Славословие великое и отпуст. И обычно лития в притворе, в нейже поем: Слава, и ныне: стихиру утреннюю евангельскую.
СЛАВОСЛОВИЕ
Нет мира в душе, семье, обществе — значит владычествует не Христос, а грех, значит живут не по духу Христову, а по влечению страстей. Мир Христов должен восприниматься и усваиваться и верой во всесильную помощь Божию, соединенной с молитвой, и верой деятельной, соединенной с любовью, трудом, подвигом. Так воспринимала мир, возвещенный Ангелами, древняя Церковь, так она понимает его и в наше время. В-третьих «Во человецех благоволение», — такими словами заканчивается ангельская песнь.
Небожители прославляют Господа за то, что Он Своим пришествием во плоти проявляет высочайшее благоволение к людям: насадит среди них благую волю, возродит их в религиозном отношении, вдохнет в них самоотверженную братскую любовь. Христос Спаситель возвестит людям самые чистые и возвышенные законы нравственности. Вместе с этими законами Он дает и средства, силы к их выполнению I Петр 1, 3 , при помощи которых всякий верующий в Него может очиститься от грехов и переродиться, победить всякую страсть и совершить всякое добро.
И когда благая воля Божия распространится среди людей и утвердится, когда сердца людей будут направлены на дела любви, когда люди поймут, что истинное богатство и ценность их жизни состоит в постоянном совершении добра, тогда они и вступят в мир подлинного, настоящего счастья, которое станет преддверием вечного счастья и жизни вечной. Роман Баранников Новости Московского подворья. Читайте также: Епископ Павел Никольск-Уссурийский - От святой купели и до гроба: Краткий устав жизни православного христианина Происхождение Краткое славословие, по мнению М.
Скабаллановича, могло возникнуть из заключительных славословий литургийных молитв. Первый пример славословия с перечислением всех лиц Святой Троицы содержится в предсмертной молитве священномученика Поликарпа ум. Ариане для выражения своих идей придали славословию следующую форму: «Слава Отцу чрез Сына во Святом Духе ».
Это заставило христианскую церковь вероятно на Первом Вселенском соборе[4] окончательно закрепить формулу славословия как « Слава Отцу и Сыну и Святому Духу » то есть в форме наиболее выражающей единосущие Святой Троицы. Примечания Объяснение церковных и домашних молитв неопр. Дата обращения: 10 февраля 2016.
Lesleo S. Lesley, ed.. XCVI, 640.
Поликарпа, епископа Смирнского Шестопсалмие неопр. Малое славословие неопр. Для второго варианта Вам будет интересно:Жертвенность — это… Определение, виды, качества личности Судя по приведенным ниже примерам, второй оттенок значения, скорее, подчеркивает незаслуженность, похвалу, ее чрезмерность: С самых первых секунд общения этот человек обрушивал на собеседника такой поток славословия, что последнему было очень трудно сохранить критичность, не поддавшись ему.
Несмотря на то что при Хрущеве культ личности был беспощадно осужден, славословие партийных боссов никуда не делось. Когда Андрей обсуждал свои дела с этой умнейшей женщиной, он чувствовал облегчение и огромный прилив сил. Она обладала, можно сказать, мужским умом, ей удавалось подбодрить визави без всяких славословий.
Я сказал: Господи, помилуй меня, исцели душу мою, ибо я согрешил пред Тобой. Господи, к Тебе я прибег, научи меня творить волю Твою, ибо Ты — Бог мой. Ибо у Тебя источник жизни, во свете Твоём мы увидим свет. Простри милость Твою к знающим Тебя.
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и всегда, и во веки веков.
Предыдущий Следующий Об ангельском славословии Во-вторых ангелы воспели также: «…и на земле мир». Понятие мира многообразно. Есть мир внешний.
Это мир между родителями и детьми, мужем и женой, между соседями и целыми странами, — короче: всякое согласие между людьми, братство, мирное сожительство. Есть и другой мир, также оставленный Спасителем Ин. Это мир внутренний, мир с Богом и со своей совестью, очищенной от всякой греховной скверны. Раскрывая это понятие мира, митрополит Московский Платон говорит, что в рождественскую ночь Ангелы воспели как бы так: «Слушай, вся земля!
Вонми, вся поднебесная! Весь человеческий род! Благовествуем всем вам мир. Вы были враги Богу: своими без числа преступлениями… беззакониями… пороками… Но ныне… разделяющая вас от Бога преграда разрушилась; ныне небеса отверсты, и пламенное оружие, двери райские стерегущее, далеко бежит; …ныне с вами Бог примиряется.
Воззрите на лице Его: уже оно к вам сияет отеческой любовью; Он Сам идет в тексте: «бежит» — К. Таково состояние не есть мир, мир незаслуженный, мир пречудный, мир бесценный, когда толико непостижимого величества Бог снисходит к человеку, к персти, брению и ничтожеству? Это видя, — глаголют Ангелы, — мы… не могли удержаться, чтобы не воспеть мир на земле и этим пением огласить небо и землю, воздвигнуть весь человеческий род». Нет мира в душе, семье, обществе — значит владычествует не Христос, а грех, значит живут не по духу Христову, а по влечению страстей.
Мир Христов должен восприниматься и усваиваться и верой во всесильную помощь Божию, соединенной с молитвой, и верой деятельной, соединенной с любовью, трудом, подвигом. Так воспринимала мир, возвещенный Ангелами, древняя Церковь, так она понимает его и в наше время. В-третьих «Во человецех благоволение», — такими словами заканчивается ангельская песнь. Небожители прославляют Господа за то, что Он Своим пришествием во плоти проявляет высочайшее благоволение к людям: насадит среди них благую волю, возродит их в религиозном отношении, вдохнет в них самоотверженную братскую любовь.
Христос Спаситель возвестит людям самые чистые и возвышенные законы нравственности. Вместе с этими законами Он дает и средства, силы к их выполнению I Петр 1, 3 , при помощи которых всякий верующий в Него может очиститься от грехов и переродиться, победить всякую страсть и совершить всякое добро. И когда благая воля Божия распространится среди людей и утвердится, когда сердца людей будут направлены на дела любви, когда люди поймут, что истинное богатство и ценность их жизни состоит в постоянном совершении добра, тогда они и вступят в мир подлинного, настоящего счастья, которое станет преддверием вечного счастья и жизни вечной. Роман Баранников Новости Московского подворья.
Читайте также: Епископ Павел Никольск-Уссурийский - От святой купели и до гроба: Краткий устав жизни православного христианина Происхождение Краткое славословие, по мнению М. Скабаллановича, могло возникнуть из заключительных славословий литургийных молитв.
Седяй одесную Отца, помилуй нас. На всяк день благословлю Тя и восхвалю имя Твое во веки, и в век века. Сподоби, Господи, в день сей без греха сохранитися нам!
Благословен еси, Господи Боже отец наших, и хвально и прославлено имя Твое во веки, аминь. Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя.
Великое славословие
- Вседневное славословие
- Группа Вконтакте
- Вход в систему
- Великое славословие и завершение утрени
- 🎵 Великое славословие - скачать mp3, слушать музыку онлайн
Великое Славословие
Вели́кое славосло́вие — в православном богослужении молитвенное песнопение, основанное на ангельской песне, пропетой при благовестии пастухам о Рождении Иисуса Христа. Восстав от сна. Полунощница вседневная. Этой схеме соответствуют большие, торжественные службы суточного круга: Литургия, утреня славословная, часть вечерни и утрени вседневной до главопреклонной молитвы1. 2.6 Песнь Пресвятыя Богородицы. 2.7 Хвалительные псалмы. 2.8 Славословие великое. 2.9 Славословие вседневное. 3 ЧАС ПЕРВЫЙ. ВЕЛИКОЕ СЛАВОСЛОВИЕ – древний христианский гимн, один из важнейших текстов утрени. Иное название – «Слава в вышних Богу» (по первым словам гимна). Великое славословие. Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение. Хвалим Тя, благословим Тя, кланяем Ти ся, славословим Тя, благодарим Тя, великия ради.
Настольная книга священнослужителя
Господи, к Тебе я прибег, научи меня творить волю Твою, ибо Ты — Бог мой. Ибо у Тебя источник жизни, во свете Твоём мы увидим свет. Простри милость Твою к знающим Тебя. Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и всегда, и во веки веков. На всякий день благословлю Тебя и восхвалю имя Твоё вовеки, и в век века.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне, и присно и во веки веков. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. И ныне, и присно и во веки веков. Вчера и днесь болезнь Лазарева, сию бо Христу являют сродницы. Псалом избранный. Слава Тебе Господи, слава Тебе. Господи, помилуй 12 раз. Трипеснец Триоди, глас 6 Песнь 2 Ирмос: Видите, видите, яко Аз есмь Бог: манну одождивый, и воду из камене источивый древле в пустыни людем Моим, десницею единою, и крепостию Моею. Волею обнищал еси, естеством богатый Христе: взалкал еси постився, насыщаяй всякое животно. Тем мя насыти алчущаго Твоея благодати, и покажи тамошния трапезы Слове общника. Лазаря нищаго мя покажи грехов, Христе, и расточи богатство, еже зле собрах, и совершенное Твое любление Щедре исполнив, тамошняго избави мя мучения страшнаго. Отроки обострив сильнейшия огня, иногда в Вавилоне содела пост: тем поревновавши о душе моя, не унывай, и огнь сладострастий Духа угасиши росою.
