Автор The American Conservative (TAC) нашёл параллели между историей Византии и Российской империи (“Третьего Рима”). По его теории, в настоящее время Москва борется за продолжение своего. ТРЕТИЙ РИМ. Провокационный, настраивающий православных против власти, правительства, Патриарха и Церкви. публичный. Москва-Третий Рим @moskva3rim. Москва-Третий Рим @moskva3rim. 14281+67.
Константинополь объявил о падении Третьего Рима
Москва — город с богатой историей и уникальной культурой, который является домом для миллионов людей и привлекает туристов со всего мира. Третий Рим Много есть на белом свете людей с бросающимися в глаза странностями. К примеру, те что всю жизнь двойниками чьими-то быть желают. И не корысти или лицедейства ради, а ради да кто их. Третий Рим. Краткое описание: Грядущий апокалипсис в свете основных тенденций развития человечества и его духовного состояния. «Понятие "Москва — Третий Рим" стоит считать геополитической претензией. Она обеспечивает государству возможность претендовать на различные территории, ресурсы и расширения», — отметил историк. Москва третий Рим. Это сайт, чьи авторы проявляют себя как ревнителей православия, хотя по сути, это просто большая свалка новостей с православным уклоном, собранная с других источников и очень часто даже не проверенных. ТГ-канал создан вчера, это его первая прокламация, её тут же репостит Андрей «никаких русских в СССР не было» Медведев — авторство очевидно. Ужас и безумие. Хотелось добавить: и непонимание сути идеи «Москва — третий Рим», но автор всё прекрасно понимает.
Третий Рим
Православный сайт Москва Третий Рим. Новости православного мира. Агрегатор новостей. ТГ-канал создан вчера, это его первая прокламация, её тут же репостит Андрей «никаких русских в СССР не было» Медведев — авторство очевидно. Ужас и безумие. Хотелось добавить: и непонимание сути идеи «Москва — третий Рим», но автор всё прекрасно понимает. Итоги V Фестиваля документального кино стран СНГ «». Архив новостей. +•+«ТРЕТИЙ Рим представлен Государственным Гербом Российской Империи, в котором графически изображена ГАРМОНИЯ между Духовной и Светской властями в ПРАВОславной Империи под Державной рукой Царя-БОГОпомазанника».
Внимание! Список сайтов, несущих ересь царебожия и псевдомонархизма
Представители церквей проклинали один другого. Обе стороны искренне были убеждены в собственной правоте и воспитывали людей своего круга в этом смысле. Так католические народы восприняли идею, что Священная Римская империя — настоящая представительница царствия на земле; православные народы видели именно в византийском императоре верховного главу, а в константинопольском патриархе — истинного представителя вселенской церкви. Под углом таких воззрений воспитывалась и Российское государство. До XV века она полагала себя дочерью Константинопольского патриарха, а в императоре Византии видела верховного блюстителя общественной правды. Константинополь в глазах русских стал вторым Римом. Во второй половине XV века в русском обществе произошла существенная перемена.
Использовав именно это слово, Филофей имеет в виду, что все христианские царства не просто соединяются, но, что самое важное, сливаются воедино в державе Василия III, что и позволяет считать ее «последним Римом». Именно изучение данного оборота натолкнуло Синицыну на мысль, что идеи Филофея могут быть связаны с концепцией четырех мировых монархий, оригинально адаптированной для русской действительности. Концепция четырех мировых монархий предполагает существование в истории четырех великих держав, последовательно сменяющих друг друга. Корни этой идеи можно обнаружить еще у античных авторов, однако в христианской традиции она связывается с Книгой Даниила, который выделяет Халдейское, Мидийское, Персидское и Греко-Македонское царства. Следующим после четвертого царства будет уже Царство Божье. Основная проблема Филофея связана с тем, что у него не было подходящих мировых монархий, параллели с которыми можно провести. На это в свое время обращал внимание еще Хронограф 1512 года, перечисляя покоренные турками православные царства: «Греческое, Сербское, Басанское, Арбаназское и инии мнозии». И действительно, православных держав к моменту написания посланий Филофея в мире осталось не очень-то много. А те немногие, что были, находились под угрозой уничтожения со стороны Османской империи. Поставить же Московское государство на третье место в ряду великих держав Филофей не мог, ведь это означало бы, что на смену Москве придет кто-то более сильный и православный. А