективных средств, с помощью которых Церковь окормляет Божий народ, даже если, по мнению некоторых из его членов, это лишь попытка «самоорганизации мирян». С одной стороны, его члены должны вести жизнь в соответствии с религиозными предписаниями.
Отсюда — усердные молитвы, почитание святых, активное участие в богослужении. С другой стороны, член братства является гражданином земного града, а посему должен заботиться о своих собратьях, обделенных судьбой, впавших в бедность и нищету, о заключенных и пленниках, больных и умирающих, находиться близ них в последние минуты их жизни, а иногда брать на себя заботы по погребению, организации заупокойной мессы. Кроме того, многие братства идут в авангарде борьбы с ересями — задача, которая специально оговаривалась в их уставах. Древнейшее и самое влиятельное — братство Девы Марии, учрежденное в 1244 году и утвержденное на следующий год церковными властями. Его создатель, Пьетро Веронский, будущий мученик, основную свою задачу видел в борьбе с ересью. Связанное с доминиканцами храма Санта-Мария Новелла, братство, называвшее себя Обществом веры и Конгрегацией Богоматери, обратилось к делам милосердия и получило в свое управление сначала госпиталь Фонтевивы, а потом госпиталь Бигалло не путать с Лоджиа дель Бигалло на площади Санта-Мария дель Фьоре, учреждением, связанным Братством милосердия, созданным в 1326 году. Под влиянием доминиканцев находится и Конгрегация славящих; это первая в своем роде конгрегация, достигшая значительных успехов. Конгрегация посвятила себя главным образом развитию литургического хорового пения, уроки которого проводились каждое воскресенье. Она и возникшие по ее примеру конгрегации участвовали во всех торжественных процессиях. Чтобы прочнее скрепить свое единство, члены братства построили общий склеп поблизости от их церкви.
Первое францисканское братство возникает в 1290 году. Приняв название «Конгрегация славящих храма Санта Кроче», оно, как и вышеупомянутые конгрегации, всецело посвятило себя литургическому пению. Сказанное относится и к Конгрегации храма Санта Репарата или societas laudensium Marie Virginis , называвшейся также Конгрегацией храма Сан-Дзаноби, которая после разрушения храма Санта Репарата переберется в храм Санта-Маргерита а Монтичи. В 1303 году были учреждены еще две конгрегации при храмах Сан-Лоренцо и Сан-Марко , имевшие ту особенность, что в них принимали только женщин. Из всех флорентийских братств наиболее влиятельным было братство Ор Сан-Микеле, учрежденное в 1291 году, после того как Арнольфо ди Камбио построил помещение, предназначенное для торговли зерном, на месте капеллы, посвященной святому Михаилу. Братство обладало тремя характерными особенностями: оно было исключительно светским, не владело какой-либо недвижимостью и включало в список своих членов, как живых, так и умерших братьев. Несомненно, это послужило причиной его успеха среди крупной торговой буржуазии, рассматривавшей братство как свое дело. Официально признанное в 1294 году епископом, оно пользовалось значительными привилегиями. В 1318 году братство было официально признано и флорентийской коммуной. Руководителями братства могли быть только добрые гвельфы, иначе говоря, верные сторонники флорентийской модели демократии.
В период своего наибольшего могущества около 1365 года братство Ор Сан-Микеле, получившее после чумы 1348 года завещанного имущества на общую сумму в 350 тысяч золотых флоринов огромное состояние , было настоящим финансовым магнатом. Но Данте, современник учреждения этого братства, не застал его в период расцвета и, видимо, поэтому ни разу не упоминает его в своих произведениях. Братство Ор Сан-Микеле специализировалось на оказании помощи бедным. Среди его членов бедняки встречались крайне редко: в братство входили представители состоятельных семей трудящихся среди них нет. Зато все нуждавшиеся, а в голодные годы их были тысячи, могли быть уверены, что всегда найдут у братства денежную помощь по шесть динаров на человека, до четырех раз в неделю во время голода. Мы говорили, что Ор Сан-Микеле вел списки получателей карточек polizze , по которым предоставлялась помощь. В голодные же годы помощь получали, до семи тысяч человек деньгами, продовольствием, предоставлением ночлега в принадлежавших братству больнице и доме во Флоренции или на постоялых дворах , одеждой. Кассы братства, пополнявшиеся за счет завещанного имущества, никогда не пустовали, что позволяло помогать всем нуждавшимся в городе и его округе. Культ и проповедь [173] Флорентийцы, похоже, не слишком прилежно посещали воскресную мессу в принципе, обязательную для добрых прихожан , хотя женщины по будням присутствовали на утреннем богослужении. Впрочем, мессу можно было заказать, уплатив всего несколько динаров для поминовения усопших и за собственное здравие.