Аз рех: Господи! Пробави милость Твою ведущим Тя! Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков, аминь. Святый Безсмертный, помилуй нас.
Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребена. И воскресшаго в третий день по писанием. И возшедшаго на Небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века. Припев: Пресвятая Богородице, спаси нас. Пресвятая Богородице, спаси нас. Се время наста моего уныния, востани, Пречистая Владычице, и помощи даждь ми руку: Ты бо мир Божественнаго веселия исполнила еси. Слава: Державный Твой покров, Богородительнице, яко Заступница сущи, даждь ми вскоре напастьми одержиму, и невредна от сих сохрани мя. И ныне: Души моей смерть притекает, искушения же ненавидящих, яко аспиды, обыдоша погубити мя: но Сама мя, Богородице, спаси. Песнь 3 Ирмос: Разширишася на враги моя уста моя, яко утвердися о Господе сердце мое. Умерщвленную душу мою прегрешеньми, Живот яко рождшая, Богородице, оживи. От всякаго искушения соблюди к Тебе прибегающих, Богородице, упование наше. Слава: От востающих на мя напастей горько спаси мя, Мати Господа моего Пренепорочная.
Чин пения двенадцати псалмов
Славословие великое и отпуст. И обычно лития в притворе, в нейже поем: Слава, и ныне: стихиру утреннюю евангельскую. Великое славословие, в отличие от вседневного славословия, входит в состав только праздничной утрени (не употребляется за богослужением с понедельника по пятницу. Славословие вседневное. Исповедание православныя веры: Песнь 1.
Молитва славословие господу
И я отвечу поносящим меня слово, ибо уповаю на слова Твои. И не отними от уст моих слова истины до конца, ибо на суды Твои я уповал. И буду хранить закон Твой всегда, вовек и во век века. И ходил я на просторе, ибо заповедей Твоих взыскал, и говорил о свидетельствах Твоих пред царями и не стыдился, и упражнялся в заповедях Твоих, которые возлюбил крепко, и поднял руки мои к заповедям Твоим, которые возлюбил, и рассуждал о повелениях Твоих. Вспомни слова Твои к рабу Твоему, которыми Ты вселил надежду в меня. Это утешило меня в унижении моём, что слово Твоё оживило меня. Гордые до крайности преступали закон, но я от закона Твоего не уклонился. Вспомнил суды Твои от века, Господи, и утешился. Печаль объяла меня от грешников, оставляющих закон Твой.
Как песни были мне повеления Твои на месте странствия моего. Вспомнил я ночью имя Твоё, Господи, и сохранил закон Твой. Это случилось со мной, ибо повелений Твоих я взыскал. Удел мой Ты — Господи; я сказал: сохранить постараюсь закон Твой. Помолился я пред лицом Твоим всем сердцем моим; помилуй меня по слову Твоему. Обдумал я пути Твои и обратил ноги мои ко свидетельствам Твоим. Я приготовился и не смутился, чтобы сохранить заповеди Твои. Верви грешников обвили меня, — и закона Твоего я не забыл.
В полночь я вставал прославлять Тебя за праведные суды Твои. Общник я всем боящимся Тебя и хранящим заповеди Твои. Милости Твоей, Господи, полна земля: повелениям Твоим научи меня. Благостно поступил Ты с рабом Твоим, Господи, по слову Твоему. Доброте, и благонравию, и знанию научи меня, ибо заповедям Твоим я поверил. Прежде чем смирился, я погрешил, потому слово Твоё сохранил. Благ Ты, Господи, и в благости Твоей научи меня повелениям Твоим. Умножилась против меня неправда гордых, я же буду всем сердцем моим исследовать заповеди Твои.
Сгустилось, как молоко, сердце их, я же в Твой закон углубился. Благо мне, что ты смирил меня, чтобы мне изучить повеления Твои. Благ для меня закон уст Твоих больше тысяч золота и серебра. Слава, и ныне: Аллилуия, аллилуия, аллилуия, слава Тебе, Боже. Боящиеся Тебя увидят меня и возвеселятся, ибо на слова Твои я уповал. Я познал, Господи, что правда — суды Твои, и по истине Ты смирил меня. Да будет же милость Твоя утешением мне, по слову Твоему к рабу Твоему. Да придёт ко мне сострадание Твоё, и буду жить, ибо закон Твой — занятие моё.
Да постыдятся гордые, ибо неправедно сотворили беззаконие против меня, я же буду рассуждать о заповедях Твоих. Да обратятся ко мне боящиеся Тебя и знающие свидетельства Твои. Да будет сердце моё непорочно в повелениях Твоих, чтобы мне не постыдиться. Изнемогает о спасении Твоём душа моя, и на слово Твоё я уповал. Изнемогли очи мои о слове Твоём; я говорю: «Когда Ты утешишь меня? Сколько дней раба Твоего? Когда сотворишь мне суд против гонящих меня? Поведали мне законопреступники рассуждения, но не как закон Твой, Господи.
Все заповеди Твои — истина; стали гнать меня неправедно, помоги мне. Едва не покончили со мной на земле, но я не оставил заповедей Твоих. По милости Твоей оживи меня, и сохраню свидетельства уст Твоих. Вовек, Господи, слово Твоё пребывает на небесах. В род и род истина Твоя: Ты основал землю, и она пребывает. По велению Твоему пребывает день, ибо всё служит Тебе. Ибо если бы не был закон Твой занятием моим, тогда погиб бы я в унижении моём. Вовек не забуду повелений Твоих, ибо ими Ты меня оживил.
Середина кафизмы Твой я, спаси меня, ибо повелений Твоих я взыскал. Стали ждать меня грешники, чтобы меня погубить, я же понял свидетельства Твои. Всякого свершения предел я узрел — широка заповедь Твоя весьма. Как возлюбил я закон Твой, Господи, целый день он — занятие моё. Более врагов моих Ты умудрил меня заповедью Твоею, ибо она — моя вовек. Лучше всех учащих меня я стал понимать, ибо свидетельства Твои — занятие моё. Лучше старцев я стал понимать, ибо заповедей Твоих взыскал. От всякого злого пути удержал я ноги мои, чтобы сохранить слова Твои.
От судов Твоих не уклонился, ибо Ты дал мне закон. Как сладки гортани моей слова Твои, лучше мёда устам моим. От заповедей Твоих я разум стяжал, потому возненавидел всякий путь неправды. Светильник ногам моим закон Твой и свет стезям моим. Я поклялся и постановил сохранить суды правды Твоей. Я унижен был до предела, Господи, оживи меня по слову Твоему. Добровольные жертвы уст моих прими же благосклонно, Господи, и судам Твоим научи меня. Душа моя постоянно в руках Твоих, и закона Твоего я не забыл.
Устроили грешники мне западню, но я от заповедей Твоих не отклонился. Унаследовал я свидетельства Твои вовек, ибо они — радость сердца моего. Склонил я сердце моё, чтобы исполнить повеления Твои вовек, ради воздаяния. Законопреступников возненавидел, а закон Твой я возлюбил. Помощник мой и заступник мой — Ты, на слова Твои я уповал. Отступите от меня, творящие зло, и буду исследовать заповеди Бога моего. Поддержи меня по слову Твоему, и буду жить, и не постыди меня в ожидании моём. Помоги мне, и буду спасён, и буду вникать в повеления Твои всегда.
В ничто Ты вменил всех отступающих от повелений Твоих, ибо неправедно помышление их. Преступниками счел я всех грешников земли, потому возлюбил свидетельства Твои. Пригвозди страхом пред Тобою плоть мою, ибо от судов Твоих я убоялся. Сотворил я суд и правду, не предай меня обижающим меня. Прими раба Твоего ко благу, чтобы не оклеветали меня гордые. Изнемогли очи мои ради спасения Твоего и слова правды Твоей. Сотвори с рабом Твоим по милости Твоей и повелениям Твоим научи меня. Я раб Твой, вразуми меня, и познаю свидетельства Твои.