такой подход был очевидно неприемлем. Поэтому у Филофея и появляется «Ромейское царство», выполняющее функцию четвертой мировой монархии. И раз уж оно сливается воедино с державой Василия III, то именно она становится той самой последней православной страной, которая будет стоять до самого конца света: «…третий стоит, а четвертому не быти». Определить же причины «маргинальности» Филофея и невостребованности его идей в Москве довольно сложно. Дьяк Михаил Мунехин, к которому адресовано одно из посланий, в то время числился в «штате» при псковском наместнике и был одним из наиболее образованных людей своего времени. Имея возможность обратиться к одному из первых лиц государства, Филофей мог пребывать в уверенности, что его прочтут и услышат. Однако концепция Филофея не была принята во внимание официальной политической теорией, поскольку на тот момент мессианское призвание России было не очень уместно. Перед московскими князьями и царями XVI века стояли более насущные проблемы, связанные с возвращением земель бывшего Древнерусского государства, войнами с Польско-Литовском государством и, позднее, обоснованием своих прав на царский титул. В ней рассказывается об обнаружении толмачом Дмитрием Греком в римских архивах некой «Повести о белом новгородском клобуке» — церемониальном головном уборе новгородских архиепископов — с пространной легендой о происхождении этой шапки и переносе ее в Новгород. Император Константин, согласно тексту памятника, после своего крещения папой Сильвестром повелел ему сшить себе белый клобук, символизирующий церковное главенство. После этого Константин, не желая царствовать в том же месте, где правит наместник Божий, переносит свою столицу в Константинополь. Преемники Сильвестра с течением времени забывают благочестивую жизнь, в связи с чем символ своей власти должны переслать в Константинополь, что благополучно и делают спустя без малого тысячу лет. Однако константинопольскому патриарху Филофею во сне внезапно явился некий юноша и повелел отправить клобук в Новгород. Ведь именно там клобук не будет попран ересью, как в Риме, и будет спасен от мусульманского гнета, который ожидает Константинополь. После продолжительного «плача» патриарх всё же отправляет клобук в Новгород — архиепископу Василию, который, разумеется, воздает шапке всевозможные почести. Источник Истоки этой повести восходят к действительно существующей новгородской церемониальной шапке — клобуку XIV века, присланному из Константинополя архиепископу Василию Калике. Высказывается предположение, что повесть имела своей целью обосновать независимость Русской церкви, ставшей автокефальной с 1448 года, от Константинопольского патриархата. Однако из-за утверждения приоритета духовной власти над светской, а также своего новгородского происхождения повесть не была признана в официальных церковных кругах. И это притом, что само символическое значение белого клобука сохранялось. В 1564 году Московский поместный собор принял «уложение» о праве московского митрополита носить белый клобук. А с установлением в России патриаршества белый клобук стали носить и патриархи. В итоге именно «Повесть о белом клобуке» считается завершающей в цепочке памятников, в которых так или иначе утверждались основные положения концепции «Москва — Третий Рим». Она стала своеобразным мистическим и религиозным завершением, определяющим преемственность России, но уж никак не одной Москвы, по отношению к Римской и Византийской империям: «Ибо древний Рим отпал от христианской веры, в новом же Риме, притеснением мусульманским христианская вера погибнет также. И только в третьем Риме, то есть на Русской земле, благодать святого духа воссияет». А был ли мальчик? Книжники эпохи высказывали свои политические идеи отдельно друг от друга, апеллируя зачастую к совершенно разным образам и сравнениям. Кто-то действительно пытался проводить параллели напрямую между городами, кто-то выстраивал сложные генеалогические цепочки в попытке доказать царственность правителей Москвы, кто-то был заинтересован в обосновании церковной автокефалии. Псковский инок Филофей, которому приписывается создание концепции «Третьего Рима», на деле оказался лишь одним из книжников-интеллектуалов, которые высказывались на эту тему. Несомненно, какие-то параллели обозначить можно, однако прямых заимствований в крупных памятниках эпохи замечено не было. Ни Степенная книга, ни Лицевой летописный свод, ни сам Иван IV в своих посланиях не будут обращать внимания на «Третий Рим», отдавая предпочтение другому.
