4) А.А. Алябьев, А.Л. Гурилев, ов. 5) К.Д. Кавелин, Б.Н. Чичерин, С.М. Соловьев. 7. Назовите тайное общество (революционную организацию), о котором идёт речь в отрывке. К какому году относятся события, описанные в отрывке? В 1923 году в Москве был создан Дом-музей Кропоткина, просуществовавший до 1939 года и являвшийся на протяжении 20-х годов фактически легальным прикрытием для анархистов. Каткова, Кавелина, Чичерина можно отнести к западническому крылу либерализма. Иную позицию занимали славянофилы И. С. Аксаков, Ю. Ф. Самарин, А. И. Кошелев, В. А. Черкасский. Они стремились сочетать либеральные ценности с национальными традициями. Пётр Кропоткин Записки революционера 1899 Без вычитки, без курсива, без букв французского алфавита.
Вы точно человек?
Главная роль пролетариата в революции. Удаление товарного производства и ликвидация частной собственности. Коммунистическое общество всестороннее развивает каждого социального индивида. Социальная революция Прудон, Кропоткин, Бакунин Трудящегося народа Уничтожение обязывающего управления и власти человека над человеком, социальные отношения и институты должны основываться на личной заинтересованности, взаимопомощи, добровольном согласии и ответственности каждого.
Итак, мировоззренческое схождение западника Чичерина и славянофила Аксакова оказалось вполне реальным. Но еще важнее то, что возможность в России позитивного синтеза европеизма и самобытности на основе простой констатации: Россия — это Европа, а европеизм — важнейший элемент русской почвы доказана в России и практически.
Скажу даже больше: в тех исторических результатах, которые можно отнести к заслугам российского либерализма, мы непременно находим итог совместного труда либералов обеих мастей - как западников, так и самобытников. Блестящий результат был несомненно достигнут в александровских реформах. Здесь усилия западников - вел. Константина Николаевича, Александра Головнина, братьев Милютиных, интеллектуалов-просветителей Чичерина и Кавелина не забудем здесь и великих русских женщин-европеисток — великую княгиню Елену Павловны и баронессу Раден — эти западнические усилия благотворно сошлись с действенным либеральным славянофильством кн. Черкасского, Юрия Самарина, с гражданской активностью Ивана Аксакова.
Зримым позитивным результатом западническо-почвеннического либерального синтеза стало и российское земское движение, провинциальный, действенный либерализм, в котором такие очевидные западники как Петрункевич и Родичев, кн. Долгоруковы, кн. Шаховской умели находить общий язык с земцами-славянофилами типа Дмитрия Шипова или Николая Хомякова. Русское гражданское западничество и русское свободолюбивое почвенничество великолепно сошлись в «либеральном консерватизме» Петра Струве, в «русской северной вольности» литератора Михаила Осоргина, в «христианском либерализме» Федора Степуна, Георгия Федотова и Владимира Вейдле. Закономерно, например, что главным кумиром юного Петра Струве был ни кто иной, как Иван Аксаков.
И сегодня, как представляется, общая европеистская стратегия на построение в России гражданского общества и правового государства вполне могла бы учесть те многочисленные рациональные элементы, которые содержались в либеральном славянофильстве того же Ивана Аксакова, но были затоптаны и в ходе межпартийных доктринальных междуусобий, и в ходе очередных реинкарнаций отечественной бюрократической «Азиопы». Напомним, что именно славянофил Иван Аксаков по-существу первым и задолго до большинства западников, бывших зачастую этатистами поставил вопрос о том, что субъектом гражданской эмансипации России должно стать не государство, а «общество», которое он понимал как «народ самосознающий». Не кто иной, как Аксаков, одним из первых предупреждал, что «модернизация сверху» в том числе и при наличии официальной риторики о «западническом курсе» чревата приходом на службу государству бедыдейных и беспринципных «опричиников», готовых на любое, самое безнравственное действие. Именно свободолюбец Аксаков почти полтора века назад прозорливо предупреждал, что имитация и профанация демократии и парламентаризма в известной степени хуже их полного отсутствия, ибо дезориентирует общественное мнение. И, наконец, именно Ивану Аксакову принадлежит ставшая сегодня бесспорной мысль о том, что свобода слова и мнения является неотчуждаемым правом человека, и часто бывают в России ситуации, когда у общества остается только одна воможность борьбы с всеподавляющей властью — сила публичного нравственного осуждения.
Гоголю Форма организации — кружки изучали и обсуждали запрещенные сочинения по философии, политической экономии, истории революционного движения, труды западных социалистов-утопистов строили планы создания тайных обществ обсуждали пути проведения преобразований в социалистическом духе: ведение агитации, организация восстаний. Герцена и Н.
Кропоткина, накопилось немало, однако мы не найдем цельного описания исторической концепции П. Кропоткина ни в обзорных работах [1], [3], [11], [12], ни в диссертационных исследованиях, посвященных отдельным сторонам его жизни и творчества [10], [13], [15]. В последнее время стали появляться исследования, показывающие отдельные аспекты исторических взглядов лидеров анархизма, в том числе и П. Кропоткина [14], при этом целостной картины воссоздано не было.
В этой связи целью данной статьи является попытка реконструкции модели исторического процесса П. Кропоткина, или, вернее сказать, ее узловых моментов. Основные результаты Историческая концепция П. Кропоткина связана с его представлением о свойстве социальных наук. Они, по мнению ученого, должны стать приближенными к жизни, как и естественные науки, должны быть наполнены конкретным эмпирическим содержанием, что, с одной стороны, не дает рассуждениям уходить в область метафизических спекуляций, с другой — позволяет вписать эволюцию человечества в естественную историю. Отрицая диалектичекий материализм, Кропоткин пытается вывести движущие силы исторического процесса из биологической концепции Ч. Дарвина, заменяя принцип борьбы видов на принцип взаимопомощи.
Находя начатки взаимной поддержки у животных, П. Кропоткин считает, что с эволюцией живого прогрессирует и чувство сопричастности другому. Человек, по факту принадлежности к животному миру, оказывается наделенным от природы чувством взаимовыручки. Мыслитель полагает, что не борьба, а взаимопомощь является основной движущей силой истории [9]. Данное положение связывает этику П. Кропоткина с его историко-социальной концепцией, а также практической деятельностью политика, революционера. Поставив в основание этический вопрос солидарности людей [7], он противопоставляет общинности природной, естественной, предполагающей равенство людей, искусственную организацию иерархического типа, где главное место занимает государство.
Под государством П. Кропоткин понимает «общество взаимного страхования, заключенного между земледельцем, воином, судьей и священником, чтобы обеспечить каждому из них власть над народом» [8]. Армия, суд и церковь заинтересованы в укреплении государственных основ и порабощении масс, исходно строящих жизнь на общежитийной основе [6]. При анализе истории различных государств и народов П.
Кропоткин и коммунизм: почему отец анархо-коммунизма не был запрещён в СССР?
Чичерин выдвинул ряд плодотворных идей. Он считал, что принцип политического плюрализма способствует обновлению форм политической жизни. Огромная роль в этом отводится оппозиции, которая критикует власть, сдерживает бюрократию, заставляет выполнять провозглашенные правящей элитой обязательства. Политическая конкуренция способствует появлению на общественной сцене наиболее одаренных политиков. Однако Б. Чичерин отмечал и недостатки принципа политического плюрализма.
Партийная принадлежность делает мировосприятие людей односторонним, а постоянная политическая борьба ослабляет правительство. К тому же стремление партий любой ценой получить поддержку у населения заставляет их поощрять низменные потребности человека, использовать сомнительные методы борьбы ложь, клевета. С лавянофильство, сформировавшееся в московских общественных кругах А. Хомяков, братья И. Аксаковы, И.
Киреевские, Ю. Самарин исходило из того, что все политические институты естественно вырастают из культуры, а она, в свою очередь, зависит от религиозных воззрений. По этой причине, считали они, копирование политического опыта европейских стран ошибочно. Своеобразие России славянофилы видели в духе общинности, скрепляемом православием, в особой духовности народа, живущего, по выражению Константина Сергеевича Аксакова 1817 - 1860 , «по правде внутренней». Западные же народы, по его мнению, напротив, живут в атмосфере индивидуализма, частных интересов, регулируемых «правдой внешней», то есть нормами писаного права.
Российское самодержавие, в отличие от западных государств, возникло не в результате столкновения частных интересов, а путем добровольного согласия между властью и народом. Славянофилы утверждали, что органичное единство между властью и народом существовало лишь в допетровское время. Преобразования Петра I, по их мнению, нанесли удар российской самобытности, чем причинили большой вред развитию страны. Во второй половине XIX в. Революционеры-демократы В.
Герцен, Н. Чернышевский считали вооруженное восстание единственным средством свержения самодержавия. Идеалом общественного устройства для В. Белинского 1811 - 1848 было социалистическое общество, в котором будут уничтожены материальное неравенство и эксплуатация. П исатель и публицист Александр Иванович Герцен 1812 - 1870 допускал возможность того, что Россия может миновать капиталистическую фазу развития.
Основой будущего экономического и политического строя, зародышем социалистического общества, по мнению А. Герцена, является крестьянская община. В этом заключался утопизм революционеров-демократов, поскольку уже тогда община не представляла собой единого образования и расслаивалась. Признавая желательным «переворот без кровавых средств», Герцен приходит к пониманию необходимости социального переворота, став тем самым одним из создателей народничества. В то же время он полагал, что насилием и террором можно только расчищать место для будущего, но не создавать новое.
Для социального созидания, полагал он, нужно народное сознание: «Нельзя людей освобождать в наружной жизни больше, чем они освобождены внутри». Идеологи анархизма, прежде всего Михаил Александрович Бакунин 1814-1876 и Петр Алексеевич Кропоткин 1842-1921 исходили из тезиса, что государство есть зло, поскольку мешает естественному существованию людей, и представляли идеалом общественного развития самоуправляющееся анархическое социалистическое общество. А нархия, по М. Бакунину, - «это вольный союз земледельческих и фабричных товариществ, общин, областей и народов, и, наконец, в более отделенном будущем — общечеловеческое братство, торжествующее на развалинах всех государств». Бакунин критиковал идею К.
Маркса о диктатуре пролетариата, считая ее формой подавления одной части общества другой. Идеи бакунизма имели в России богатую социальную почву, особенно среди молодежи, находя отклик среди значительнеой части общества. Бакунин и его последователи исходили из готовности народа к революции таким его делали нищета, рабство, опыт крестьянских войн, выработанный народом идеал общественного устройства. С целью поднятия народа на революцию Бакунин предлагал создавать инициативныке группы революционной молрдежи, призывал учащуюся молодежь бросать гимназии и университеты и идти в народ для революционной работы и подготовки «всесокрушительного бунта». По Кропоткину, все общественные формы, через которые проходит человечество, имеют тенденцию к застою, поэтому, революции необходимы для того, чтобы устранить факторы, затрудняющие прогресс общества и деморализующие человека, в первую очередь, частную собственность и государственную власть.