Время действовать Господу: разрушили закон Твой, потому возлюбил я заповеди Твои больше золота и топаза; потому ко всем заповедям Твоим я направлялся, всякий путь неправды возненавидел. Дивны свидетельства Твои, потому стала исследовать их душа моя. Явление слов Твоих просвещает и вразумляет младенцев. Открыл я уста мои и привлек в себя Дух, ибо заповедей Твоих вожделел. Стопы мои направь по слову Твоему, и да не овладеет мною никакое беззаконие. Избавь меня от клеветы человеческой, и сохраню заповеди Твои. Яви свет лица Твоего рабу Твоему и научи меня повелениям Твоим. Источники вод излили очи мои, ибо не сохранил я закона Твоего.
Праведен Ты, Господи, и правы суды Твои. Ты заповедал правду — свидетельства Твои и истину — твёрдо. Изнурила меня ревность по Тебе, ибо забыли слова Твои враги мои. Огнём очищено слово Твоё вполне, и раб Твой возлюбил его. Весьма молод я и презрен, — повелений Твоих не забыл. Правда Твоя — правда вовек, и закон Твой — истина. Скорби и беды настигли меня; заповеди Твои — занятие моё. Свидетельства Твои — правда вовек; вразуми меня, и буду жить.
Воззвал я всем сердцем моим, услышь меня, Господи, повелений Твоих взыщу. Воззвал я к Тебе, спаси меня, и сохраню свидетельства Твои. Поспешил я в неурочный час и воззвал: — на слова Твои уповал. Открылись очи мои до рассвета, чтобы углубляться в слова Твои. Голос мой услышь, Господи, по милости Твоей, по суду Твоему оживи меня. Приблизились гонящие меня беззаконно, от закона же Твоего удалились. Близок Ты, Господи, и все пути Твои — истина. От начала я познал из свидетельств Твоих, что навек Ты их основал.
Воззри на унижение моё и избавь меня, ибо закона Твоего я не забыл. Рассуди дело моё и избавь меня, по слову Твоему оживи меня. Далеко от грешных спасение, ибо повелений Твоих не взыскали. Велико сострадание Твоё, Господи, по суду Твоему оживи меня. Много изгоняющих меня и теснящих меня, — от свидетельств Твоих я не уклонился. Увидел неразумных и изнемогал, ибо они слов Твоих не сохранили. Узри, что я заповеди Твои возлюбил, Господи, по милости Твоей оживи меня. Начало слов Твоих — истина, и навек — все суды правды Твоей.
Князья стали гнать меня безвинно, но от слов Твоих убоялось сердце моё. Возрадуюсь я о словах Твоих, как находящий много добычи. Неправду возненавидел я и возгнушался ею, закон же Твой возлюбил. Семь раз в день восхвалил я Тебя за суды правды Твоей. Великий мир — любящим закон Твой, и нет им преткновения. Ожидал я спасения Твоего, Господи, и заповеди Твои возлюбил. Сохранила душа моя свидетельства Твои, и возлюбила их крепко. Сохранил я заповеди Твои и свидетельства Твои, ибо все пути мои пред Тобою, Господи.
Да приблизится моление моё пред лицо Твоё, Господи, — по слову Твоему вразуми меня. Да взойдет прошение моё пред лицо Твоё, Господи, — по слову Твоему избавь меня. Изольют уста мои песнь, когда Ты научишь меня повелениям Твоим. Произнесёт язык мой слова Твои, ибо все заповеди Твои — правда. Да будет рука Твоя во спасение мне, ибо заповеди Твои я избрал. Возжелал я спасения Твоего, Господи, и закон Твой — занятие моё. Будет жить душа моя и восхвалит Тебя, и суды Твои помогут мне. Заблудился я, как овца пропавшая; взыщи раба Твоего, ибо заповедей Твоих я не забыл.
Слава, и ныне: Символ веры 1 Верую во единого Бога, Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего и видимого и невидимого. Слава, и ныне: Пресвятая Троица: Господи, помилуй. Сам, Господи, прими в час сей и наши молитвы и направь жизнь нашу к заповедям Твоим: души наши освяти, тела очисти, помышления исправь, мысли очисти и избавь нас от всякой скорби, бед и муки. Огради нас святыми Твоими Ангелами, чтобы ополчением их хранимые и наставляемые достигли мы единения в вере и разумения неприступной Твоей славы, ибо Ты благословен во веки веков. Именем Господним благослови, отче. Священник: Боже, сжалься над нами и благослови нас; яви нам свет лица Твоего и помилуй нас. Если пост и на утрени вместо «Бог — Господь» поется «Аллилуия», священник произносит молитву св.
Настоятель с диаконом или иерей кадит икону святого на аналое с четырех сторон единожды , алтарь, иконостас, лики и народ. Хор поет: «Благословен еси, Господи». Ипакои гласа.
Седальны оба святому, «Слава» — полиелейный седален, «И ныне» — Богородичен. Степенна гласа. Прокимен и Евангелие воскресные. Если храм празднуемого святого, то Прокимен и Евангелие святому. По целовании Евангелия и иконы святого и елеопомазании священнослужители уходят в алтарь, настоятель же или иерей, если один, остается у иконы святого для помазания народа. По совершении елеопомазания Евангелие уносится в алтарь и царские врата затворяются. Каноны: воскресный с ирмосом — на 4, ирмосы по одному разу, Богородице — на 2 и святому — на 8. По 3-й песни кондак, икос и седален святому дважды. По 9-й — «Свят Господь Бог». Светилен воскресный, «Слава» — святому, «И ныне» — Богородичен.
На «Хвалите» стихиры воскресные — 4, святому, со славным ему,— 4, «Слава» — евангельская стихира; если храм святого, то «Слава» — святому, «И ныне» — «Преблагословена еси». Славословие великое. По Трисвятом тропарь только воскресный. Ектении и отпуст. На первом часе, как и на прочих, тропарь воскресный, «Слава» — святому; по Трисвятом на 1-м часе кондак святому, а на прочих переменяются с воскресным. На литургии Блаженны воскресные — на 6 и святому, песнь 3-я — на 4. По входе тропарь воскресный, храму Богородицы и празднуемому святому; кондак воскресен, «Слава» — святому, «И ныне» — храму Богородицы или «Предстательство христиан». Храму же Христову оставляется. Если же святой храмовый, то тропарь и кондаки только воскресные и святому, «И ныне» — «Предстательство христиан». Если же святому полиелей, то тропарь воскресный, храму Богородицы или святого, рядовому святому; кондак воскресный, храму святого, «Слава» — празднуемому святому, «И ныне» — «Предстательство христиан» или храму Богородицы.
Прокимен, Апостол, Евангелие и причастен воскресные и святому. На стиховне стихиры воскресна — 1 и празднику стиховные великой вечерни со стихами их, опустив первую; «Слава, и ныне» — празднику. По «Ныне отпущаеши» тропарь воскресный, «Слава, и ныне» — празднику. Ектения «Помилуй нас, Боже», краткая. Отпуст и многолетие. На великой вечерне после стихословия всей первой кафизмы на «Господи, воззвах» стихиры воскресны — 3, восточная — 1 и празднику — 6; «Слава, и ныне» — празднику. Паримии празднику — 3. На литии стихиры и «Слава, и ныне» — празднику. На стиховне стихиры воскресны гласа со стихами их; «Слава и ныне» — празднику. На благословении хлебов тропарь празднику трижды.
На утрене на «Бог Господь» тропарь воскресный дважды , «Слава, и ныне» — празднику. По обычных кафизмах и ектениях малых седальны воскресны с Богородичнами их. Величание пред праздничной иконой и «Благословен еси, Господи», «Ангельский собор». Прокимен и Евангелие празднику. Если же праздник Богородицы явления иконы Ее не является храмовым праздником, то прокимен и Евангелие воскресные. Целование Евангелия, равно и иконы праздника, елеопомазание. Каноны: воскресный с ирмосом — на 4, ирмосы по одному разу; Богородице — на 2 и празднику — на 8. Катавасия празднику или рядовая. По 3-й песни кондак воскресный и седален празднику дважды. По 6-й песни кондак и икос празднику.
На 9-й поем «Честнейшую», а не припевы празднику. Светилен воскресен, «Слава, и ныне» — празднику. На «Хвалите» стихиры воскресны — 4 и празднику — 4 со стихами своими, «Слава» — празднику, «И ныне» — «Преблагословена еси». По Трисвятом тропарь воскресен только. Ектении и отпуст полный и многолетие. На 1-м часе, как и на прочих, тропарь воскресен, «Слава» — празднику, «И ныне» — Богородичен часов; кондак на 1-м часе воскресен, а на прочих переменяется с праздничным. На литургии изобразительны; Блаженны воскресны гласа — на 6 и празднику, песнь 3-я — на 4. По входе тропарь воскресен и празднику, «Слава» — кондак воскресен, «И ныне» — празднику. Прокимен, Апостол, Аллилуиа, Евангелие и причастен воскресные и празднику. Задостойник празднику, если двунадесятый праздник, а в прочие Богородичные праздники «Достойно есть».