Однако бывали настолько важные службы, что верующие до отказа наполняли не только церковь, но и прилегающие к ней улицы. Так было по случаю перенесения во Флоренцию мощей святого Дзаноби в январе 1301 года, когда торжества продолжались целых десять дней. Этому не следует удивляться: с XI века в обязанность христиан было вменено присутствие на мессе с начала до конца; обязательным было и причащение на Пасху — требование, введенное Латеранским собором 1215 года. Ослушникам грозило отлучение от церкви, влекущее за собой запрет на погребение в освященной земле. Флорентийцы, однако, пренебрегали этими обязанностями. Предоставив женам и детям ежедневно славить Господа, они появлялись в церкви изредка, обычно по воскресеньям. Исключениями были Пасха, День святого Иоанна Крестителя и торжественные церемонии, в которых священное состязалось с мирским: въезд в город прелата или празднества по случаю победы. В повседневной жизни на верующих возлагаются только две обязанности: воздержание от мяса по пятницам и соблюдение сорокадневного поста. Что касается молитвы, то она лишь рекомендуется. Короче говоря, религиозная жизнь Флоренции времен Данте знала два апогея: Пасху и День святого Иоанна Крестителя, но зато уж праздновались они со всеми надлежащими церемониями, долго и пышно.
Повседневность отмечена некоторым безразличием к религии. Такова особенность Флоренции, неизменная на протяжении веков, хотя флорентийцы способны к мистической экзальтации, которая воспламенит Савонаролу в конце XV века. Но исключение лишь подтверждает правило. Культ отражает это безразличие. От его древних форм не остается ничего, кроме нескольких проявлений, особенно на Святой неделе. В пятницу клир и верные преклоняли колена и целовали распятие, поставленное на коврике перед главным алтарем; в субботу свечу, зажженную в храме Санта-Мария Сопра Порта, приносили в сопровождении большой процессии в Баптистерий, затем, после благословения, переносили в храм Санта Репарата, колокола которого после мессы начинали перезвон. Зато проповеди [174] в рассматриваемую эпоху стали придавать особое значение. Прежде она являлась прерогативой епископа, который, однако, брал слово лишь в редких случаях Пасха, Майский праздник, праздник святого Дзаноби, являвшегося, наряду со святой Репаратой, покровителем Флоренции. Что касается каноников, то они были обязаны читать проповедь тридцать два раза в год, в частности во время Рождественского и Великого постов. С 1250 года проповеди произносят регулярно и часто.
Проповедь была доверена доминиканцам и в меньшей мере францисканцам. Была ли проповедь исполнена благочестия? Если верить Боккаччо, «проповеди монахов в наши дни чаще всего изобилуют остротами, пустой болтовней и всяческой ерундой» Декамерон, заключение. Мне возразят, что Боккаччо отнюдь не беспристрастен в вопросах религии. Однако Данте не менее суров. Он произносит те же слова, что и Боккаччо: Теперь в церквах лишь на остроты падки. Рай, XXIX, 115—117 Впрочем, мы знаем, что даже лучшие, наиболее благочестивые проповедники, чтобы понравиться публике, не стеснялись щеголять показным, заимствованным знанием за это их и упрекает Данте. Они разглагольствовали, например, об астрологии, о переселении душ, о языческой мифологии, или, как нередко случалось, о дожде и о погоде.