Идеал будущего устройства Кропоткин назвал «анархическим коммунизмом». Основу анархического коммунистического общества должна была составить федерация производственных, самоуправляющихся общин коммун. Конечно, идеалы анархистов несбыточны, однако их требования справедливости и уважения прав и свобод индивида, определяют их значимость в истории политической мысли России.
В общих чертах составленный в Московской Гостинице "Дюссо" документ стал будущим планам заговорщиков - военные должны были арестовать Императора и вынудить его подписать написанный Борисом Чичериным - Манифест об усовершенствовании государственного порядка, который предполагал предоставление политических прав и свобод, а также менял в целом структуру управления Государством, объявлял о разработке Конституции, созыве первого Российского Парламента - Государственной Думы. До момента созыва Государственной Думы, в стране вводился бы "особый характер управления", фактически предоставляющий Правительству широчайшие полномочия. Согласно общему мнению заговорщиков безусловным лидером будущего правительства на данный переходный период должен был стать - Михаил Скобелев. Изначально речь никаким образом не шла о замене Императора и предполагалось, что Александр III, а затем его старший сын Николай продолжат свое правления, лишь будучи ограниченными Конституцией. Учитывая, что все участники заговора были убежденными монархистами, перед выступлением все они потребовали у Скобелева как руководителя путча гарантий безопасности Императора и всей его августейшей семьи, Михаил Дмитриевич без колебаний их дал.
Заговор военных был назначен на 8-ое сентября 1882-ого года, на день Сретения Владимирской иконы Божьей Матери, такая скорость в осуществлении плана подчеркивалась также и тем, что необходимо было произвести переворот до коронации Императора, назначенной на мая 1883-ого года. Переворот В непосредственной близости от переворота его участники фактически перестали встречаться между собой, опасаясь навести друг на друга подозрения правительства. Вплоть до 1-ого сентября Скобелев находился в Москве, выехав в столицу непосредственно за неделю до осуществления переворота. Важнейшей задачей кроме ареста самого Императора и со стороны заговорщиков было задержание Великого князя Владимира Александровича, который был назначен командующим войсками гвардии и Петербургского военного округа, именно его действия могли помешать Гвардейцам осуществить переворот и вынудить Императора подписать подготовленный Чичериным манифест. Учитывая, что войска Скобелева стояли даже в период больших маневров на значительном расстоянии от города, ключевая роль в осуществлении переворота до подключения Преображенцев была в руках графа Тотлебена, который был командующим Виленским военным округом, но фактически действиям войск вместо пожилого Тотлебена руководил его помощник генерал Александр Никитин. Как позднее стало известно из воспоминаний "сентябристов", как часто называли участников путча позднее Никитин вызвал к себе несколько десятков офицеров и вместе со Скобелевым и другими высокопоставленными участниками заговора объявил о планах и целях действий военных в столице 7-ого сентября. Большинство офицеров поддержали своего командира, несмотря на то что несколько офицеров выступили против и вопреки обещанию полной свободы были тут же задержаны и оставались под арестом вплоть до окончательной победы восстания. После вечерней молитвы, под покровом ночи войска путчистов двинулись на столицу.
Вход военных в город начался ещё рано утром и те быстро начали занимать ключевые объекты города, главным из которых стало Военное министерство, а также дома ключевых министров и советников Императора. Сохранились подробные воспоминания жены Константина Победоносцева - Екатерины Энгельгардт, которая вспоминала, что около 5 часов утра в квартиру Обе-Прокурора вошли солдаты в сопровождении офицера и ничего не объясняя, отказались выпускать кого-либо из всего дома. Соседи Победоносцевых смогли позвать полицейского, проходившего мимо. Полицейский, увидевший у дома вооруженных солдат, поспешил удалиться. В это же время под контроль военных переходили все новые и новые здания, самым тяжелым стала ситуация в Генеральном штабе, около 6 часов утра внутри здания на Сенатской площади произошли столкновения между охраной здания и войсками путчистов, три сторонников Скобелева и двое часовых охранявших здание погибли, это были первые жертвы революции. В это же время на Сенатской площади появлялись все новые и новые войска, которые блокировали все здания на Дворцовой площади, среди прочего и Зимний дворец. Выстрелы разбудили сонный город и к Дворцовой площади потянулись люди, проснулись и обитатели Зимнего Дворца. Как позднее писал Великий Князь Николай Александрович, он ясно помнил как только что проснувшийся Владимир Александрович, увидевший из окон, что дворец окружен Преображенцами требовал у солдат Никитина пропустить его к ним и отчаянно кричал, что он командир гвардии и требовал от них освободить командира.
По мнению многих историков, судьба переворота окончательно решилась, когда около 8 утра прибывший на свою службу Обер-полицмейстер города, прибывший на работу и как будто совершенно не удивленный такому скоплению военных в городе, прямо перед своим задержанием путчистами заявил стоявшим рядом полицейским, что не считает нужным как-либо противодействовать войскам. Когда в половину девятого утра к Зимнему дворцу прибыл Скобелев вместе с крупной военной делегацией, жертвами событий стало семь человек. Владимир Долгоруков, многолетний Московский градоначальник В блокированный Зимний вошла делегация во главе со Скобелевым , Никитиным и Чичериным, кроме того их сопровождало несколько десятков офицеров Преображенского полка и офицеров подчиненных Никитину, все они были вооружены и во дворце никогда не осмелился оказать путчистам сопротивление. Когда руководители восстания двигались к Императору, один из молодых корнетов по фамилии Васильев, служивших во Дворце вытащил шпагу и тут же был застрелен одним из Преображенцев. Около половины девятого Император вместе со всей семьей был взят под охрану, лидеры путча увели Александра с собой, оставив царскую семью под охраной. Не сохранилось каких-либо данных о том что происходило за закрытыми дверьми кабинета Его Величества, первым через сорок минут кабинет Императора покинул генерал Никитин, который вернулся на Дворцовую Площадь и отдал приказ войскам покинуть её, тем не менее, сохранив военный контроль за за ключевыми объектами в городе и его окрестностях. После этого ещё через десять минут кабинет покинул Скобелев, Чичерин и Император, Александру было позволено провести несколько минут с семьей, после чего все члены семьи включая двухмесячную дочь Императора Ольгу, были отправлены в Царское Село. После этого главный императорский дворец России покинул "Белый генерал", который посетил ключевые объекты города и лично убедился, в том, что столица находится под полным контролем верных ему частей, после этого Михаил Дмитриевич приехал в здание военного ведомства, которое уже успело стать центром деятельности всего путча.
После того как Скобелев покинул Зимний, путчисты телеграфировали в Москву о полном торжестве заговора. Сразу после этого по приказу Генерал-губернатора Москвы Долгорукова, были закрыты "Московские ведомости", а вместе с тем по Москве прокатилась своя волна арестов. Тем не менее, в Москве в отличие от Санкт-Петербурга не произошло какого-либо кровопролития. Для самих же жителей Петербурга утренние событие так и остались загадкой, большое количество Чтение Манифеста Петербуржцам военных на протяжении всего дня практически не объяснялось. Оно было важно в центре города, но практически никак не ощущалось на окраинах, лишь за тем исключением, что въезд и выезд из города в те дни были куда более непростыми. По городу распространялись различные слухи, в первую очередь о новой акции террористов, что и могло вызвать подобное скопление войск в городе. Настоящая причина событий в городе стала известна лишь к вечеру, когда все газеты на первой странице опубликовали "Манифест об усовершенствовании государственного порядка", в котором объявляось о даровании Императором своим подданным различных прав и свобод, а также о начале разработки Конституции. Новость о Манифесте вызвала в городе эффект разорвавшийся бомбы, на главных улицах столицы манифест зачитывался вслух для неграмотного населения, жители столицы собирали стихийные митинги, выкрикивая имена Императора сам военный переворот, произошедший в столице был никак не упомянут и Скобелева , который назначался на новосозданную должность Председателя Совета министров Российской империи.
Манифест, получивший известность у историков, как "Манифест 7-ого сентября", знаменовал победу революции. События в Польше Несмотря на то что на большей части территории России в первые дни события в Петербурге были практически не замечены и население спокойно отреагировали на Манифест, изданный в столице это объявление вызвал эффект в самой Западной части Империи, в Польше. Уже на следующий день после публикации Манифеста - 8-ого сентября в Варшаве прошло несколько праздничных демонстраций польской общественности, поляки выходили под лозунгом восстановления Польской Конституции и активного участия поляков в создании будущей Российской Конституции. Однако на деле, отношение поляков к России было отрицательным, после подавления Польского восстания 1863-64-ого годов даже наиболее лояльные к Петербургу поляки практически отбросили идею возможного существования Польши в составе России. Сразу после событий в Петербурге в Польшу принялись тайно возвращаться некоторые участники восстания двадцатилетней давности. Кроме того в Польшу прибыло и много известных деятелей польской культуры, на несколько недель именно бывшее Царство Польское стало настоящим центром польского национального возрождения. Уже 12-ого сентября произошла активизация малочисленной и ослабленной Польской оппозиции, на Станислав Тарновский собрании организованном в здании Варшавского Большого Центра было объявлено о формировании "Временного Польского Национального Комитета", его было поручено возглавить Станиславу Тарновскому, ректору Ягеллонского университета, в отличие от многих других деятелей Комитета - Тарновский не был ранее как-либо связан с польскими революционерами, а по тому по замыслу мог стать для российских властей умеренной фигурой для переговоров. В это же время власть в Варшаве была фактически парализована, Варшавский Генерал-губернатор Альбединский был одним из участников Скобелевского выступления и в начале сентября находился в столице.
Первые несколько дней Комитет практически не претендовал на власть и старался вести мирную деятельность, пытаясь найти канал для переговоров с новым российским правительством. Несмотря на то что данный документ был составлен умеренной частью Комитета и представлял собой лишь призыв к переговорам с Петербургом, в Польше частью радикалов которых как среди варшавян, так и среди членов Комитета было достаточно , он был рассмотрен как фактический призыв к действию. Попытка демонтажа памятник привела к первым столкновениям между военными и варшавским населением, жертвами которых стали 14 человек, вслед за событиями на Саксонской площади на многих домах в Варшаве стали вывешиваться польские национальные флаги и флаги Польского Национального Правительства, времен второго восстания. Несмотря на все усилия военных, Памятник генералам все же был разрушен в ночь с 24 на 25-ое сентября, став явным сигналом для Петербурга, что ситуация в бывшем Царстве Польском выходит из-под контроля. Ещё одним подобным сигналом стало расширение географии польских выступлений, 26-ого сентября случилось восстание в Петроковской губернии, восставшим даже на день удалось взять под контроль город Бендин - центр Бендинского уезда.