На стиховне стихира одна воскресная и стихиры Богородице стиховные великой вечерни или малой, если есть наряду; «Слава» — святому, «И ныне» — Богородице. По «Ныне отпущаеши» тропарь воскресен, «Слава» — святому, «И ныне» — Богородице. На великой вечерне «Блажен муж», кафизма вся. На «Господи, воззвах» стихиры — на 10: воскресные — 4, святому — 3 и празднику — 3, «Слава» — святому, «И ныне» — догматик гласа. Паримии: святому — 3 и Богородице — 3. На литии стихиры святому храму и Богородице; «Слава» — святому, «И ныне» — Богородице. На стиховне стихиры воскресны, «Слава» — святому, «И ныне» — Богородице. По «Ныне отпущаеши» на благословении хлебов тропарь святому дважды и Богородице единожды. По стихословиях и ектениях седальны воскресны с Богородичнами их. Полиелей, Величание святому и Богородице.
По ектении все седальны святому по одному разу. Прокимен и Евангелие святому храма. Целование Евангелия и иконы святого храма и елеопомазание. Каноны: воскресный с ирмосом — на 4, ирмосы по одному разу, Богородице — на 6 и святому — на 4. По 3-й песни кондак Богородице и святому, седальны святому и Богородице. На 9-й — «Честнейшую». Светилен воскресен, «Слава» — святому, «И ныне» — Богородице. На «Хвалите» стихиры воскресны — 4, святому и Богородице с припевами их; «Слава» — святому, «И ныне» — «Преблагословена еси». По Трисвятом тропарь воскресен один. На часах тропарь воскресен, «Слава» — святому и Богородице переменяются, «И ныне» — Богородичен часов.
Кондаки все переменяются. На литургии Блаженны гласа — на 4, святому, песнь 3-я — на 4, и Богородице, песнь 6-я — на 4. По входе тропари воскресный, Богородице и святому, кондак воскресен, «Слава» — святому, «И ныне» — Богородице. Прокимен, Аллилуиа и причастен воскресные и святому. Апостол, Евангелие воскресное и Богородице под зачало и святому. На стиховне стихира воскресна 1-я, затем стихиры святому стиховные великой вечерни со стихами их, «Слава» — святому, «И ныне» — предпразднству или празднику. По «Ныне отпущаеши» тропарь воскресен, «Слава» — святому, «И ныне» — предпразднству или празднику. На великой вечерне по стихословии всей первой кафизмы на «Господи, воззвах» стихиры воскресные — 3, предпразднству или празднику — 3 и святому — 4, «Слава» — святому, «И ныне» — Богородичен, догматик гласа. Паримии — 3 святому. На литии стихиры предпразднству или празднику стиховные вечерни и если святому бдение или его храм, то и святому, «Слава» — святому, «И ныне» — празднику писаны на стиховне утрени.
На стиховне стихиры воскресные со стихами своими, «Слава» — святому, «И ныне» — предпразднству или празднику. На благословении хлебов «Богородице Дево, радуйся» дважды и тропарь святому единожды , если ему поется бдение; если же бдения ему нет, то тропарь предпразднству или празднику единожды. На утрене на «Бог Господь» тропарь воскресен дважды , «Слава» — святому, «И ныне» — предпразднству или празднику. По стихословиях кафизм и ектениях седальны воскресные с Богородичнами их. Величание святому. Седальны святого. Степенны гласа; прокимен и Евангелие воскресные; если храм святого, то прокимен и Евангелие святому храма. Целование Евангелия и иконы святого. Каноны: воскресный с ирмосом — на 4, ирмосы по одному разу, предпразднству или празднику — на 4 и святому — на 6. По 3-й песни кондак предпразднству или празднику и святому, седален святому дважды , «Слава, и ныне» — предпразднству или празднику.
Светилен воскресен, «Слава» — святому, «И ныне» — предпразднству или празднику. На «Хвалите» стихиры воскресные — 4 и святому — 4 со «славным» его , «Слава» — стихира евангельская; если храм святого, то «Слава» — ему. По Трисвятом тропарь воскресен: «Воскрес из гроба» или «Днесь спасение миру бысть». На часах тропарь воскресен, «Слава» — предпразднству или празднику, или святому переменяются. Кондаки воскресен, празднику и святому переменяются. На литургии Блаженны воскресные — 4, празднику, песнь 3-я или рядовая — на 4, и святому, песнь 6-я — на 4. По входе тропарь воскресен, предпразднству или празднику и святому; кондак воскресен, «Слава» — святому, «И ныне» — предпразднству или празднику. Прокимен, Апостол, Евангелие и причастен прежде гласа, потом святому. На великой вечерне на «Господи, воззвах» стихиры воскресные — 3, восточная — 1, предпразднству или празднику — 3 и святому — 3. Если святому поется на 6, то стихиры воскресные — 3, предпразднству или празднику — 3 и святому — 4, «Слава» — святому; если святому «Славы» нет, то «Слава» — предпразднству или празднику, «И ныне» — Богородичен воскресный, догматик гласа.
Прокимен гласа. На литии стихиры предпразднству или празднику стиховные вечерни, «Слава, и ныне» — предпразднству или празднику писаны на стиховне утрени. На стиховне стихиры воскресные, «Слава» — святому, если есть; если же нет «Славы» святому, то «Слава, и ныне» — предпразднству или празднику. По «Ныне отпущаеши» — «Богородице Дево» дважды и тропарь предпразднству или празднику единожды. На утрене на «Бог Господь» тропарь воскресен дважды , «Слава» — святому, если есть, «И ныне» — предпразднству или празднику; если же тропаря святому нет, то «Слава, и ныне» — предпразднству или празднику. По обычном стихословии двух кафизм и малых ектениях седальны воскресные с Богородичнами. После седальнов, если воскресенье случится в период между 22 сентября и Неделей сырной, поется полиелей; если же оно случится между Неделей о Фоме и 22 сентября, то полиелей не поется, а поются непорочны и тропари воскресны «Благословен еси, Господи», «Ангельский собор удивися» и бывает каждение, как и во время пения полиелея. Степенна, прокимен гласа и Евангелие воскресное и прочее всё воскресное. Целование Евангелия. Каноны: воскресный с ирмосом — на 4, ирмосы по одному разу, Богородице — на 2, предпразднству или празднику — на 4 и святому — на 4.
По 3-й песни — кондак предпразднству или празднику, кондак, икос и седален святому, «Слава, и ныне» — предпразднству или празднику. На 9-й — поем «Честнейшую». Светилен воскресный, «Слава» — святому, если есть, «И ныне» — предпразднству или празднику. На «Хвалите» стихиры воскресные — 4, предпразднству или празднику — 4 стиховная со своими стихами, «Слава» — стихира евангельская, «И ныне» — «Преблагословена еси». По Трисвятом тропарь воскресен. На 1-м часе тропарь воскресен, «Слава» — предпразднству или празднику, «И ныне» — Богородичен часов. Кондак предпразднству или празднику. На прочих часах тропарь воскресный, предпразднству или празднику, или святому, если есть ему, переменяются. Кондаки воскресный и предпразднству или празднику переменяются. На литургии изобразительны: «Благослови, душе моя, Господа», Блаженны гласа — на 6 и песнь 3-я предпразднству или рядовая празднику — на 4.
По входе тропарь воскресен, предпразднству или празднику, святому храма и рядовому святому, если есть. Кондак воскресен, святому храма, «Слава» — рядовому святому, если есть; если нет тропаря святому, «Слава» — кондак святому храма, «И ныне» — предпразднству или празднику. Апостол, Аллилуиа, Евангелие воскресные и святому, если есть. В попразднство прокимен и причастен — воскресные и праздника; если имеются прокимен и причастен святому, то — воскресные и святому. На стиховне стихира воскресна — 1 и празднику стиховные с припевами своими; «Слава, и ныне» — празднику. По «Ныне отпущаеши» тропарь воскресен, «Слава, и ныне» — празднику. На великой вечерне на «Господи, воззвах» стихиры воскресные — 3, восточна — 1 и празднику — 6, поемые на самый праздник, «Слава» — празднику, «И ныне» — Богородичен гласа, догматик. На стиховне стихиры воскресные, «Слава, и ныне» — празднику. По «Ныне отпущаеши» — тропарь «Богородице Дево, радуйся» дважды и празднику единожды. На утрене на «Бог Господь» тропарь воскресен дважды , «Слава, и ныне» — празднику.