Ведь этой войны можно было легко избежать в 2014 году, когда законными методами можно было быстро и бескровно навести порядок на Украине и присоединить её к России. Но Путин не стал этого делать, а дал 8 лет нашим врагам для того, чтобы создать на Украине мощную армию, вооружить её до зубов Западом, для того, чтобы жидобандеровской пропаганде напоить ядом ненависти и злобы русских "украинцев" к своим русским братьям России, для того, чтобы укрепить блок НАТО, который к 2014 году уже буквально рассыпался. Мало того, даже начав войну в феврале 2022 года, её можно было быстро закончить, отрезав поставки западного вооружения для армии ВСУ, разгромив, в первую очередь, центры принятия решения в Киеве и т.
От Олега оказывается гораздо проще всё считать, и особого внимания заслуживает лишь князь Владимир Всеволодович, которому византийский император Константин IX Мономах самолично передает царский венец и прочие инсигнии, признавая его первенство. Этот сюжетный твист происходит в послании на фоне ереси, разразившейся на Западе из-за папы Формоза. По тексту памятника византийский император, будучи не в силах совладать с раздроблением веры, передает все царские полномочия киевскому князю, чтобы тот своим позитивным примером направлял христиан, хранил православие в чистоте и правил в «великой России». Во Владимире Мономахе таким образом сходятся две линии преемственности царской власти. Первая — генеалогическая, от Пруса — утверждает само его право на царственный статус по крови. Вторая — политическая — демонстрирует передачу этой самой царской власти другим легитимным ее носителем — византийским императором. Двойная царственность в одних руках! Источник Послания инока Филофея и ожидание апокалипсиса Два послания псковского монаха Филофея, созданные в 1520-х годах, должны были, по мнению многих ученых, придать завершенность всем высказанным до того идеям о преемственности власти и закрепить царский статус правителей Москвы. Однако на деле всё оказывается куда сложнее, ведь многие современные трактовки сочинения Филофея отказывают ему в малейшей оригинальности, утверждая, что автор просто провел параллель между Римом и Москвой. Это действительно так, однако значение, которое инок вкладывал в рассуждения о «Римах», относится вовсе не к конкретному городу. Во-первых, произведения Филофея поднимают вопросы о преемственности Москвы по отношению к Риму и Константинополю как бы по касательной. Два известных послания инока, адресованных дьяку Михаилу Мунехину и Василию III, носят названия «О злых днех и часех» и «О исправлении крестного знамения и содомском блуде». Они сосредотачиваются на астрологии, исправлении церковных обрядов и мужеложстве. Одно лишь это должно навести на мысль, что концепция, автором которой считают Филофея, была высказана между строк. Однако решение московским князем этих важных, волнующих Филофея проблем и оказывается решающим доводом в пользу того, чтобы провести параллель межу Римом и Москвой. Во-вторых, стоит понимать, что, говоря о Риме, Втором Риме и Москве, Филофей имеет в виду вовсе не города, а сами державы — Римскую империю, Византию и Россию. Подвох заключался в том, что Филофей, будучи детищем своей религиозной эпохи, попросту не мог требовать от Василия III полного «наследования» Римской империи и Византии. Однако помимо трех «Римов», названных иноком, в тексте посланий неоднократно появляется подозрительное «Ромейское царство»: «…наше царство ромейское недвижимо пребываетъ»; «…инако же ромейское царство неразрушимо, яко Господь в римскую власть написася»; «…яко вся христианская царства приидоша в конец и снидошася во едино царство нашего государя, по пророческим книгам, то есть Ромеиское царство». Отождествить это царство с Византией, которая носила название Ромейской империи, не представляется возможным, поскольку она в посланиях именуется вполне традиционно — «царством Греческим», или же «вторым Римом». Однако историк Нина Синицына предложила оригинальную трактовку посланий Филофея с необычным объяснением феномена загадочного царства. По ее мнению, в посланиях Филофея проглядывают метаисторические и метафорические образы «царственности» — особой духовной сущности, определяющей чистоту каждого из трех «Римов». Состав этой субстанции определяется