Между тем, изучая литературу для упомянутой записки, Кропоткин пришёл к выводу, что К северу от Новой Земли должна существовать земля, лежащая под более высокой широтой, чем Шпицберген. На это указывали: неподвижное состояние льда на северо-запад от Новой Земли, камни и грязь, находимые на плавающих здесь ледяных полях, и некоторые другие мелкие признаки. Кроме того, если бы такая земля не существовала, то холодное течение, несущееся от Берингова пролива к Гренландии , непременно достигло бы Нордкапа и покрыло бы берега Кольского полуострова льдом, как это мы видим на крайнем севере Гренландии. Земля, существование которой предсказал Кропоткин, была в 1873 году открыта австрийской экспедицией Пайера — Вейпрехта , вероятно, на основании публикаций Кропоткина, и названа в честь кайзера — Землёй Франца-Иосифа [8]. Летом 1871 года Кропоткин отправился от Географического общества в научно-исследовательскую поездку по Финляндии и Швеции с целью изучения глетчеров. Однако «разъедающее противоречие» окружающего мира заставило его отставить научную деятельность на второй план. Осенью, вернувшись в Москву, узнал о смерти своего отца. Кропоткин, около 1876 года Поездка в Европу. Первый Интернационал[ править править код ] В 1872 году Кропоткин получил разрешение на поездку за границу. В Бельгии и Швейцарии он встретился с представителями российских и европейских революционных организаций, в том же году вступил в Юрскую федерацию Первого Интернационала реальным лидером которой был Михаил Бакунин. Вместе с другими членами кружка он вёл революционную агитацию среди рабочих Петербурга, был одним из инициаторов « хождения в народ ». Арест, заключение и побег[ править править код ] «Карта южной части Восточной Сибири и части Монголии, Маньчжурии и Сахалина» 1875 года, приложенная к написанному Кропоткиным «Общему очерку орографии Восточной Сибири» 21 марта 1874 года 31-летний Пётр Кропоткин сделал сенсационный доклад в Географическом обществе о существовании в недалёком прошлом ледниковой эпохи. А на следующий день он был арестован за принадлежность к тайному революционному кружку и заключён в тюрьму Трубецкого бастиона в Петропавловской крепости. Значимость сделанного учёным в науке была столь велика, что ему, по личному распоряжению Александра II , были предоставлены перо, бумага и возможность работать в тюрьме, где им была написана работа «Исследования о ледниковом периоде», обосновывающая ледниковую теорию — одну из важнейших в науках о Земле. Кропоткин предсказал существование и рассчитал координаты Земли Франца-Иосифа , Северной Земли и Барьера Кропоткина цепь полярных островов на севере Баренцева и Карского морей — от Земли Франца-Иосифа до Северной Земли [9] в целом, благодаря чему сохранился суверенитет России над открытыми им землями, несмотря на их первые посещения иностранными, а не русскими, экспедициями [10]. Условия тюремного заключения, напряжённый умственный труд подорвали здоровье Кропоткина. С признаками цинги он был переведён в арестантское отделение Николаевского военного госпиталя. Громадный Николаевский военный госпиталь, на Песках , вмещавший, насколько мне помнится, от тысячи до двух тысяч больных, состоял из главного корпуса, фасадом на улице, и множества флигелей и бараков, расположенных позади него. Одно из этих надворных зданий было занято заключёнными под стражу больными и называлось «арестантским отделением». Из него совершил свой замечательный побег П. Кропоткин в 1876 г. Для дежурства по Николаевскому госпиталю наряжались по два офицера от одного и того же полка. Младший дежурил исключительно по арестантскому отделению, из которого не имел права отлучаться. Старший имел надзор за всем госпиталем, включая, на моей ещё памяти, и арестантское отделение, куда он приходил навещать своего более одинокого товарища по полку. Чертков , «Дежурство в военных госпиталях» Вскоре Кропоткин покинул Российскую империю. Эмиграция 1876—1917 [ править править код ] П. Кропоткин, около 1900 года Покидая Россию, Кропоткин надеялся через несколько месяцев, когда активные поиски будут прекращены, вернуться под другим именем. Сначала он прибыл в Великобританию, где находился недолго. Революционные интересы звали его в Швейцарию, и, как только это стало возможным в январе 1877 года , он выехал из Лондона. В Швейцарии Пётр Алексеевич поселился в Ла-Шо-де-Фон , небольшом городе, где население занималось преимущественно часовым ремеслом. Часовщики составляли главную аудиторию анархистской пропаганды, из часовщиков же выходили и некоторые лидеры этого движения [11]. Кропоткин был всегда завален работой: писал для разных учёных органов, переводил для наших ежемесячных журналов с иностранных языков, которых знал множество; но более всего времени отнимали у него, кроме издаваемого им французского листка, частые выступления на анархических собраниях. Он считался выдающимся оратором. Действительно, Кропоткин обладал всеми качествами, необходимыми для влияния на массы: привлекательной внешностью, страстностью, пламенностью, хорошим голосом и дикцией. По всесторонности развития он, несомненно, стоял значительно выше всех тогдашних последователей Бакунина, не исключая и Реклю … Решительно все, как русские, так и иностранцы, относились к нему с большим уважением и симпатией. Дейч , «Русская революционная эмиграция 70-х годов» [12]. В сентябре, в качестве делегата от Швейцарской Юры , участвовал в двух конгрессах анархистов в Бельгии : 6—8 сентября в Вервье , 9—15 сентября в Генте , где бельгийская полиция попыталась арестовать его. Однако ему удалось благополучно скрыться и добраться до Лондона. Оттуда Кропоткин отправился в Париж , где встречался с французскими социалистами. Весной 1878 года, после очередной годовщины Коммуны, в Париже был осуществлён ряд репрессий, из-за чего Пётр Алексеевич, случайно избежав ареста, покинул Францию. Он снова вернулся в Швейцарию, поселившись в Женеве. В 1878 году, в свои 36 лет, Пётр Алексеевич женился на Софье Григорьевне Ананьевой-Рабинович, молодой девушке, приехавшей учиться в Швейцарию из Томска. Вскоре после женитьбы они переехали из Женевы в Кларан. Романские страны стали главной ареной деятельности Кропоткина. Основные силы он вкладывал в пропаганду и агитацию на французском языке. В 1881 году швейцарское правительство, по предложению правительства Российской империи, предписало Кропоткину, как опасному революционеру, покинуть пределы страны. Кропоткин переехал во Францию. В январе 1883 года в Лионе состоялся суд; под давлением правительства Российской империи Пётр Алексеевич был приговорён к пятилетнему тюремному заключению по обвинению «за принадлежность к Интернационалу», которого к тому времени уже не существовало. Не помог протест левых депутатов парламента Франции, не помогла и петиция виднейших общественных деятелей, подписанная Спенсером , Гюго , Ренаном , Суинберном и др. Как до суда, так и в течение двух месяцев после него Кропоткин находился в лионской тюрьме. В середине марта Кропоткина в числе 22 других заключённых по Лионскому процессу перевели в центральную тюрьму в Клерво. За год тюремного заключения состояние его здоровья ухудшилось: мучили боли в боку, цинга и малярия. Но благодаря стараниям жены Кропоткина, заботившейся о нём в течение всего срока заключения, условия содержания вскоре улучшились, появилась возможность работать. В Клерво Кропоткин написал на английском языке статью «Чем должна быть география» впервые опубликована в 1885 году в журнале « The Nineteenth Century [en] » англ. В середине января 1886 года благодаря протестам левых депутатов и целого ряда общественных деятелей Кропоткин получил свободу. Весной 1886 года он вместе с семьёй переселился в Великобританию, где проживал вплоть до 1917 года [11]. Здесь Кропоткин продолжил своё сотрудничество с « Британской энциклопедией », для которой он в 1875—1911 годах написал ряд статей по географии России, таких, как «Russia» 1908 Encyclopedia , «Cossacks» 1911 Encyclopedia и др. Наибольшую ценность представляет статья «Siberia» 1902 Encyclopedia , в значительной мере основанная на личных исследованиях и открытиях есаула Кропоткина. Активно сотрудничал князь Кропоткин и в «Энциклопедии Чемберса»[ источник не указан 3515 дней ]. В 1897 году Кропоткин посетил Канаду и высказал мысль о геологическом родстве Канады и Сибири. В 1912 году анархисты Европы, Америки и Австралии торжественно отметили 70-летие со дня рождения Кропоткина. В 1914 году, в начале Первой мировой войны , князь Кропоткин на страницах «Русских Ведомостей» [13] высказал твёрдую про-Антантовскую позицию. Кропоткин проездом в Хапаранде , Швеция , 1917 год П. Кропоткин, 1917 год После Февральской революции 74-летний Кропоткин вернулся в Россию. В зале его ждали военный министр Александр Керенский и старый друг Николай Чайковский , ставший после Февральской революции депутатом Петроградского совета рабочих и солдатских депутатов. Печать широко отметила приезд старого эмигранта. По случаю возвращения Кропоткин получал поздравления как от частных лиц, так и от общественных и государственных организаций. После Февральской революции возникавшие комитеты, клубы, общества стремились заручиться именем П. Из воспоминаний адвоката, председателя Совета присяжных поверенных Н. Карабчевского : Мне, в качестве председателя комиссии по расследованию неприятельских зверств, практиковавшихся по отношению к нашим военнопленным, удалось дважды принять участие в подобных концертах-митингах, устроенных с благотворительною целью для нужд военнопленных. Я и рекомендовал его, при громах рукоплесканий переполнившей зал Мариинского театра публики. Семёнова Рихтер , «От Февраля к Октябрю 1917 года» [16] 3—4 июля в Петрограде прошло вооружённое выступление-демонстрация , организованное большевиками. Июльский кризис положил конец двоевластию.
Все оформившиеся в этот период направления общественно-политической мысли отражали существенные изменения во взглядах на государство, политику и роль личности в истории. Особенности развития социально-политической мысли в России На протяжении XIX века в Российской империи предпринимались попытки сначала подправить, а потом и полноценно реформировать социальный порядок и вековые устои общества. В первую четверть столетия зародились общественные движения и начали формироваться главные направления отечественной общественно-политической мысли.
Общественно-политическая деятельность братьев Чичериных в Тамбове и Тамбовской губернии
3. огромное внимание к национальному вопросу, обоснование решения его с позиций признания права наций на самоопределение. Представители II периода: А.И. Герцен, М.А. Бакунин, Н.Г. Чернышевский, П.А. П.Н. Ткачёв, П.Л. Лавров, Кропоткин, Г.В. Плеханов, В.И. Ленин. П. Кропоткин (1842 – 1921 гг.) – русский политический философ, революционный деятель, теоретик и пропагандист анархизма. Он принадлежал к старинному княжескому роду Рюриковичей. Западники были представлены такими крупными учеными-обществоведами, историками и юристами, как Тимофей Николаевич Грановский, Сергей Михайлович Соловьев, Константин Дмитриевич Кавелин, Борис Николаевич Чичерин, Михаил Николаевич Катков.
Очерки истории русской политической мысли / Учебное пособие
2020 ответов - 273745 раз оказано помощи. ответ:1)М.В. Буташевич-Петрашевский. 3) Б.Н. Чичерин. Манифест о трёхдневной барщине от 5 апреля 1797 года — законодательный акт российского императора Павла. Установите соответствие между фамилиями участников общественного движения XIX в. и их принадлежностью к течениям общественной мысли: А) н Б) в В) кин Г) (аум). 1С:Урок: Электронные учебные материалы для учителей и школьников. Чичерин не только крупнейший теоретик права, один из основа-телей государственной школы в русской историографии, выдающийся философ, но он также справедливо считается основателем политиче-ской философии как науки в России. В середине марта Кропоткина в числе 22 других заключённых по Лионскому процессу перевели в центральную тюрьму в Клерво. За год тюремного заключения состояние его здоровья ухудшилось: мучили боли в боку, цинга и малярия.