По кафизмах седальны воскресные с Богородичнами их. Затем полиелей, если воскресенье случится в период между 22 сентября и Неделей сырной, а если оно случится между Неделей о Фоме и 22 сентября, то полиелей не поется, но после седальнов поются непорочны и тропари воскресные «Ангельский собор» с обычным каждением. Каноны: воскресный с ирмосом — на 4, ирмосы — по одному разу, Богородице — на 2 и празднику — на 8. По 3-й песни кондак празднику и седален дважды. На «Хвалите» стихиры воскресные — 4 и празднику со «славою» — на 4, «Слава» — стихира евангельская, «И ныне» — «Преблагословена еси». Час первый. На этом часе, как и на прочих, тропарь воскресен, «Слава» — празднику, «И ныне» — Богородичен часов. Кондаки переменяются. На литургии Блаженны гласа — на 6 и празднику, 9-я песнь — на 4. По входе тропарь воскресен и празднику, кондак воскресен и празднику, Прокимен, Апостол и Евангелие воскресные и празднику, если отдание праздника Богородицы; если же отдание праздника Господня, то ему Апостол и Евангелие не читаются.
Причастен воскресный и празднику. Задостойник празднику. На малой вечерне стихиры на «Господи, воззвах», на стиховне и по «Ныне отпущаеши» — тропарь святому, показанные наряду. Если же святому храма малой вечерни наряду нет, то стихиры берутся из великой вечерни или из Минеи общей, и поются стихиры на «Господи, воззвах» — на 4, «Слава» — святому же, «И ныне» — Богородичен. На стиховне святому — 3, «Слава» — ему же, «И ныне» — Богородичен в тот же глас. По Трисвятом тропарь святому, «Слава, и ныне» — Богородичен воскресный и прочее малой вечерни. На великой вечерне «Блажен муж» — 1-й антифон 1-й кафизмы. На «Господи, воззвах» стихиры — на 8, «Слава» — святому, «И ныне» — Богородичен, догматик во глас «Славы». Паримии святому — 3 и ектения «Рцем вси». На литии стихира святому храма, затем стихира празднуемому святому; если храм празднуемого святого, то все стихиры ему одному, «Слава» — святому, «И ныне» — Богородичен наряду.
Обычные молитвы «Спаси, Боже, люди Твоя». На стиховне стихиры святому, «Слава» — ему же, «И ныне» — Богородичен воскресный по гласу «Славы». По «Ныне отпущаеши» на благословении хлебов тропарь святому дважды и «Богородице Дево, радуйся» единожды. На утрене на «Бог Господь» тропарь святому дважды , «Слава, и ныне» — Богородичен воскресный во глас тропаря. Стихословие двух кафизм рядовых; по кафизмах малые ектении и седальны святому. Величание и каждение всего храма и предстоящих. Степенна — 1-й антифон 4 гласа. Прокимен и Евангелие святому. Стихира святому и молитва «Спаси, Боже, люди Твоя». Целование иконы святого и елеопомазание.
Каноны: Богородице — «Воду прошед», «Многими содержим напастьми» в Часослове иногда канон Богородице полагается другой наряду с ирмосом — на 6, ирмосы по два раза, и святому — на 8 без ирмосов. По 3-й песни седален святому дважды , «Слава, и ныне» — Богородичен. На 9-й песни — «Честнейшую». По 9-й песни светилен святому, «Слава, и ныне» — Богородичен. На «Хвалите» стихиры святому — на 4, «Слава» — ему же, «И ныне» — Богородичен от менших отпустительный , если наряду нет. По Трисвятом тропарь святому, «Слава, и ныне» — Богородичен воскресный во глас тропаря. Ектении и отпуст полный в царских вратах, многолетие; царские врата затворяются, равно и завеса, и иерей снимает фелонь. На 1-м часе, как и на прочих, тропарь и кондак святому. На литургии изобразительны; Блаженны от канона святому, песни 3-я и 6-я — на 8. По входе тропари храму Господню или Богородицы и празднуемому святому; кондак храму Господню, «Слава» — святому, «И ныне» — храму Богородицы, если храма Богородицы нет, то храму Христову.
Если же храма Христова и Богородицы нет, то по входе тропарь празднуемому святому, «Слава» — кондак ему, «И ныне» — «Предстательство христиан». При бдении празднуемому святому тропарь и кондак святому храма не поются. Если случится бдение святому в субботу, то богослужение совершается так же, как показано выше, только на «Господи, воззвах» на великой вечерне догматик поется настоящего гласа. Каноны: 1-й храму с ирмосом — на 6, ирмосы по два раза, если только храм Христов или Богородицы. Ектения великая. Паримии святому — 3. Литии не бывает. По Трисвятом «Отче наш», тропарь святому, «Слава, и ныне» — Богородичен воскресный по гласу тропаря святому. Иерей или диакон: «Премудрость! Лик: «Слава, и ныне».
Иерей творит отпуст полный в отверстых царских вратах. Иерей затворяет царские врата и завесу, снимает фелонь и возгласом «Благословен Бог наш» начинает повечерие малое. Канон рядовой в Октоихе. По «Достойно» и Трисвятом кондак святому и прочее повечерия. Полунощница обычная с кафизмой без стихословия. Утреня начинается возгласом иерея «Благословен Бог наш». Чтец: «Приидите, поклонимся». Иерей кадит алтарь, весь храм, лики и народ, облачившись в фелонь и отверзши завесу царских врат. Стихословятся две рядовые кафизмы. По каждой кафизме ектения малая и седальны святому с Богородичнами их.
Величание святому пред его иконой. Ектения малая и седален святому. Степенна — антифон 1-й 4 гласа. Целование иконы святого без елеопомазания. Каноны: Богородице с ирмосом — на 6, ирмосы по два раза, и святому — на 8. Если полиелей случится в субботу, то каноны поются в таком порядке: храму, если храм Христов или Богородицы,— на 6 с ирмосом, ирмосы по два раза, и святому — на 8; если же храм святого, то канон храму не поется. Все прочее так же, как на бдении. На литургии по входе поются тропари и кондаки так же, как на бдении; только если храм святого, то тропари храму и празднуемому святому; кондак храму, «Слава» — празднуемому святому, «И ныне» — «Предстательство христиан». Если же полиелей случится в субботу, то прокимен, Апостол, Евангелие и причастен прежде святому, а потом дню. На стиховне стихиры предпразднству или празднику стиховные вечерни, «Слава» — святому, «И ныне» — празднику стиховная утрени.
По «Ныне отпущаеши» тропарь святому, «И ныне» — предпразднству или празднику. Отпуст малый. На великой вечерне: «Блажен муж» — 1-й антифон 1-й кафизмы. На «Господи, воззвах» стихиры празднику — 3 и святому — 5, «Слава» — святому, «И ныне» — предпразднству или празднику. На литии стихира храму и святому; если празднуемый святой имеет храм, то стихиры все только ему; «Слава» — святому, «И ныне» — предпразднству или празднику. На стиховне стихиры святому, «Слава» — ему же, «И ныне» — празднику. На благословении хлебов тропарь святому дважды и предпразднству или празднику единожды. На утрене на «Бог Господь» тропарь предпразднству или празднику дважды. По обычных кафизмах ектении малые и седальны святому, «Слава, и ныне» — предпразднству или празднику. Величание святому пред его иконой и обычное каждение.
Каноны: предпразднству или попразднству с ирмосом — на 6, ирмосы по два раза, и святому — на 8. По 3-й песни кондак и икос празднику, седальны святому, «И ныне» — предпразднству или празднику. По 9-й песни светилен святому, «Слава, и ныне» — предпразднству или попразднству. На «Хвалите» стихиры предпразднству или празднику — на 3, которые положены наряду на стиховне утрени, и святому — 3, «Слава» — святому, «И ныне» — предпразднству или празднику. По Трисвятом тропарь святому, «Слава, и ныне» — предпразднству или празднику. Ектении и отпуст в отверстых царских вратах. Час 1-й. На часах тропарь предпразднству или празднику, «Слава» — святому, «И ныне» — Богородичен часов; кондаки же празднику и святому переменяются. На литургии изобразительны. Блаженны предпразднству, песнь 3-я — на 4, или попразднству, песнь рядовая — на 4, и святому, песнь 6-я — на 6.
По входе — тропарь храму Господню или Богородицы, предпразднству или попразднству и празднуемому святому; «Слава» — кондак святому, «И ныне» — предпразднству или празднику. Если празднуется предпразднство или попразднство праздника Христова и храм Христов, то тропарь и кондак храму в эти дни по входе не поются; равно, если будет предпразднство или попразднство праздника Богородицы во храме Богородицы, также тропарь и кондак храму по входе не поются. Тропарь и кондак святому храму в этот день тоже не поются. Прокимен, Аллилуиа, причастен, Апостол и Евангелие в предпразднство — святому; в попразднство же прокимен, Аллилуиа и причастен — празднику и святому; Апостол и Евангелие только празднуемому святому. В попразднство задостойник празднику. На вечерне «Блажен муж» — 1-й антифон 1-й кафизмы. На «Господи, воззвах» стихиры предпразднству или празднику — 3 и святому — на 5, «Слава» — святому, «И ныне» — предпразднству или празднику; если под субботу, то «И ныне» — Богородичен, догматик настоящего гласа. На стиховне стихиры предпразднству или попразднству, «Слава» — святому, «И ныне» — предпразднству или празднику. По «Ныне отпущаеши» тропарь святому, «Слава, и ныне» — предпразднству или празднику. Повечерие малое.