физической и духовной составляющими державы, от которых зависит, будет ли «Ромейское царство» пребывать в державе или нет. Само по себе это царство нерушимо, так как имеет символическое значение. Оно образ идеальной империи, зародившейся в античном прошлом с пришествием Христа и возникновением христианства. Более того, «Ромейское царство» не остается с державой просто так, а наоборот — требует от своего носителя выполнения определенных религиозных функций. В случае с Римской империей — это «служба Христову строению», то есть обязанность верить. С Новым Римом — Византией — это расширение и укрепление веры. С Москвой, то есть Россией, — ее сохранение. Если страна теряет свою целостность по любому из параметров, «царственность» улетучивается и переходит к «наследнику». При таком раскладе причины падения первых двух «Римов» становятся более понятными: «Ветхий Рим», став жертвой ереси и отпав от истинного христианства, теряет все права на translatio imperii — «Ромейское царство» переходит к Византии; Византия не справляется со своей обязанностью распространять и укреплять веру, становясь жертвой турок, — «Ромейское царство» переходит к России. Тут стоит заметить, что настоящей причиной падения византийской «царственности» у Филофея становится вовсе не Флорентийская уния. Она является лишь катализатором физического уничтожения империи. Это несколько выбивается из общего ряда, поскольку в древнерусской традиции после 1439 года взгляд на Византию серьезно изменился. Псковский книжник, однако, оказывается не так прост и не повторяет идей о связи унии с гибелью Византии от турок. Во фразе «яко вся христианская царства приидоша в конец и снидошася во едино царство нашего государя» ученые зацепились за слово «снидошася», пытаясь разобраться, что книжник имел в виду. При переводе на современный русский язык его часто адаптируют как «объединятся» или же просто «сойдутся». Однако таким образом теряется изначальный смысл слова, образованного от «сънитися» сойтись, соединиться и «сънитие» сошествие. Использовав именно это слово, Филофей имеет в виду, что все христианские царства не просто соединяются, но, что самое важное, сливаются воедино в державе Василия III, что и позволяет считать ее «последним Римом». Именно изучение данного оборота натолкнуло Синицыну на мысль, что идеи Филофея могут быть связаны с концепцией четырех мировых монархий, оригинально адаптированной для русской действительности. Концепция четырех мировых монархий предполагает существование в истории четырех великих держав, последовательно сменяющих друг друга.
Москва-Третий Рим
Господь не напрасно так уничижил Себя, но чтобы через это уничижение нас вознести и спасти. Итак, возрадуемся и возвеселимся все, восхищаясь благами, нам дарованными, ибо если патриарх Авраам рад был видеть день Господень, и видел и возрадовался, то тем более нам, видящим оное страшное и странное зрелище Бога в пеленах, должно радоваться, и удивляться, и восхищаться величием Его благодеяния. Для чего же такое снисхождение, такое крайнее уничижение? Нашего ради спасения. Мы погибали под темною державою диавола, мы сидели в стране и тени смертной, мы находились в узах адовых. И вот премилосердный Господь, создавший нас вначале по образу Своему и по подобию, не терпя видеть более, как мучает диавол род человеческий удалением его от Бога, омрачением его ума и сердца, привязанностью к земному, различными грехами, и беззакониями, и страстями, пришел державною Своею силою избавить нас от работы вражией...
Но Путин не стал этого делать, а дал 8 лет нашим врагам для того, чтобы создать на Украине мощную армию, вооружить её до зубов Западом, для того, чтобы жидобандеровской пропаганде напоить ядом ненависти и злобы русских "украинцев" к своим русским братьям России, для того, чтобы укрепить блок НАТО, который к 2014 году уже буквально рассыпался. Мало того, даже начав войну в феврале 2022 года, её можно было быстро закончить, отрезав поставки западного вооружения для армии ВСУ, разгромив, в первую очередь, центры принятия решения в Киеве и т. Военные люди прекрасно понимают, что эта война не для победы, а для самой войны, которая привела и еще приведет лишь к могилизации огромного числа русских людей по обе стороны фронта и ослаблению воюющих Россию и Украину.