2.4. Политическая мысль в России
Западничество, утрачивая свою идейность, овладевает историческим сознанием. Федотов указывает на элементы западничества, завещанные Ключевскому Чичериным и Соловьевым, но и резко подчеркивает разделяющие их грани. 4) А.А. Алябьев, А.Л. Гурилев, ов. 5) К.Д. Кавелин, Б.Н. Чичерин, С.М. Соловьев. 7. Назовите тайное общество (революционную организацию), о котором идёт речь в отрывке. К какому году относятся события, описанные в отрывке? После революции, с 1917 по 193 3 г., «Записки революционе ра» издавзлись девять раз, не считая выпусков с сокращениями и публикаций отдельных отрывков. В академическое издание 193 3 г. вошел текст рукописей Кропоткина на русском языке. все они были связаны с литературой и происходили из числа среднепоместных дворян. политической сцене (Парижская комунна 1871 года во Франции). Петр Алексеевич Кропоткин (1842-1921) широко известен как ученый, путешественник, видный революционер-народник, крупнейший идеолог анархизма конца. Потомок того Кропотки — Пётр Кропоткин — всегда и во всём шёл наперекор судьбе.
К.П. Победоносцев в общественно-политической и духовной жизни России
Взгляды на будущее государственное устройство: государство, основанное на принципах народного представительства и социализма. Представления о необходимых для страны реформах: принятие конституции, наделение крестьян землей, уничтожение самодержавия, отмена сословий и уравнение в правах, свобода слова, совести и собраний. Методы достижения целей: революционный.
После этого вальс стал повторяться гораздо реже, но розга долгое время все еще хранилась в большом шкафу, хотя Пулэн ограничивался только тем, что иногда снимал ее и, поднося к нашим носам, выкрикивал: "Нюк! Вскоре розга сохранялась лишь для того, чтобы внушить Трезорке правила благопристойности. Покончив с тяжелыми учительскими обязанностями, мосье Пулэн мгновенно преображался; пред нами был уже не свирепый педагог, а веселый товарищ. После завтрака он водил нас на прогулку, и здесь не было конца его рассказам.
Мы болтали, как птички. Хотя мы не забирались с Пулэном дальше первых страниц синтаксиса, но мы скоро научились "правильно говорить". Мы стали думать по-французски. Когда же он продиктовал нам полкниги о мифологии он исправлял ошибки по книге, никогда не пытаясь даже объяснить, почему слово должно быть писано так, а не иначе , то мы постигли также, как "правильно писать" по-французски. После обеда мы занимались с учителем русского языка, студентом юридического факультета Московского университета. Он обучал всем "русским" предметам: грамматике, арифметике и т. В те годы серьезное учение еще не начиналось.
Одновременно он диктовал нам ежедневно по странице из истории, и таким образом мы на практике быстро научились совершенно правильно писать по-русски. Наше лучшее время бывало по воскресеньям, когда все наши, кроме детей, отправлялись на обед к генеральше Тимофеевой. Порой случалось также, что отпуск получали в этот день Пулэн и Николай Павлович Смирнов. В таком случае мы оставались на попечении Ульяны. Наскоро пообедав, мы отправлялись в парадный зал, куда скоро являлась и молодежь из горничных. Затевались всевозможные игры: в жмурки, в коршуна и т. Затем мастер на все руки Тихон являлся со скрипкой.
Начиналась пляска: не скучные, мерные танцы под управлением танцмейстера француза "на резиновых ножках" танцы, конечно, входили в программу нашего воспитания , а живой танец - не урок. Пар двадцать кружилось в разные стороны, но это было лишь вступлением к еще более оживленному казачку. Тихон тогда вручал скрипку одному из стариков и начинал вывертывать ногами такие мудреные фигуры, что в дверях показывались повара и даже кучера, желавшие поглядеть на любезный их сердцу танец. В девять часов за нашими посылалась большая карета. Тихон, вооружившись щеткой, ползал по паркету, чтобы восстановить опять его девственный блеск. В доме воцарялся образцовый порядок. И если бы нас с братом на другой день подвергли самому строгому опросу, мы не обмолвились бы ни словом о развлечениях предыдущего вечера.
Мы ни за что не выдали бы никого из слуг точно так же, как никто из них не выдал бы нас. Раз, в воскресенье, мы с братом играли одни в большой зале и набежали на подставку, поддерживавшую дорогую лампу. Лампа разбилась вдребезги. Немедленно же дворовые собрали совет. Никто не упрекал нас. Решено было, что на другой день рано утром Тихон на свой страх и ответственность выберется потихоньку, побежит на Кузнецкий мост и там купит такую же лампу. Она стоила пятнадцать рублей - для дворовых громадная сумма.
Но лампу купили, а нас никто никогда не попрекнул даже словом. Когда я думаю теперь о прошлом и в моей памяти восстают все эти сцены, я припоминаю также, что во время игр мы никогда не слыхали грубых слов; не видали мы также в танцах ничего такого, чем теперь угощают даже детей в театре. В людской, промеж себя, дворовые, конечно, употребляли неприличные выражения. Но мы были дети, ее дети, и это охраняло нас от всего худого. В те времена детей не заваливали такой массой игрушек, как теперь. Собственно говоря, их у нас почти вовсе не имелось, и мы вынуждены были прибегать к нашей собственной изобретательности. С другой стороны, мы с братом рано приобрели вкус к театру.
Впечатление, произведенное масленичными балаганами, с их представлениями сражений и разбойников, продолжалось недолго: мы сами предостаточно играли в казаков и разбойников. Но в Москву прибыла балетная звезда первой величины Фанни Эльслер, и мы увидали ее. Когда отец покупал билет в театр, то брал всегда лучшую ложу, не жалея денег; но зато он хотел, чтобы за эти деньги наслаждалась вся семья. Взяли и меня, несмотря на то, что я был тогда очень мал. Фанни Эльслер произвела на меня такое глубокое впечатление грациозностью, воздушностью и изяществом всякого движения, что с тех пор танцы, относящиеся скорее к области гимнастических упражнений, чем искусства, никогда меня не интересовали. Нечего и говорить, что "Гитану, испанскую цыганку", балет, в котором Эльслер участвовала, мы решили поставить дома, то есть содержание балета, а не танцы. У нас была готовая сцена: дверь из спальни в классную закрывалась занавесью.
Несколько стульев полукругом и кресло для мосье Пулэна составили зрительный зал и царскую ложу. Публику мы легко собрали: тут были Ульяна, русский учитель и две-три горничные. Мы решили во что бы то ни стало поставить две сцены: ту, в которой цыгане привозят в табор маленькую Гитану в тачке, и ту, где Гитана в первый раз появляется на сцене, спускается с пригорка и переходит по мосту через ручей, в котором отражается ее образ. Зрители тогда стали бешено аплодировать, и мы решили, что рукоплескания были вызваны отражением в ручье. Для роли Гитаны мы выбрали одну из самых маленьких девочек в девичьей. Ее оборванное пестрядинное платье не составляло препятствия. Перевернутый стул вполне заменил тачку.
Но ручей! Из двух кресел и гладильной доски портного Андрея мы соорудили мост, а из куска синей китайки - ручей. Для получения отражения мы пустили в ход маленькое круглое зеркало, перед которым брился Пулэн; но, сколько мы ни старались, отражения во весь рост не получалось. После многих неудачных попыток мы должны были отказаться от опытов с зеркалом. Но мы упросили Ульяну, чтобы она поступила так, как будто бы видела отражение в ручье, и аплодировала бы громко. Таким образом, в конце концов мы сами начали верить, что, быть может, что-нибудь и видно в самом деле. Расиновская "Федра" - или по крайней мере последний акт трагедии сходила тоже очень не дурно, а именно Саша прекрасно декламировал звучные стихи: "A peine nous sortions des portes de Trezene".
А я сидел совершенно неподвижно во все время трагического монолога, возвещавшего мне о смерти сына, до тех пор, покуда, согласно книжке, я должен был подать реплику: "Oh, dieux! Но что бы мы ни играли, все наши представления неизменно заканчивались адом. Мы тушили все свечи, кроме одной, которую ставили за прозрачный экран, намазанный суриком, что должно было изображать пламя. Мы с братом затем прятались и принимались отчаянно выть, как осужденные грешники. Ульяна не любила поминать черта к ночи и пугалась; но я задаю себе вопрос, не содействовало ли это слишком конкретное представление ада - при помощи сальной свечки и листа бумаги - тому, что мы с братом уже в раннем возрасте освободились от страха геенны огненной. Наше представление было слишком реально, чтобы не пробудить скептицизма. Вероятно, я был еще очень мал, когда увидел знаменитых московских актеров Щепкина, Садовского и Шумского в "Ревизоре" и в "Свадьбе Кречинского".
Тем не менее я живо помню не только все выдающиеся сцены в обеих комедиях, но даже интонацию наших великих актеров реалистической школы: их игра так сильно запечатлелась во мне, что, когда я впоследствии видел те же пьесы в Петербурге в исполнении актеров французской декламаторской школы, я не мог выносить их. Я сравнивал этих актеров с Щепкиным и Садовским, установившими мой вкус в драматическом искусстве. Это наводит меня, кстати, на мысль, что родители, желающие воспитать в детях художественный вкус, должны их брать изредка в театр смотреть хороших актеров в хороших пьесах, а не так называемые детские пантомимы. Бал в честь Николая I. Я не знаю в точности по какому случаю, но полагаю, что по поводу двадцатипятилетия со дня вступления на престол Николая I в Москве подготовлялся грандиозный бал. Двор должен был прибыть в старую столицу, и московское дворянство решило ознаменовать событие костюмированным балом, в котором детям предстояло принять видное участие. Решено было, что приветствовать императора должны все различные народности, входящие в состав империи.
Как у нас, так и у соседей шли большие приготовления. Для нашей мачехи был приготовлен замечательный русский костюм. Так как отец был военным, то, разумеется, он должен был явиться в мундире; но те из наших родственников, которые не служили, не менее дам были заняты приготовлением русских, греческих, кавказских, монгольских и других костюмов. Когда московское дворянство дает бал государю, бал должен отличаться необыкновенной пышностью. Нас с братом считали слишком молодыми, чтобы принять участие в торжестве. Но в конце концов я попал-таки на бал. Наша мать была очень дружна с Назимовой, женой генерала, который был впоследствии виленским генерал-губернатором.
Назимовой, очень красивой женщине, предстояло явиться в сопровождении восьмилетнего сына, в великолепном костюме персидской царицы. Соответственно и сын должен был быть в очень богатом костюме, перехваченном поясом, украшенным драгоценными каменьями. Но мальчик заболел как раз перед балом, и Назимова решила, что один из сыновей ее лучшего друга лучше всего заменит больного. Нас с Сашей позвали к Назимовой, чтобы примерить костюм. Он оказался короток для Александра, который был выше меня ростом; но мне костюм пришелся как раз впору. Решено было, что изображать персидского царевича буду я. Громадный зал московского дворянского собрания был наполнен гостями.