Канон рядовой Октоиха опускается, а поется канон или трипеснец празднику, если есть наряду. После «Достойно» в попразднство поется вместо «Достойно» задостойник по Трисвятом кондак святому, «Слава, и ныне» — предпразднству или празднику. Прочее последование малого повечерия по обычаю. Полунощница вседневная; в субботу же субботняя, с кафизмой без стихословия. На утрене на «Бог Господь» тропарь предпразднству или празднику дважды , «Слава» — святому, «И ныне» — предпразднству или празднику. По стихословиях и малых ектениях седальны святого и предпразднству или попразднству. По ектенин седальны все святому. Прокимен, Евангелие и стихира святому. Каноны предпразднству или празднику с ирмосом — на 6, ирмосы по два раза, и святому — на 8. По 3-й песни кондак предпразднству или празднику, седален святому, «Слава, и ныне» — предпразднству или празднику.
Светилен святому, «Слава, и ныне» — предпразднству или празднику. На «Хвалите» стихиры предпразднству или празднику что на стиховне утрени — 3, и святому — 3; «Слава» — святому, «И ныне» — предпразднству или празднику. Ектении и отпуст полный в отверстых царских вратах. На часах тропари предпразднству или празднику, «Слава» — святому, «И ныне» — Богородичен часов. Кондаки празднику и святому переменяются. На литургии Блаженны, от канона предпразднству, песнь 3-я, а в попразднство песнь рядовая — на 4 и святому, песнь 6-я — на 4. По входе порядок пения тропарей соблюдается тот же, как в предпразднство или попразднство с бдением святому, только в этот день присоединяется тропарь и кондак святому храму. Прокимен, Аллилуиа, причастен, Апостол и Евангелие в предпразднство дню и святому; в попразднство же прокимен, Аллилуиа и причастен празднику и святому, Апостол и Евангелие дню и празднуемому святому.
Буди Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя.
Благословен еси Господи, научи мя оправданием Твоим. Благословен еси Святый, просвети мя оправдании Твоими. Господи, милость Твоя во век, дел руку Твоею не презри: Тебе подобает хвала, Тебе подобает пение, Тебе слава подобает, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков, аминь. Славословие вседневное. Славословие Бога — противоядие уныния Славословие великое и отпуст.
Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.
Перевод: Царь Небесный, Утешитель Советник, Наставник , Дух истины, везде сущий находящийся и все наполняющий присутствием Своим , Сокровище благ и Податель жизни, прииди и поселись в нас среди нас , очисти нас от всякого греха и спаси, Преблагий, души наши. Перевод: Слава в вышних Богу, и на земле мир, среди людей — благоволение. Подъемлющий грехи мира, прими молитву нашу, Сидящий справа от Отца, помилуй нас. На всякий день благословлю Тебя и восхвалю имя Твоё вовеки и в век века.
ВЕЛИКОЕ СЛАВОСЛОВИЕ
Вторая часть всенощного бдения, соответствующая праздничной утрене и следующая сразу за благословением предстоятеля в конце вечерни, начинается малым славословием. «Слава в вышних Богу» (Δόξα ἐν ὑψίστοις Θεῷ) по первым словам гимна. На будничных (неславословных) и великопостных праздничных утренях, а также на повечериях Великое славословие заменяется чтением вседневного славословия. Часослов. Восстав от сна. Полунощница вседневная.
Проекты по теме:
- Великое славословие с ударениями (4 видео) | Русский язык. Правила написания
- Вход в систему
- Триодь Постная (на цсл., гражданский шрифт) [Коллектив авторов] (fb2) читать онлайн
- Заповеди Стрибога
- Великое славословие с ударениями (4 видео) | Русский язык. Правила написания
- Чин пения двенадцати псалмов
Текст песни Община храма Св. Троицы в Бургасе - Вседневное славословие
это молитвенное песнопение, которое заменяет великое славословие на будничных и постных утренях и повечериях. Великое славословие. В составе службы славословным святым совершаются вседневная вечерня, утреня с великим славословием, вседневные часы, Божественная Литургия. На будничных (неславословных) и великопостных праздничных утренях, а также на повечериях Великое славословие заменяется чтением вседневного славословия.
Великое славословие[159]
Где напечатано: Сла-ва, и ныне: – читается всё славословие полностью. Знак «:» указывает на то, что даются лишь первые слова текста (обычно хорошо известного и часто повторяющегося). вседневное славословие. Этой схеме соответствуют большие, торжественные службы суточного круга: Литургия, утреня славословная, часть вечерни и утрени вседневной до главопреклонной молитвы1. И далее следует текст Вседневного Славословия? Славословие великое. Хор Санкт-Петербургского подворья монастыря Оптина Пустынь.
Текст последования Святых Страстей Господа нашего Иисуса Христа
Ибо у Тебя источник жизни, во свете Твоём мы увидим свет. Простри милость Твою к знающим Тебя. Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и всегда, и во веки веков. На всякую ночь благословлю Тебя и восхвалю имя Твоё вовеки, и в век века. Возможно двоякое понимание фрагмента с этим словом: — «Возвещаем на земле мир в тех людях, которых Бог возлюбил людях благоволения!
Царские врата затворяются Типикон, гл. Прокимен, по Уставу, говорится канонархом или чтецом при затворенных царских вратах.
На практике прокимен произносится диаконом или священником за престолом, на горнем месте, при открытых царских вратах. Ектения «Рцем вси» пред царскими вратами. По ектений чтец: «Сподоби, Господи». На литии стихира храму святого, «Слава, и ныне» — Богродичен; если храм Христов или Богородицы, то стихира празднику, «Слава, и ныне» — празднику. Исхождение иерея с диаконом в притвор для литии, по Уставу, бывает северной дверью,— а не царскими вратами,— с предшествующими двумя свещниками с зажженными свечами. Придя на место литии, диакон или иерей, где диакона нет, кадит только в притворе иконы и певцов.
Затем, отдав кадило, диакон или иерей говорит молитвы литии «Спаси, Боже, люди Твоя». После 1-го прошения «Господи, помилуй» 40 раз , после 2-го прошения 30 раз , а после 3-го прошения 50 раз. Последнюю молитву «Владыко Многомилостиве», произносимую иереем, верующие, по Уставу, выслушивают с преклоненными главами. По молитве иерей и диакон подходят к столу, приготовленному среди храма против царских врат, на котором находятся хлебы, пшеница, вино и елей; лик же на клиросе поет стихиры на стиховне воскресны со стихами воскресными «Господь воцарися», «Слава» — святому, «И ныне» — Богородичен воскресный по гласу «Славы»; если святому «Славы» нет, то «Слава, и ныне» — Богородичен воскресный гласа. По Трисвятом «Богородице Дево» трижды. Во время пения этого тропаря каждение трижды вокруг стола по четырем сторонам его.
Кадит один диакон или иерей, если нет диакона, сообразуясь с троекратным пением тропаря; по троекратном же каждении стола диакон кадит икону на аналое и стол, спереди его, и иерея или настоятеля. Затем совершается благословение хлебов, пшеницы, вина и елея. Диакон или иерей возглашает: «Господу помолимся». Лик: «Господи, помилуй» единожды. Во время этого пения иерей берет один хлеб и знаменует им крестообразно прочие хлебы и потом, не целуя его, полагает поверх прочих и возглашает молитву «Господи Иисусе Христе», причем указует правой рукой на хлебы, пшеницу, вино и елей, когда говорит: «Сам благослови и хлебы сия». Если литии не бывает, то после ектений «Исполним вечернюю» поются стихиры на стиховне; по стихирам «Ныне отпущаеши» и тропарь «Богородице Дево» трижды.
Затем иерей восходит на солею и благословляет народ, возглашая: «Благословение Господне на вас». Чтец отвечает: «Аминь» и читает шестопсалмие пред амвоном или посреди храма пред праздничной иконой. Иерей входит в алтарь южной дверью, а освященное уносится в алтарь диаконом или пономарем. По трех первых псалмах шестопсалмия иерей выходит на амвон и пред царскими вратами читает тайно утренние молитвы. Ектения великая — пред царскими вратами. Тропарь воскресный дважды , «Слава» — святому, если есть, «И ныне» — Богородичен воскресный по гласу тропаря святому; если два святых, то тропарь воскресный единожды , потом тропарь 1-му святому единожды , «Слава» — 2-му святому, «И ныне» — Богородичен воскресный по гласу тропаря 2-му святому; если же святым тропарей нет, то «Слава, и ныне» — Богородичен гласа.