Уровень доходов до вычета налогов составляет 28564 евро. Южная часть — самый бедный регион в стране, где средний годовой доход составляет 26190 евро.
А самые бедные — Сицилия, Калабрия, Базиликате и Молизе. Там где в Ломбардии сотрудники получают 34000 евро, на Сицилии за ту же работу заплатят только 24000 евро в год.
Скриншот-1: средняя зарплата в Италии по профессиям на 09. По большей части это связано с количеством трудовых часов. Степень образования Зарплата обладателей степени, как правило выше на 40 — 80 процентов от низкоквалифицированных работников.
Какой бизнес открыть в Италии Малый бизнес в Италии — какой выбрать? Открыть бизнес в Италии можно тремя способами: Приобрести готовый бизнес; Приобрести долю в уже существующем бизнесе; Действовать самостоятельно через открытие фирмы создание юридического лица или индивидуальную трудовую деятельность. Купить готовый бизнес в Италии — значит приобрести помещение, в котором функционирует какое-либо предприятие, иногда вместе с юридическим лицом. Доля в итальянском бизнесе подразумевает инвестирование средств в уставной капитал через покупку акций. При этом важно провести полный аудит предприятия на предмет чистоты бизнеса, здесь следует обратиться к специалистам фирм-посредников. Самостоятельная регистрация фирмы или индивидуального предпринимателя — более сложный процесс, но имеет ряд преимуществ. Во-первых, вы будете полноправным владельцем бизнеса. Во-вторых, не будете ни от кого зависеть. В-третьих, вы сможете выбирать наиболее удобную вам форму организации. Формы организации предприятия в Италии Бизнес иммиграция в Италию возможна независимо от того, какая организационная форма будет у вашей фирмы. Из самых популярных вариантов можно выделить несколько: ООО Societa per azioni может быть организована группой физических или юридических лиц, а также отдельным физическим или юридическим лицом. Во главе может находиться только одно физическое лицо. ЗАО Societa a responsabilita limitata может быть учрежден только одним лицом, а в штате компании в обязательном порядке предусмотрен аудитор. Уставной капитал намного меньше, чем в ООО, и составляет 10 000 евро, но вся сумма должна быть внесена единовременно. Также популярным вариантом может стать так называемая Самостоятельная работа самозанятое лицо , или Lаvoro Autonomo. Впрочем, этот термин подходит и для других форм собственности. Интересно, что бизнес в Италии могут вести только резиденты этой страны. Для нерезидентов предусмотрена лишь возможность инвестирования в коммерческую недвижимость. Поэтому, открыв фирму, в обязательном порядке нужно подать документы на получение ВНЖ которое выдается без проволочек. Востребованные ниши для бизнеса В Италии всегда актуальными остаются ниши туризма и сельского хозяйства. Несмотря на довольно большую конкуренцию, при правильном подходе можно добиться результата. Туристический поток год от года растет, а для земледелия в Италии замечательный климат, и спрос на продукты остается стабильно высоким. Больших успехов можно добиться в выращивании винограда, но для этой деятельности потребуется наличие квалифицированных специалистов. Кроме винограда можно выращивать оливковые и плодовые деревья. Что касается туризма, здесь не все однозначно. Открыть турфирму у вас вряд ли получится, там достаточно своих желающих. А вот купить коммерческую недвижимость, мини-отель или пансион вполне реально.
Жизнь во Флоренции
Также работа во Флоренции предлагается по многим другим специальностям и должностям, всегда для желающих ее найти, есть свободные вакансии. Работа для русскоговорящих по итальянскому законодательству осуществляется при наличии рабочей визы. Средняя зарплата в Италии в 2023 году. Средний доход итальянцев 28 500 евро в год без учёта налоговых вычетов и 1550 евро в месяц с вычетом налогов. Средняя зарплата в Италии в 2019 году. Средний месячный доход итальянца до вычета налогов в 2019 году составляет 2526 евро (180 тыс. рублей). После вычета налогов на руки работник получает в среднем 1825 евро (130 тыс. рублей).