Каждому из детей вручили жезл с гербом одной из шестидесяти губерний Российской империи. На моем жезле значился орел, парящий над голубым морем, что, как я узнал впоследствии, изображало герб Астраханской губернии. Нас выстроили в конце громадного зала; затем мы попарно направились к возвышению, на котором находились император и его семья. Когда мы подходили, то расходились направо и налево и выстроились таким образом в один ряд перед возвышением. Тогда по данному нам приказанию мы склонили все жезлы с гербами перед Николаем... Апофеоз самодержавия вышел очень эффектным. Николай был в восторге.
Все провинции преклонялись перед верховным правителем. Затем мы, дети, стали медленно уходить в глубь залы. Но тут произошло некоторое замешательство; засуетились камергеры в расшитых золотом мундирах, и меня вывели из рядов. Мой дядя князь Гагарин, одетый тунгусом я не мог наглядеться на его кафтан из тонкой замши, на его лук и на колчан, наполненный стрелами , поднял меня на руки и поставил на платформу перед царем. Не знаю, потому ли, что я был самый маленький в процессии, или потому, что мое круглое лицо с кудрями казалось особенно потешным под высокой смушковой шапкой, но Николай пожелал видеть меня на платформе. Мне потом сказали, что Николай, любивший всегда казарменные остроты, взял меня за руку, подвел к Марии Александровне жене наследника , которая тогда ждала третьего ребенка, и по-солдатски сказал ей: "Вот каких молодцов мне нужно! Во всяком случае я очень хорошо помню, как Николай спросил: хочу ли я конфет?
На что я ответил, что хотел бы иметь крендельков, которые нам подавали к чаю в торжественных случаях. Николай подозвал лакея и высыпал полный поднос крендельков в мою высокую шапку. В конце концов фельдфебелеобразный брат Николая Михаил, имевший репутацию остряка, ухитрился-таки заставить меня заплакать. На моих глазах показались слезы, которые я напрасно старался удержать. Дамы, впрочем, заступились за меня. Добрая Мария Александровна взяла меня под свое покровительство. Она усадила меня рядом с собою на высокий с золоченой спинкой бархатный стул.
Мне говорили впоследствии, что я скоро заснул, положив голову ей на колени, а она не вставала с места во все время бала. Помню я также, что родные, когда мы дожидались кареты, гладили меня по голове, целовали и говорили: "Петя, ты назначен пажем! Не знаю, много ли их досталось Саше, но помню, что он крепко обнял меня, когда ему сказали, что я беспокоился о шапке. Быть записанным в кандидаты в Пажеский корпус считалось тогда большой милостью. Николай редко ее оказывал московскому дворянству. Отец мой был в восторге и мечтал уже о той блестящей карьере, которую сделает при дворе сын; а мачеха, когда она потом рассказывала про это событие, никогда не забывала прибавить: "А все это потому, что я его благословила перед балом! Через год решилась также судьба Александра.
В Петербурге праздновался юбилей Измайловского полка, в котором отец служил в молодости. Раз ночью, когда в доме все спали глубоким сном, у ворот остановилась, гремя колокольчиками, тройка. Выскочил из кибитки фельдъегерь и громко крикнул: "Отпирайте! Приказ от государя императора!.. То было ужасное время. Оказалось, однако, что Николай просто пожелал иметь имена всех сыновей офицеров, когда-либо служивших в Измайловском полку, чтобы распределить мальчиков по военно-учебным заведениям, если это еще не было сделано. С этой целью и послали из Петербурга в Москву курьера, который днем и ночью стучался в дома всех бывших офицеров Измайловского полка.
Дрожащей рукой отец записал, что его старший сын Николай уже учится в Первомосковском кадетском корпусе, что младший сын Петр - кандидат в Пажеский корпус и что остался лишь средний сын Александр, который еще не поступил в военно-учебное заведение. Через несколько недель пришла бумага, извещавшая отца о "монаршей милости". Александра повелевалось определить в орловский кадетский корпус. Отцу стоило немало хлопот и денег, чтобы добиться позволения определить Александра в московский кадетский корпус. Новая "милость" была оказана только ввиду того, что старший сын уже учится в этом корпусе. Таким образом, по воле Николая I нам обоим предстояло получить военное воспитание, хотя через несколько лет мы возненавидели военную службу по причине ее нелепости. Но Николай бдительно следил за тем, чтобы все сыновья дворян, кроме хворых, избирали военную карьеру.
Таким образом, к великому утешению отца, мы все трое должны были стать офицерами. Нравы старого барства. Мой отец считался богатым человеком. У него было более 400 душ в трех различных губерниях [4] и еще большие земли, и он жил соответственно своему положению. Это значило, что его дом был открыт для гостей и что отец держал многочисленную дворню. В семье нас было восемь человек, иногда десять или двенадцать, между тем пятьдесят человек прислуги в Москве и около шести десяти в деревне не считалось слишком большим штатом. Тогда казалось непонятным, как можно обойтись без четырех кучеров, смотревших за двенадцатью лошадьми, без трех поваров для господ и кухарок для "людей", без двенадцати лакеев, прислуживавших за столом во время обеда за каждым обедающим стоял лакей с тарелкой , и без бесчисленных горничных в девичьей.
В то время заветным желанием каждого помещика было, чтобы все необходимое в хозяйстве изготовлялось собственными крепостными людьми. Все это вот для чего. Если кто-нибудь из гостей заметит: - Как хорошо настроен ваш рояль. Ваш настройщик, вероятно, Шиммель? То помещик гордо отвечал: - У меня собственный настройщик. Я позволил ему сегодня показать свое искусство. Заветным желанием каждого богатого и знатного помещика было иметь мебель, сбрую, вышивки - словом, все от собственных мастеров.
Когда детям дворовых исполнялось десять лет, их отдавали на выучку в модные мастерские. Пять или семь лет они подметали лавку, получали бесчисленные колотушки и состояли главным образом на побегушках Я должен сказать, что не многие выучивались в совершенстве ремеслу. Портные и сапожники могли шить платье и сапоги только на прислугу; когда же нужно было действительно хорошее пирожное, его заказывали у Трамбле, а наш кондитер в это время играл на барабане в крепостном оркестре. Этот оркестр был другим пунктом тщеславия моего отца. Не то чтобы он сам был большой любитель музыки, но так требовалось для большей важности, а потому почти каждый дворовый помимо своего ремесла состоял еще басом, тромбоном и кларнетом в оркестре. Настройщик Макар, он же помощник дворецкого, играл также на флейте. Портной Андрей играл на валторне.
Обязанностью же кондитера было вначале бить в барабан, но он так усердствовал, что оглушал всех. Тогда ему купили чудовищную трубу в надежде, что, может быть, легкими он не будет в состоянии производить такой шум, как руками. Но когда и эта надежда не оправдалась, его сдали в солдаты. Что же касается рябого Тихона, то помимо бесчисленных обязанностей в доме в роли ламповщика, полотера или выездного лакея он еще не без пользы помогал в оркестре, сегодня на тромбоне, завтра на контрабасе, а не то и как вторая скрипка. Две первые скрипки составляли единственное исключение из правила. Они были только скрипками. Отец купил их за большие деньги, с семьями, у сестер он никогда не покупал крепостных у посторонних и не продавал людей чужим.
И вот по вечерам, когда отец не уезжал в клуб или когда у нас бывали гости, отец приказывал дворецкому "собрать музыку". На наш оркестр был большой спрос, когда соседи, в особенности в деревне, устраивали вечера с танцами. Каждый раз, конечно, в подобных случаях нужно было спросить разрешение отца. Ничто не доставляло отцу такого удовольствия, как когда к нему обращались с просьбой по поводу оркестра или чего-либо другого: например, определить мальчика на казенный счет в школу или освободить кого-нибудь от наказания, наложенного судом. Хотя отец способен был на взрывы бешенства, но по натуре, без сомнения, он был довольно мягкий человек. И когда к нему обращались за протекцией, он писал десятки писем во все стороны ко всем высокопоставленным лицам, которые могли быть полезны его протеже. В таких случаях его и без того немалая переписка увеличивалась еще полудюжиной специальных писем, написанных в крайне характер ном, полуофициальном полушутливом тоне.
Каждое письмо, конечно, запечатывалось гербовой печатью отца. Большой квадратный конверт шумел тогда, как детская погремушка, по причине песка, которым густо посыпалось письмо: промокательной бумаги в то время еще не знали. Чем труднее была просьба, тем большую энергию проявлял отец, покуда не добивался просимого для протеже, которого во многих случаях никогда даже в глаза не видал. Отец мой любил, чтобы у него были гости. Обедали мы в четыре часа, а в семь вся семья собиралась вокруг самовара. В это время мог приходить всякий принадлежавший к нашему кругу. В особенности не было недостатка в гостях, когда Лена возвратилась из института.
Если в окнах, выходивших на улицу, был свет, знакомые знали, что наши дома и что гостям будут рады. Гости собирались почти каждый вечер. В зале раскрывались ломберные столы. Молодежь же и дамы оставались в гостиной или же собирались возле рояля. После ухода дам картежная игра продолжалась до рассвета, и значительные суммы переходили тогда из рук в руки. Отец мой постоянно проигрывал. Опасной для него, однако, являлась игра не дома, а в английском клубе, где ставки были выше.
В особенности опасно было, когда отца звали на партию "с очень почтенными господами" в один из наиболее уважаемых домов в Старой Конюшенной, где большая игра шла всю ночь. В подобных случаях отец проигрывал очень много. Нередко устраивались танцевальные вечера, не говоря уже о двух обязательных балах каждую зиму. В подобных случаях отец не смотрел на издержки, а устраивал все как можно лучше. В то же время в будничной нашей жизни проявлялась такая скаредность, что, если бы я стал рассказывать подробности, их сочли бы за преувеличение. Об одном претенденте на французский престол, который прославился великолепными охотничьими партиями, говорят, что в его доме даже сальные огарки были на счету. Такая же мелочная экономия во всем практиковалась и в нашем доме, и скупость доходила до того, что мы, дети, когда выросли, возненавидели бережливость и расчет.
Впрочем, в Старой Конюшенной такая манера жить заставляла лишь всех относиться еще с большим уважением к отцу. В наших тихих и чистеньких уличках именно такая жизнь уважалась в особенности. Один из наших соседей, генерал Дурново, вел дом на широкую ногу, а между тем ежедневно между барином и поваром происходили самые комические сцены. После утреннего чая старый генерал, посасывая трубку, сам заказывал обед. Ты соорудишь суп, знаешь, с какой-нибудь первинкой: с зеленым горошком, фасолью... Ну, твои жареные цыплята и индейки нам надоели до смерти. Ты приготовь нам что-нибудь новое.