Затем стихословятся две кафизмы — 2-я и 3-я в Святую Четыредесятницу стихословятся три кафизмы: 2-я, 3-я и 17-я. По каждой кафизме ектения малая и седальны воскресные. После этого, если настоящая Неделя случится в период между 22-м числом сентября и Неделей сырной, поется полиелей, псалмы «Хвалите имя Господне», «Исповедайтеся Господеви». Если же Неделя случится между Неделей о Фоме и 22-м числом сентября и не будет в это воскресенье праздников великих Господних, Богородичных и святых, полиелей не поется, а после 2-й ектении и седальнов поются непорочны воскресные, поющиеся в воскресные дни: «Благословен еси, Господи», «Ангельский собор удивися». На этих непорочнах, как и на полиелее, отверзаются царские врата и кадит иерей с диаконом или иерей один, если диакона нет, алтарь, храм, лики и народ. Антифоны гласа, прокимен, Евангелие воскресное рядовое.
Во время пения иерей, в преднесении зажженной свечи, выносит Евангелие для поклонения и целования народом. После этого иерей или диакон произносят молитву «Спаси, Боже, люди Твоя», «Господи, помилуй», 12 раз. По целовании народом Евангелия оно уносится в алтарь, и царские врата затворяются. Каноны: воскресный с ирмосом — на 4, ирмосы по одному разу; Крестовоскресный — на 3, Богородице — на 3 и святому — на 4. Если святому поется на 6, то канон воскресный с ирмосом — на 4, Крестовоскресный — на 2, Богородице — на 2 и святому — на 6; если два святых, то канон воскресный с ирмосом — на 4 Крестовоскресный опускается , Богородице — на 2, а святым читается на 8 — по 4. Катавасия рядовая.
По 3-й песни кондак и икос, и седальны — дважды святому и Богородичен его. По 6-й песни кондак и икос воскресные. По 8-й поется «Честнейшую», на которой иерей или диакон кадит алтарь, весь храм, лики и народ. Светилен воскресный, «Слава» — святому, «И ныне» — Богородичен воскресный. На «Хвалите» стихиры воскресные, «Слава» — стихира евангельская, «И ныне» — «Преблагословена еси». Если святому стихиры на «Хвалите» есть, то стихиры воскресные — 4 и святому — 4 со славою его; «Слава» — стихира евангельская, «И ныне» — «Преблагословена еси».
Славословие великое; оно поется по возгласе иерея: «Слава Тебе, показавшему нам свет» с отворенными царскими вратами. По окончании славословия великого царские врата затворяются. По Трисвятом тропарь воскресный «Днесь пасения», если поется глас 1, 3, 5 и 7, или «Воскрес из гроба», если поется 2, 4, 6 и 8 глас. Ектении: «Помилуй нас, Боже», «Исполним утреннюю молитву». Отверзаются царские врата, и иерей произносит отпуст полный во святых вратах, обратясь к народу. Затворяются царские врата, равно и завеса их, и чтец читает 1-й час; иерей же снимает фелонь, а диакон — стихарь.
На 1-м часе, как и на прочих — 3-м и 6-м, тропарь воскресный, «Слава» — святому, «И ныне» — Богородичен часов. Кондак воскресный. На литургии по великой ектении поются изобразительны — псалом «Благослови, душе моя». Блаженны гласа — на 6 и святому, песнь 3-я — на 4, если она ему положена. По входе тропарь воскресный, храму Богородицы или святого, рядовому святому или святым, кондак воскресный и храму святого храму Христову не поются ни тропарь, ни кондак , святому рядовому или святым, «И ныне» — храму Богородицы; если же храма Богородицы нет, то «Предстательство христиан». Прокимен, Апостол, Аллилуиа, Евангелие и причастен воскресные и святому, если есть.
С указанным порядком воскресного бдения следует сообразовываться и при совершении бдения в великие праздники Господни, Богородицы и святых. На стиховне первая стихира воскресная и затем святому стиховные великой вечерни, «Слава» — святому, «И ныне» — Богородичен в тот же глас. По «Ныне отпущаеши» и «Отче наш» тропарь воскресный, «Слава» — святому, «И ныне» — Богородичен воскресный по гласу тропаря святому. Повечерия нет. На великой вечерне по предначинательном псалме и великой ектении «Блажен муж» — первая кафизма стихословится вся. На «Господи, воззвах» стихир воскресных — 3, восточных — 3 и святому — 4, если поется полиелей; если же святому поется бдение, то восточных — 1 и святому — 6, «Слава» — святому, «И ныне» — догматик гласа.
Паримии святому — 3 читаются среди храма против амвона. На литии стихиры храмовому святому, если это храмовый праздник, в прочих же случаях поется только одна стихира храму, затем стихиры празднуемому святому, сколько их есть. На стиховне стихиры воскресные со своими стихами, «Слава» — святому, «И ныне» — Богородичен воскресный по гласу «Славы». На благословении хлебов по «Ныне отпущаеши» «Богородице Дево» дважды и тропарь святому единожды с обычным каждением. Если же святому поется полиелей, то ему тропарь не поется, а «Богородице Дево» трижды. На утрене на «Бог Господь» тропарь воскресный дважды , «Слава» — святому, «И ныне» — Богородичен воскресный по гласу тропаря святому.
Стихословятся кафизмы две — 2-я и 3-я. По кафизмах седальны воскресны и ектении. По 2-й ектении поется полиелей «Хвалите имя Господне» и поставляется среди церкви против амвона аналой с иконой празднуемого святого и перед ней свещник с зажженною свечою. Священнослужители, облачившись, выходят из алтаря царскими вратами и становятся перед иконой святого для пения величания. Настоятель с диаконом или иерей кадит икону святого на аналое с четырех сторон единожды , алтарь, иконостас, лики и народ. Хор поет: «Благословен еси, Господи».
Ипакои гласа. Седальны оба святому, «Слава» — полиелейный седален, «И ныне» — Богородичен. Степенна гласа. Прокимен и Евангелие воскресные. Если храм празднуемого святого, то Прокимен и Евангелие святому. По целовании Евангелия и иконы святого и елеопомазании священнослужители уходят в алтарь, настоятель же или иерей, если один, остается у иконы святого для помазания народа.
По совершении елеопомазания Евангелие уносится в алтарь и царские врата затворяются. Каноны: воскресный с ирмосом — на 4, ирмосы по одному разу, Богородице — на 2 и святому — на 8. По 3-й песни кондак, икос и седален святому дважды. По 9-й — «Свят Господь Бог». Светилен воскресный, «Слава» — святому, «И ныне» — Богородичен. На «Хвалите» стихиры воскресные — 4, святому, со славным ему,— 4, «Слава» — евангельская стихира; если храм святого, то «Слава» — святому, «И ныне» — «Преблагословена еси».
Славословие великое. По Трисвятом тропарь только воскресный. Ектении и отпуст. На первом часе, как и на прочих, тропарь воскресный, «Слава» — святому; по Трисвятом на 1-м часе кондак святому, а на прочих переменяются с воскресным. На литургии Блаженны воскресные — на 6 и святому, песнь 3-я — на 4. По входе тропарь воскресный, храму Богородицы и празднуемому святому; кондак воскресен, «Слава» — святому, «И ныне» — храму Богородицы или «Предстательство христиан».
Храму же Христову оставляется. Если же святой храмовый, то тропарь и кондаки только воскресные и святому, «И ныне» — «Предстательство христиан». Если же святому полиелей, то тропарь воскресный, храму Богородицы или святого, рядовому святому; кондак воскресный, храму святого, «Слава» — празднуемому святому, «И ныне» — «Предстательство христиан» или храму Богородицы. Прокимен, Апостол, Евангелие и причастен воскресные и святому. На стиховне стихиры воскресна — 1 и празднику стиховные великой вечерни со стихами их, опустив первую; «Слава, и ныне» — празднику. По «Ныне отпущаеши» тропарь воскресный, «Слава, и ныне» — празднику.
Ектения «Помилуй нас, Боже», краткая. Отпуст и многолетие. На великой вечерне после стихословия всей первой кафизмы на «Господи, воззвах» стихиры воскресны — 3, восточная — 1 и празднику — 6; «Слава, и ныне» — празднику. Паримии празднику — 3. На литии стихиры и «Слава, и ныне» — празднику. На стиховне стихиры воскресны гласа со стихами их; «Слава и ныне» — празднику.
На благословении хлебов тропарь празднику трижды. На утрене на «Бог Господь» тропарь воскресный дважды , «Слава, и ныне» — празднику. По обычных кафизмах и ектениях малых седальны воскресны с Богородичнами их. Величание пред праздничной иконой и «Благословен еси, Господи», «Ангельский собор». Прокимен и Евангелие празднику. Если же праздник Богородицы явления иконы Ее не является храмовым праздником, то прокимен и Евангелие воскресные.