И в связи с этим, заметил историк, появились религиозные и идеологические аспекты по объединению открепившихся от византийцев народов. Московский царь становился не только «божьим помазанником народов» своего государства, но и влиял на других христиан. В то же время усиливалось идеологическое противостояние с Польшей, которая впоследствии трансформировалась в Речь Посполитую. Польские власти, подчеркнул историк, всяческим образом пытались претендовать на влияние в восточнославянских землях: на нынешней Украине, а также на территории Белоруссии, где в тот период уже существовало Великое Княжество Литовское. Также Иван Кулаков подчеркнул, что в дальнейшем Белокаменная столкнулась с религиозным противостоянием — между католиками и православными. Она стала объединять вокруг себя православные народы: казаков на Украине, которые в итоге сделали выбор в пользу Москвы. В 1654 году к Московскому Царству присоединилась и Левобережная Украина. Также стала частью Москвы территория нынешней Белоруссии, которая долгое время была под контролем польской шляхты», — сказал историк. Как концепция «Москва — Третий Рим» повлияла на развитие столицы Историк рассказал, что роль благодетеля христианского мира повлияла на столицу. Москва стала «магнитом» для православных людей, а также для государств со схожей культурой. Мы помним, что как к центру православия к России тянулись и Грузия, и Армения.
Его противники самый яркий — К. Леонтьев , напротив, считали византийское наследие великим благом. Чем была концепция «Москва — Третий Рим» для русской истории? Неудивительно, что и грандиозное столкновение мусульманского и христианского миров имело значение для религиозной мысли. Старец псковского Спасо-Елеазарова монастыря монах Филофей ок. А слова о «Третьем Риме» имеют для него второстепенное, почти риторическое значение: «Рим пал за грехи от варваров, второй Рим — Константинополь пал из-за ересей от турок-османов, третий Рим — Москва будет стоять вечно, а четвёртому не бывать». Эта мысль старца не предполагала, как это нередко воспринимается и сегодня, призыва к агрессивной экспансии православия. Важнейшим политическим компонентом формулы «Москва — Третий Рим» было стремление возвысить Москву по отношению к другим православным центрам. Во второй половине 16-го века этот вопрос оказался на повестке дня — патриархи были в Константинополе, Александрии, Антиохии и Иерусалиме, но патриарха всё ещё не было в Москве, столице сильнейшего православного царства. Именно в этот момент, значительно позже смерти монаха Филофея, идея «Москва — Третий Рим» стала актуальной. В 1589 году решалась задача учреждения и признания другими православными центрами московского патриарха. Появление первого русского патриарха Иова стало успехом в укреплении престижа русской церкви и России. Идеологическим обоснованием служили идеи старца Спасо-Елеазарова монастыря. Её следующее яркое появление пришлось уже на середину 19-го века, время серьёзной борьбы России и Турции, в том числе за влияние на покорённых турками землях с православным населением.
- Что было дальше
- IX Международная конференция "Москва - третий Рим"
- Михаил Хазин: Москва – Третий Рим
- Сергей Иванников. Старец Филофей: «Москва – Третий Рим»
- МОСКВА – ТРЕТИЙ РИМ • Большая российская энциклопедия - электронная версия
Историческая конференция (+ВИДЕО +ФОТО)
- Ложные лица или псевдоправославие в массы. Часть 1. Москва Третий рим: protomarius — LiveJournal
- Политика в области обработки и защиты персональных данных - Третий Рим
- 3rm info москва
- Текущий номер
- Телеграм канал Москва-Третий Рим @moskva3rim @moskva3rim
- Обращение к «Русской народной линии» о деструктивной деятельности сайта «Москва – Третий Рим»
Николай Стариков
- Третий Рим: куда делись семь московских холмов
- Москва — Третий Рим
- Обращение к «Русской народной линии» о деструктивной деятельности сайта «Москва – Третий Рим»
- Михаил Хазин: Москва – Третий Рим
- Москва - третий Рим
TAC: Что произойдет, когда падет “Третий Рим”
Москва Третий Рим Православный национальный информационно-аналитический портал. Новости, статьи на актуальные темы, обзоры, интервью, тематические публикации. Жилой район "Гармония" Дома с земельными участками Квартиры Для клиентов из других регионов ООО «Специализированный застройщик «Третий Рим» ИП Захарченко Н.М. Новости "Гармонии" Вопрос-ответ Ход строительства. «МОСКВА – ТРЕТИЙ РИМ» («Третий Рим»), теория, обосновывавшая закономерность перемещения политич. и религ. центра православного мира в Рус. гос-во. Осн. положения сформулированы Филофеем, монахом Спасо-Елеазаровского мон., в его послании (ок. На месте пустыря рядом с Центральным домом журналиста построят элитный апарт-комплекс. Этим займется компания «Третий Рим», она уже получила план земельного участка на Арбате, следует из Информационной системы градостроительной деятельности Москвы.