Когда все шесть блюд бывали обсуждены, старый генерал спрашивал: - Ну а сколько тебе на расходы? Я думаю, три рубля хватит. Вот тебе три рубля Я знаю, что их за глаза достаточно. Четыре целковых за спаржу да два с полтиной за зелень. Так и быть, прибавлю еще три четвертака, а ты экономничай. Торг таким образом продолжался около получаса. Наконец сходились на семи рублях с четвертаком с условием, чтоб обед на другой день стоил бы не больше полутора рублей.
Генерал, счастливый тем, что устроил все так выгодно, приказывал закладывать сани и отправиться в модные лавки, откуда возвращался сияющий и привозил жене флакон тонких духов, за который заплатил бешеную цену во французском магазине, а единственен своей дочери он сообщал, что пришлют от мадам такой-то для примерки "очень простенькую", но очень дорогую бархатную мантилью. Вся наша бесчисленная родня со стороны отца жила точно таким же образом. Если порой проявлялись какие-нибудь новые стремления, они обыкновенно принимали религиозную форму. Так, например, к великому смущению "всей Москвы" один князь Гагарин поступил в орден иезуитов, другой молодой князь пошел в монастырь, а несколько старых дам стали отчаянными святошами. Бывали и исключения. Один из наших ближних родственников, назову его Мирским, провел молодость в Петербурге, где служил в гвардии. Иметь крепостного портного или мебельщика его не занимало.
Дом его был великолепно убран, а платье он носил от лучшего петербургского портного. Он не любил карт и играл лишь с дамами; зато его слабостью была еда, на которую он тратил невероятные деньги. В особенности развертывался он во время поста и пасхи. Постом он погружался всецело в изобретение тонких рыбных блюд. С этой целью он перерывал лавки в обеих столицах, а из вотчин командировались специальные гонцы к устьям Волги, чтобы доставить оттуда на почтовых железных дорог тогда еще не было громадного осетра или какой-нибудь необыкновенный балык. Когда же наступала пасха, его изобретательности не было конца. Пасха - наиболее чтимый и наиболее веселый праздник в России, праздник весны.
Тают громадные сугробы, лежащие всю зиму, и бурные ручьи бегут по улицам.
Деятельность «Народной расправы» сводилась к распространению прокламаций, сбору денег, устройству конспиративных квартир. В организации наметился кризис, часть членов покинула её.
Студент Иванов, один из авторитетных членов кружка, выступил против расклейки листовок в Петровской академии, что могло бы привести к её закрытию. Нечаев обвинил студента в предательстве и сотрудничестве с властями что было ложью. Позже Иванов был убит.
В 1871 г. Это был первый в истории России гласный политический процесс. Большинство подсудимых в результате были оправданы, четверых убийц Иванова суд приговорил к каторжным работам, 28 человек к тюремному заключению, двоих сослали в Сибирь.
Нечаеву удалось уехать за границу, но позже власти Швейцарии выдали его. Члены «Народной расправы» послужили прототипами героев романа Ф. Достоевского «Бесы».
Народники Идеология народнического движения основывалась на двух основных положениях. Развитие капитализма ведёт к упадку, регрессу общества, так как порождает невиданную ранее эксплуатацию человека человеком и имущественную дифференциацию. Достичь социальной справедливости, равенства и свободы можно, только перейдя к социализму — строю, основанному на общественной собственности на средства производства.
Россия может перейти к социализму, минуя капитализм, так как в ней уже есть «зародыш», модель социалистического устройства общества — крестьянская община. Идеи «русского крестьянского социализма» в сознании революционно настроенной молодёжи дополнялись и другими положениями. Образованная часть российского общества дворянство, интеллигенция , по их убеждению, накопила огромный «долг» перед бесправным народом, веками живя за его счёт.
Вернуть этот «долг» она может, лишь всеми силами способствуя созданию в России более справедливого общественного устройства. Переход к социализму возможен только революционным путём. Народничество — идеология и общественное движение радикальной интеллигенции в России во второй половине XIX в.
В народническом движении к началу 1870-х гг. Идеологом бунтарского, или анархического, направления был Михаил Александрович Бакунин 1814—1876. Около 1860 Бакунин считал, что любое государство — инструмент насилия, деспотизма и социальной несправедливости.
Поэтому он не видел смысла в борьбе за парламентаризм, избирательное право, свободу печати. Бакунин заявлял, что в ходе революции государство должно быть разрушено и заменено федерацией самоуправляющихся общин. Главной революционной силой он считал крестьянство и беднейшие слои рабочих.
Русские крестьяне, по его мнению, были «прирождёнными социалистами», которых нужно лишь подтолкнуть к бунту. Пётр Лаврович Лавров 1823—1900 стал основателем пропагандистского направления в народничестве. Лавров, в отличие от Бакунина, считал, что русский народ не готов к немедленной революции, его необходимо «разбудить».
Социалистические идеи должны вначале распространиться в среде интеллигенции, которая затем будет пропагандировать их среди крестьян. Успех в этой работе, по мнению Лаврова, могла обеспечить тайная революционная организация, которая бы координировала действия пропагандистов и обеспечивала их необходимыми материалами. Собственную теорию революции разработал Пётр Никитич Ткачёв 1844—1886 — идеолог заговорщического течения в народническом движении.
Фотография неизвестного автора В отличие от других народников, Ткачёв не верил, что крестьянство, в своей массе пассивное, проникнутое верой в царя-батюшку, способно самостоятельно совершить революцию. Малообразованные крестьяне, по его мнению, не смогут принять идеи социализма, поэтому пропаганда в деревне не приведёт к успеху. Ткачёв видел главную задачу революционеров в том, чтобы осуществить государственный переворот и захватить власть.
Опираясь на неё, можно будет создать новое государство и начать социалистическое переустройство общества. Чтобы осуществить этот план, необходима дисциплинированная, соблюдающая строгую конспирацию тайная организация. Лидеры народничества вынуждены были развивать свои идеи, находясь в эмиграции.
Там они издавали книги и брошюры, часть которых попадала в Россию и расходилась среди революционно настроенных молодых людей. Всего в нём состояло около 100 человек, отделения общества возникли в Москве, Казани и других городах. Например, член общества С.
Кравчинский вёл агитацию среди крестьян Тульской и Тверской губернии с помощью Евангелия, из которого делал социалистические выводы. В начале 1874 г. Но это не остановило намеченного на весну этого года «хождения в народ».
Массовая акция молодёжи по пропаганде идей социализма в деревне была неорганизованной. Её участники придерживались разных взглядов на цели своих действий: одни, вдохновлённые идеями Бакунина, надеялись немедленно поднять бунт, другие видели свою задачу лишь в просвещении крестьян. Пропагандисты по одному или небольшими группами передвигались от одного села к другому под видом ремесленников или торговцев, беседовали с крестьянами, выступали на народных сходах.
Они объясняли несправедливость крестьянской реформы, призывали не платить налоги, не повиноваться местным властям. Эти призывы находили отклик, понимание и сочувствие у крестьян. Но к пропаганде против самодержавия они относились враждебно и зачастую сами сдавали агитаторов полиции.
Многие из участников «хождения в народ» осознали, что «летучая» пропаганда не приведёт к результату, необходима длительная и кропотливая работа среди крестьян. Это требовало времени и организации. В 1876 г.
Это отражало не только связь с тайным обществом, созданным Н. Чернышевским, но и главные лозунги организации. Символ организации «Земля и воля» Именно эти требования — земли и воли — легли в основу программы вместо прежних социалистических идей, непонятных крестьянам.
Издавался собственный печатный орган с таким же названием. Словами источника Из программы «Земли и воли», май 1878 г. Поэтому мы должны требовать перехода всей земли в руки сельского рабочего сословия и равномерного её распределения… 2.
Что касается политического идеала, то мы признаём, что в русском народе существует стремление к полному мирскому самоуправлению, …каждый союз общин определит сам, какую долю общественных функций он отдаст тому правительству, которое каждая из них образует для себя. Наша обязанность только стараться уменьшить возможно более эту долю. В области религиозной… мы должны добиваться полнейшей свободы исповеданий.
Само собою разумеется, что эта формула может быть воплощена в жизнь только путём насильственного переворота, и притом возможно скорейшего, так как развитие капитализма и всё большее и большее проникновение в народную жизнь… …Борьба с организованной силой государства, в руках которого около миллиона войск, оказывается слишком неравною, тем более что народ в значительном большинстве разъединён и так обставлен со стороны разных властей, а главным образом со стороны экономической, что ему и очень мудрено подготовить и противопоставить правительственной организации широкую народную организацию. Из предыдущего вытекают две главные общие задачи, на которые должно быть устремлено всё внимание русской социально-революционной партии: 1 помочь организоваться элементам недовольства в народе и слиться с существующими уже народными организациями революционного характера, агитацией же усилить интенсивность этого недовольства, и 2 ослабить, расшатать, т. Задания Какие преобразования народники считали первоочередными?
Как в программе объясняется причина выдвижения лозунга «земля и воля»? Какие способы борьбы предлагается использовать? Свернуть Землевольцы перешли к «оседлой» пропаганде среди крестьян.
Они переезжали в деревню на длительный срок, работая там учителями, врачами или занимаясь каким-либо ремеслом. Таким образом они рассчитывали завоевать авторитет и доверие у крестьян. Народники участвовали также в проведении нескольких стачек и демонстраций в Петербурге.
В декабре 1876 г. На демонстрации выступил один из её основателей Г.
The Order was not able to carry it out and actually talks failed. The embassies of the Teutonic Knights in Russia 1563 and 1564 play an important role in the genesis of the idea of the Muscovian vassal state in Livonia. The concept was realized in 1570 when Magnus, the Duke of Holstein was proclaimed the King of Livonia as a «goldovnik» vassal of the Russian Tsar.
Русские философы, родившиеся до 1830 г.
- Служить России можно везде!
- Мятежный князь. Перед Кропоткиным преклонялись цари и коммунисты
- Анархо-коммунизм Кропоткина
- Кропоткин и коммунизм: почему отец анархо-коммунизма не был запрещён в СССР?
- Термины и понятия 19 век
П.А.Кропоткин — кто Вы? Великий учёный! Непонятый анархист?
Курс лекций по истории русской литературы, опублико-ванный в этой книге, был прочитан П.А. Кропоткиным в Ин-ституте Лоуэла (Бостон) и издан отдельной книгой в США в 1901 году, русский перевод книги подготовил в 1905 году В. Батуринский. Разбирая анархический элемент славянофильской идеологии, основной акцент будет сделан на сочинениях К. Аксакова, поэтому многие утверждения, сделанные в этой статье, могут быть ложными применимо ко всему славянофильству в целом. Петр Кропоткин, 21 марта 1874 года сделал сенсационный доклад в Географическом обществе о существовании в прошлом ледниковой эпохи. На следующий день оказался арестован за принадлежность к революционному кружку и заключен в тюрьму Петропавловской крепости. Курс лекций по истории русской литературы, опублико-ванный в этой книге, был прочитан П.А. Кропоткиным в Ин-ституте Лоуэла (Бостон) и издан отдельной книгой в США в 1901 году, русский перевод книги подготовил в 1905 году В. Батуринский. 2020 ответов - 273745 раз оказано помощи. ответ:1)М.В. Буташевич-Петрашевский. 3) Б.Н. Чичерин. Манифест о трёхдневной барщине от 5 апреля 1797 года — законодательный акт российского императора Павла. Политические и правовые учения в России в XIX в 1. М. М. Сперанский 2. Н. М. Карамзин 3. Декабристы 4. П. Я. Чаадаев 5. Славянофилы и западники 6. К. А. Неволин 7. Русский утопический социализм 8. Русский анархизм 9. Народники 10. Консерваторы 11. Б. н 12.
Общественно-политическая деятельность братьев Чичериных в Тамбове и Тамбовской губернии
Однако русский человек все же сохранил в себе свою душу и национальный характер. Тогда русский социализм станет, по убеждению Герцена, соединением «храма науки» с «цехом человечества», то есть народными массами. Насилием можно лишь расчистить место для будущего, но никак невозможно создать новое общество. Для этого необходимы «построяющие идеи» и развитое народное сознание. К западничеству принадлежал также литературный критик В. Белинский 1811 — 1848 гг. Белинский критиковал славянофильство за идеализацию в нем патриархальной России. Он был известен также и своей последовательно атеистической позицией. В словах бог и религия, — писал он, — вижу тьму, мрак, цепи и кнут». Вот почему ни одно из этих течений не выразило, да и не могло выразить, сложную и многогранную «русскую душу».
Ряда базовых идей западничества придерживался Н. Чернышевский 1828 — 1889 гг. Чернышевский — это философ-материалист, разносторонний ученый и писатель. Он был самой крупной фигурой среди представителей русского материализма 60-х годов прошлого столетия Н. Добролюбов, Д. Писарев, Н. Работая в журнале «Современник», Чернышевский активно пропагандировал общедемократические и социалистические идеи. Суть антропологического принципа в философии состоит в том, чтобы на человека, говоря словами Чернышевского, « смотреть как на одно существо, имеющее только одну натуру, чтобы не разрезывать человеческую жизнь на разные половины,... Добро — это то, что приносит долговременную и прочную пользу, удовольствие для организма человека.
Отталкиваясь от этой идеи, Чернышевский разработал теорию «разумного эгоизма». Он рассматривал психику человека в единстве с его физиологией. Как и Ч. Дарвин, русский ученый отстаивал идею эволюции и усложнения органического мира на нашей планете. Чернышевский внес определенный вклад в теорию искусства работа «Эстетические отношения искусства к действительности». Ленина, «духом классовой борьбы». Маркс, по его словам, специально изучил русский язык для того, чтобы читать труды Чернышевского в подлиннике. Заметным явлением русской общественной мысли 60 — 70-х годов XIX века было народничество как политическое движение и мировоззрение, основанное на идее крестьянского социализма. Народничество — типичное проявление русского радикализма «революционаризм», «богоборчество» , восходящее своими корнями к Радищеву, декабристам и Белинскому.
Народничество можно определить как субъективизм в теории, доходящий до волюнтаризма на практике. Бакунин , пропагандистскую Н. Лавров и заговорщическую П. Бакунин 1814 — 1876 гг. Осуществлять господство над людьми помогают также религия «коллективное сумасшествие» и церковь как разновидность «небесного кабака». Кропоткина 1842 — 1921 гг. Грядущее общество станет федерацией свободных производственных общин коммун , где каждый человек получит все необходимые условия для своего развития и инициативы.
Анализ взглядов и деятельности Победоносцева представляет с этой точки зрения несомненный интерес для понимания природы российского пореформенного консерватизма, взаимоотношений власти и общества, специфики функционирования государственных институтов самодержавия в предреволюционный период. Изучение политической биографии Победоносцева имеет большое значение и в связи с тем, что основные направления его деятельности касались важных, но сравнительно малоизученных аспектов жизни пореформенной России, в том числе национального вопроса и проблемы свободы совести, взаимоотношений церкви и государства, воздействия властей на идеологическую, духовную, культурную жизнь страны. Во всех данных сферах он оказал глубокое влияние на развитие пореформенного общества, а его деятельность способствовала складыванию в сознании современников того «образа Победоносцева», который нашел отражение не только на страницах публицистических сочинений, но и воплотился в произведениях литературы и искусства, повлияв и на историографическое осмысление личности обер-прокурора.
Кем же был этот человек, оценка исторической роли которого вызывала столько споров среди современников и историков? Какими мотивами он руководствовался в своей деятельности? Как повлияла проводимая им политика на развитие пореформенной России? Историография жизни и деятельности Победоносцева берет начало с текстов посвященных ему некрологов, написанных в 1907 г.
Кавелин и Б. Чичерин — полагали, что в России компенсировать слабость буржуазии, средних слоев призвана инициативная роль государственной власти. Именно государство призвано провести необходимые реформы, способствовать развитию в обществе либеральных начал.
В связи с этим многие представители русского либерализма полагали, что введение в России полноценной конституции и парламента — дело будущего. Главное, что нужно в настоящий момент России, заявлял Чичерин, — это «сильная власть и либеральные меры». Каткова, Кавелина, Чичерина можно отнести к западническому крылу либерализма. Иную позицию занимали славянофилы И. Аксаков, Ю. Самарин, А. Кошелев, В.
Они стремились сочетать либеральные ценности с национальными традициями. В России, полагали славянофилы, неуместны парламентаризм, юридическое ограничение самодержавия; но страна должна получить вольности «неполитические» — свободу совести и слова, свободу местного самоуправления, право давать власти советы на совещательных Земских соборах. Среди славянофилов был популярен лозунг «сила власти — царю, сила мнения — народу». Такое сочетание, по мнению славянофилов, должно было разрушить чиновничье «средостение» между монархом и народом, устранить зависимость царя от бюрократии и придать его власти значение истинного самодержавия. Звездным часом либерализма была вторая половина 1850-х — начало 1860-х гг. Тогда и западники, и славянофилы Кавелин, Самарин, Кошелев, Черкасский рука об руку работали над крестьянской реформой, имели единомышленников в правительстве. Но расцвет либерализма был недолог.
После освободительных преобразований началась стремительная поляризация общества. Радикалы не удовлетворились реформами, правительство поворачивало к реакции. Многие либералы, видя неудачу, отошли от активной общественной деятельности: Кавелин в 1861 г. Либерализм на рубеже 1870—1880-х гг.
В саду была старая, заброшенная сторожка, и она нам служила разбойничьей пещерой. В наших играх принимали участие и девочки — Катя и ее две подруги Варенька и Юлия. Катя была незаменимым товарищем для игр, лучше нельзя было и желать, но любовью нашей пользовалась ее подруга Варенька, красивая, серьезная девочка. В нее одновременно были влюблены брат Кати Толмачовой и мой брат Саша, а потом и я разделил их участь. Нужно заметить, что Варенька была на два года старше самого старшего из нас, ей было около пятнадцати лет, а нам лет по двенадцати-тринадцати. Варенька не обращала на своих поклонников ни малейшего внимания и смотрела на нас как на мальчишек. Ее же подруга Юленька замечала нашу влюбленность, зло вышучивала нас и очень ревновала к своей подруге. Однажды мы втроем — брат Кати Толмачовой, мой брат Саша и я — созвали «совет» и решили похитить Вареньку и Юленьку и заманить их в разбойничью пещеру, и там заставить Вареньку поцеловать каждого из нас. Мы выработали очень сложный стратегический план по образцу тех, о которых мы читали в истории о войнах древних персов с греками. Наш план удался. Мы заманили девочек к сторожке и, к ужасу Кати, похитили ее двух подруг. Но Катя храбро ворвалась в разбойничью пещеру на защиту своих подруг и стала отбивать Вареньку. Юленька вырвалась и, плача, побежала жаловаться Пулэну. Я не знаю, чем кончилась бы вся эта история, если бы сама Катя Толмачова не примирила всех нас. После этого мы перестали дразнить Юлию, a Вареньку стали «обожать» еще больше. Но вскоре наступила осень, и мы переехали в Москву и здесь скоро ее забыли. Усадьба Толмачовых не отличалась чистотой и порядком. Коровы, гуси и куры свободно разгуливали по двору, а на обширном дворе достраивалась огромная постройка. Старый генерал очень любил живопись, и, когда он жил в Петербурге, он накупил сотни разных картин, большей частью довольно плохие копии с полотен старых мастеров. Все стены его небольшого дома были увешаны картинами, а многие из них лежали нераспакованными в ящиках в амбаре. И вот генералу пришла мысль выстроить для картин специальный дом и устроить там своего рода «картинную галерею». Я никогда не видел более безобразной постройки в смешанном стиле барокко и готики. Нет надобности, конечно, говорить, что здание строилось трудом крепостных, и крестьяне Толмачовых не одну зиму возили кирпич и известь для дома из Калуги, отстоявшей за двадцать верст. Другой наш сосед по имению построил свою усадьбу среди огромного парка с бесконечным числом аллей, с прекрасным цветником, беседками, теплицами и вырытыми прудами. Он был также военным, генералом от артиллерии, и поэтому в парке устроил небольшую крепость с настоящими укреплениями и несколькими пушками, из которых делали салюты в дни семейных торжеств. Освобождение крестьян в 1861 году положило конец всем таким затеям. Картинная галерея у Толмачовых так и осталась незаконченной, а крепость вскоре обратилась в бесформенную груду валов. Пруды заросли камышом и осокой, а памятники былого свидетельствовали лишь о сумасбродных затеях бывших владельцев крепостных. Всего печальнее было то, что все эти затеи исполнялись подневольным трудом крепостных в ущерб их хозяйству. Обычно все поместья, где помещики вели сытую и привольную жизнь, состояли из небольших деревень в двести триста душ, и на долю крестьян этих деревень выпадала тяжелая обязанность три дня в неделю отдавать работе на помещика. Крестьянские девушки и женщины кроме сельских работ выполняли еще различные рукоделия, ткали холст и т. Все имения у большинства помещиков были заложены и перезаложены. И все наши соседи были похожи в этом отношении друг на друга. Молодые помещики немногим чем отличались от старых. Один из таких помещиков, получивший высшее образование в Петербурге, поселившись в имении, решил вести хозяйство на новых началах. Прежде всего он выписал английские машины и пригласил немца в управляющие. Но машины оказались не под силу для изнуренных крестьянских лошадей, и в случае поломки машины приходилось посылать для ремонта чуть ли не в Москву. Немец-управляющий так восстановил крестьян против себя своим презрительным отношением, что помещик вынужден был ему отказать от места. После неудачных попыток вести хозяйство на новых началах молодой помещик снова взял бывшего управляющего своего отца, ловкого и хитрого мужика, который своей жестокостью нагонял страх на крепостных. И так кончались почти все опыты во многих имениях. Нам, детям, больше всего нравилась семья небогатой помещицы Сорокиной. Мать, старая вдова, сама вела хозяйство и на небольшой доход, получаемый от имения, воспитывала семь дочерей и одного сына, который был студентом в Московском университете. Моя сестра Елена и я сам больше всего любили бывать в этой семье, хотя наш отец не любил старую помещицу и называл ее «гордячкой». Но нам, детям, бесконечно нравился ее небольшой домик и старый запущенный сад. Все в этой семье, начиная со старшего сына-студента и старшей дочери, учившейся вместе с моей сестрой Еленой в институте, интересовались серьезными вопросами и любили литературу. Это было одно из тех семейств, которые описывал Тургенев в своих произведениях. Тургенев был любимым писателем и в этой семье. Как часто мы, сидя за круглым столом, читали повести Тургенева, а также последнюю книжку толстого журнала. Какую массу сведений о жизни мы почерпнули в этой семье. Из таких-то семей и вышли потом молодые интеллигентные силы, когда наступила пора действовать. Это произошло через несколько лет после освобождения крестьян от крепостной зависимости. Сдача в солдаты. До кадетского корпуса от нашего дома было верст семь, и хотя у нас держали десяток лошадей, но всегда как-то выходило, что, когда следовало послать сани в корпус за братом, все лошади были в разгоне. Николай приезжал домой очень редко. Относительная свобода, которую Александр нашел в военном училище, а в особенности влияние двух преподавателей литературы быстро содействовали его развитию. Дальше мне придется еще сказать о том благотворном влиянии, которое имел он на мое развитие. Мне выпало на долю большое счастье иметь любящего, развитого старшего брата. Я тем временем оставался дома. Приходилось дожидаться, покуда придет мой черед поступить в Пажеский корпус, а он пришел, когда мне было почти пятнадцать лет. Пулэн уже в 1853 году получил отставку, и вместо него пригласили учителя-немца Карла Ивановича, оказавшегося одним из тех идеалистов, которые нередко встречаются среди немцев. В особенности помню я, как он читал Шиллера: наивная его декламация приводила меня в восторг. Прожил он у нас только одну зиму. Осенью 1853 года я поступил учиться в Первую московскую гимназию, а для домашних уроков отец пригласил студента Московского университета Н. Гимназия помещалась тогда на Пречистенке, почти рядом с нашим домом. Меня приняли в третий класс, мне было всего 11 лет, а уже приходилось проходить целый ряд предметов, большей частью выше детского понимания. Преподавались же все предметы самым бессмысленным образом. Геометрии нас учил некто Невенгловский, шутливо-грубо обращавшийся с учениками. Большинство из нас ничего не понимало в тех премудростях, которые он вычерчивал на доске, и мы заучивали на память по книжке мудреные теоремы Эвклида. Мне Невенгловский ставил «пять», но я решительно не знаю за что. Я ровно ничему не выучился в гимназии из геометрии, и, когда четыре года спустя я снова стал учиться геометрии в Пажеском корпусе, все — с самых первых определений — было для меня совершенно ново. Я знал хорошо только четыре правила арифметики. Всего лучше обстояло дело с русским языком. Писал я совершенно правильно под диктовку, и «сочинения» на заданные темы вполне удовлетворяли учителя Магницкого, который был грозой всего класса, но мне он всегда ставил «пятерки» вплоть до экзамена, когда я жестоко срезался на каких-то деепричастиях и мне поставили «двойку». По истории дела у меня шли из рук вон плохо. История преподавалась у нас таким образом: в класс приносилась доска, разграфленная на квадратики, каждые сто квадратиков изображали столетие, а каждый квадратик — год. Как только доску устанавливали, начиналась пытка. Во всех квадратиках были изображены значки: кружочки, палочки, кресты. Учитель брал трость и тыкал ею то в палочку, обозначавшую вступление на престол какого-нибудь царя, то в кружочек, обозначивший какую-либо войну, и грозно спрашивал: «Григорьев, что это обозначает; Николаев, а это что» и т. Начиналось всеобщее нервничанье. Отвечать надо было сразу, и хотя кружок или палочка уже по самому своему положению обозначали год и то, что в этом году произошла война, но второпях каждый из нас отвечал невпопад, на столетие раньше или позже. Мы перевирали войны и «вступления на престол», и «единицы» и «двойки» так и сыпались в классный журнал. По истории у меня неизменно красовалась «двойка» вплоть до экзамена. На экзамене мне досталось царствование Александра I и война 1812 года, и мой связный и одушевленный рассказ о наполеоновских войнах, о которых я так много слышал от Пулэна, так понравился экзаменаторам, что мне единодушно поставили «пять», да еще с плюсом, уничтожая таким образом все следы моих неизменных «двоек». Горе у меня было также и с географией. Я любил географию и учился с удовольствием. Я с моим другом Николаевым составил даже географию нашей гимназии. Написали целый курс с картами и планами. Описывалась и «поверхность» нашего класса с «горою» — кафедрой, «вулканами», классной доской, перечислялись и «долины» между партами и характеризовались их «обитатели» — смирные и степенные на первой скамье и все более и более буйные по мере удаления от главного «залива», в который приплывают чужестранцы, сиречь учителя, несущие страх и смятение в нашу страну. Тут же мы рассказывали историю нашей страны и описывали, как один из чужестранцев был сброшен вместе со своим троном с горы-кафедры злокозненным обществом горных стрелков, которые ухитрились прорыть «канал» между кафедрой и стеной, то есть попросту отодвинули кафедру несколько от стены, поставили трон чужестранца на самый край «обрыва», вследствие чего иностранец, не заметивший козней своих врагов, усевшись, по обычаю, на трон, полетел на землю и стукнулся головой о стену. Но все-таки я был на дурном счету у «чужестранца», учившего нас географии, и за что — за излишнее усердие. Учитель географии задавал нам чертить карты разных государств, но он заставлял нас просто копировать карты с географического атласа. Меня это не удовлетворяло, и поэтому я вместе с Н. Смирновым чертил карты на географической сетке и раскрашивал их. Когда я принес изящно раскрашенную карту Англии и преподнес ее учителю, он ужасно рассердился и, к великому моему огорчению, поставил мне «двойку». Научился я в гимназии очень немногому, но зима, проведенная в школе среди других мальчиков, бывших большей частью гораздо старше меня, — все это дало толчок моему развитию. С этих пор начинается моя сознательная жизнь. Все, что я помню из моего раннего детства, рисуется мне в виде отдельных сцен, отделенных друг от друга большими пробелами. С весны же 1854 года, то есть с одиннадцати с половиной лет, я начинаю помнить все события, год за годом. Люди вокруг меня, их лица, их манеры все стало врезаться мне в память. С этих пор я стал более или менее сознательно читать, и с этих же пор начинаются мои первые детские литературные упражнения, которые развивал во мне мой учитель Н. Отсюда начинается переход от детства к отрочеству, и я расскажу теперь то, что я наблюдал вокруг себя в эти три года — лучшие годы моего детства, которые пронеслись между гимназией и Пажеским корпусом. Мой учитель Н. Смирнов к тому времени кончил университет и получил небольшое место в гражданской палате, где проводил все утро, я же оставался один до обеда. После приготовления уроков и прогулки у меня оставалось еще много времени, чтобы читать и в особенности чтоб писать. Осенью же, когда учитель возвращался в Москву, а мы все еще продолжали жить в деревне, я опять оставался один. Уроков никаких не было, и, поболтавши в семье и поигравши с маленькой сестрой Полинькой, я мог вволю отдаваться чтению и письму. Крепостное право доживало тогда последние годы. Все это было еще так недавно, точно вчера, а между тем немногие в России ясно сознают, чем было крепостное право. Большинство, конечно, знает, что тогдашние условия были плохи; но как сказывались эти условия физически и нравственно на живых существах, едва ли многие понимают. Просто поразительно видеть, как быстро было забыто учреждение и общественные условия, порожденные им, едва только учреждение перестало существовать. Так быстро меняются обстоятельства и люди! Постараюсь поэтому рассказать, как жили при крепостном праве. Буду передавать не то, что слышал, а то, что сам видел. Ключница Ульяна стоит в коридоре, ведущем в кабинет отца, и крестится. Она не смеет ни войти, ни повернуть назад. Наконец она прочитывает молитву, входит в кабинет и едва слышным голосом докладывает, что запас чая почти на исходе, что сахара осталось всего лишь фунтов двадцать и что остальная провизия также скоро выйдет. Голос его гремит на весь дом. Мачеха послала Ульяну, чтобы на ней разразилась гроза — Фрол, позови княгиню! Ты заступаешься за них! Затем отец принимается проверять счета. При этом он вспоминает о сене. Посылается Фрол перевесить, сколько осталось его; мачехе приказывается присутствовать при взвешивании, а отец вычисляет, сколько должно быть сена на сеновале. Выходит, по-видимому, что исчезло много пудов, а Ульяна не может сказать, как израсходовано несколько фунтов какой-то провизии. Голос отца становится все более и более грозным. Ульяна трепещет. Теперь зовут к допросу кучера. На нем разражается гроза. Отец бросается на него и принимается бить. Кучер твердит одно: «Ваше сиятельство, изволили ошибиться». Отец снова принимается считать. На этот раз выходит, что на сеновале больше сена, чем следовало. Крики продолжаются. Теперь отец ругает кучера за то, что он задает лошадям меньше корма, чем надлежит, но кучер призывает в свидетели всех святых, что лошади получают корма сколько следует. Фрол призывает в свидетельницы богородицу, что кучер говорит правду. Но отец не желает угомониться. Он призывает настройщика и поддворецкого Макара и высчитывает ему все недавние проступки и прегрешения. Макар на прошлой неделе напился и, наверное, был пьян также вчера, потому что разбил несколько тарелок. В сущности, разбитые тарелки были первопричиной всей тревоги. Мачеха сообщила об этом отцу утром; в силу этого Ульяна была встречена большею бранью, чем обыкновенно в подобных случаях; в силу этого состоялась проверка сена. Отец продолжал кричать, что хамово отродье заслуживает всяческого наказания. Внезапно наступает затишье. Отец садится за стол и пишет записку. Там ему закатят сто розог. В доме ужас и оцепенение. Бьет четыре. Мы все спускаемся к обеду, но ни у кого нет охоты есть. Никто не дотрагивается до супа. Нас за столом десять человек. За каждым стоит «скрипка» или «тромбон» с чистой тарелкой в левой руке, но Макара нет. Макар не является, и приказ отдается снова. Входит Макар, бледный, с искаженным лицом, пристыженный, с опущенными глазами. Отец глядит в тарелку. Мачеха, видя, что никто из нас не дотронулся до супа, пробует оживить нас. Слезы душат меня. После обеда я выбегаю, нагоняю Макара в темном коридоре и хочу поцеловать его руку; но он вырывает ее и говорит не то с упреком, не то вопросительно: — Оставь меня, небось, когда вырастешь, и ты такой же будешь? А между тем отец мой был не из жестоких помещиков. Наоборот, слуги даже и мужики считали его хорошим барином.
Для продолжения работы вам необходимо ввести капчу
- Читать книгу Хождение в Москву Льва Колодного : онлайн чтение - страница 25
- ЕГЭ. История России. Общественное движение в России в XIX-XX вв. Исторические личности.
- Анархизм и марксизм о государстве
- Либеральное и реакционно-консервативное движения
- Общественное движение при Николае I | Таблицa
- Словарь терминов по истории России