Целование Евангелия, равно и иконы праздника, елеопомазание. Каноны: воскресный с ирмосом — на 4, ирмосы по одному разу; Богородице — на 2 и празднику — на 8. Катавасия празднику или рядовая. По 3-й песни кондак воскресный и седален празднику дважды. По 6-й песни кондак и икос празднику. На 9-й поем «Честнейшую», а не припевы празднику.
Светилен воскресен, «Слава, и ныне» — празднику. На «Хвалите» стихиры воскресны — 4 и празднику — 4 со стихами своими, «Слава» — празднику, «И ныне» — «Преблагословена еси». По Трисвятом тропарь воскресен только. Ектении и отпуст полный и многолетие. На 1-м часе, как и на прочих, тропарь воскресен, «Слава» — празднику, «И ныне» — Богородичен часов; кондак на 1-м часе воскресен, а на прочих переменяется с праздничным. На литургии изобразительны; Блаженны воскресны гласа — на 6 и празднику, песнь 3-я — на 4.
По входе тропарь воскресен и празднику, «Слава» — кондак воскресен, «И ныне» — празднику. Прокимен, Апостол, Аллилуиа, Евангелие и причастен воскресные и празднику. Задостойник празднику, если двунадесятый праздник, а в прочие Богородичные праздники «Достойно есть». На стиховне стихира одна воскресная и стихиры Богородице стиховные великой вечерни или малой, если есть наряду; «Слава» — святому, «И ныне» — Богородице. По «Ныне отпущаеши» тропарь воскресен, «Слава» — святому, «И ныне» — Богородице. На великой вечерне «Блажен муж», кафизма вся.
На «Господи, воззвах» стихиры — на 10: воскресные — 4, святому — 3 и празднику — 3, «Слава» — святому, «И ныне» — догматик гласа. Паримии: святому — 3 и Богородице — 3. На литии стихиры святому храму и Богородице; «Слава» — святому, «И ныне» — Богородице. На стиховне стихиры воскресны, «Слава» — святому, «И ныне» — Богородице. По «Ныне отпущаеши» на благословении хлебов тропарь святому дважды и Богородице единожды. По стихословиях и ектениях седальны воскресны с Богородичнами их.
Полиелей, Величание святому и Богородице. По ектении все седальны святому по одному разу. Прокимен и Евангелие святому храма. Целование Евангелия и иконы святого храма и елеопомазание. Каноны: воскресный с ирмосом — на 4, ирмосы по одному разу, Богородице — на 6 и святому — на 4. По 3-й песни кондак Богородице и святому, седальны святому и Богородице.
На 9-й — «Честнейшую». Светилен воскресен, «Слава» — святому, «И ныне» — Богородице. На «Хвалите» стихиры воскресны — 4, святому и Богородице с припевами их; «Слава» — святому, «И ныне» — «Преблагословена еси». По Трисвятом тропарь воскресен один. На часах тропарь воскресен, «Слава» — святому и Богородице переменяются, «И ныне» — Богородичен часов. Кондаки все переменяются.
На литургии Блаженны гласа — на 4, святому, песнь 3-я — на 4, и Богородице, песнь 6-я — на 4. По входе тропари воскресный, Богородице и святому, кондак воскресен, «Слава» — святому, «И ныне» — Богородице. Прокимен, Аллилуиа и причастен воскресные и святому. Апостол, Евангелие воскресное и Богородице под зачало и святому. На стиховне стихира воскресна 1-я, затем стихиры святому стиховные великой вечерни со стихами их, «Слава» — святому, «И ныне» — предпразднству или празднику. По «Ныне отпущаеши» тропарь воскресен, «Слава» — святому, «И ныне» — предпразднству или празднику.
На великой вечерне по стихословии всей первой кафизмы на «Господи, воззвах» стихиры воскресные — 3, предпразднству или празднику — 3 и святому — 4, «Слава» — святому, «И ныне» — Богородичен, догматик гласа. Паримии — 3 святому. На литии стихиры предпразднству или празднику стиховные вечерни и если святому бдение или его храм, то и святому, «Слава» — святому, «И ныне» — празднику писаны на стиховне утрени. На стиховне стихиры воскресные со стихами своими, «Слава» — святому, «И ныне» — предпразднству или празднику. На благословении хлебов «Богородице Дево, радуйся» дважды и тропарь святому единожды , если ему поется бдение; если же бдения ему нет, то тропарь предпразднству или празднику единожды. На утрене на «Бог Господь» тропарь воскресен дважды , «Слава» — святому, «И ныне» — предпразднству или празднику.
По стихословиях кафизм и ектениях седальны воскресные с Богородичнами их. Величание святому. Седальны святого. Степенны гласа; прокимен и Евангелие воскресные; если храм святого, то прокимен и Евангелие святому храма. Целование Евангелия и иконы святого. Каноны: воскресный с ирмосом — на 4, ирмосы по одному разу, предпразднству или празднику — на 4 и святому — на 6.
По 3-й песни кондак предпразднству или празднику и святому, седален святому дважды , «Слава, и ныне» — предпразднству или празднику. Светилен воскресен, «Слава» — святому, «И ныне» — предпразднству или празднику. На «Хвалите» стихиры воскресные — 4 и святому — 4 со «славным» его , «Слава» — стихира евангельская; если храм святого, то «Слава» — ему. По Трисвятом тропарь воскресен: «Воскрес из гроба» или «Днесь спасение миру бысть». На часах тропарь воскресен, «Слава» — предпразднству или празднику, или святому переменяются. Кондаки воскресен, празднику и святому переменяются.
На литургии Блаженны воскресные — 4, празднику, песнь 3-я или рядовая — на 4, и святому, песнь 6-я — на 4. По входе тропарь воскресен, предпразднству или празднику и святому; кондак воскресен, «Слава» — святому, «И ныне» — предпразднству или празднику. Прокимен, Апостол, Евангелие и причастен прежде гласа, потом святому. На великой вечерне на «Господи, воззвах» стихиры воскресные — 3, восточная — 1, предпразднству или празднику — 3 и святому — 3. Если святому поется на 6, то стихиры воскресные — 3, предпразднству или празднику — 3 и святому — 4, «Слава» — святому; если святому «Славы» нет, то «Слава» — предпразднству или празднику, «И ныне» — Богородичен воскресный, догматик гласа. Прокимен гласа.
На литии стихиры предпразднству или празднику стиховные вечерни, «Слава, и ныне» — предпразднству или празднику писаны на стиховне утрени. На стиховне стихиры воскресные, «Слава» — святому, если есть; если же нет «Славы» святому, то «Слава, и ныне» — предпразднству или празднику. По «Ныне отпущаеши» — «Богородице Дево» дважды и тропарь предпразднству или празднику единожды. На утрене на «Бог Господь» тропарь воскресен дважды , «Слава» — святому, если есть, «И ныне» — предпразднству или празднику; если же тропаря святому нет, то «Слава, и ныне» — предпразднству или празднику. По обычном стихословии двух кафизм и малых ектениях седальны воскресные с Богородичнами. После седальнов, если воскресенье случится в период между 22 сентября и Неделей сырной, поется полиелей; если же оно случится между Неделей о Фоме и 22 сентября, то полиелей не поется, а поются непорочны и тропари воскресны «Благословен еси, Господи», «Ангельский собор удивися» и бывает каждение, как и во время пения полиелея.
Степенна, прокимен гласа и Евангелие воскресное и прочее всё воскресное. Целование Евангелия. Каноны: воскресный с ирмосом — на 4, ирмосы по одному разу, Богородице — на 2, предпразднству или празднику — на 4 и святому — на 4. По 3-й песни — кондак предпразднству или празднику, кондак, икос и седален святому, «Слава, и ныне» — предпразднству или празднику. На 9-й — поем «Честнейшую». Светилен воскресный, «Слава» — святому, если есть, «И ныне» — предпразднству или празднику.
На «Хвалите» стихиры воскресные — 4, предпразднству или празднику — 4 стиховная со своими стихами, «Слава» — стихира евангельская, «И ныне» — «Преблагословена еси». По Трисвятом тропарь воскресен. На 1-м часе тропарь воскресен, «Слава» — предпразднству или празднику, «И ныне» — Богородичен часов. Кондак предпразднству или празднику. На прочих часах тропарь воскресный, предпразднству или празднику, или святому, если есть ему, переменяются. Кондаки воскресный и предпразднству или празднику переменяются.
На литургии изобразительны: «Благослови, душе моя, Господа», Блаженны гласа — на 6 и песнь 3-я предпразднству или рядовая празднику — на 4. По входе тропарь воскресен, предпразднству или празднику, святому храма и рядовому святому, если есть. Кондак воскресен, святому храма, «Слава» — рядовому святому, если есть; если нет тропаря святому, «Слава» — кондак святому храма, «И ныне» — предпразднству или празднику. Апостол, Аллилуиа, Евангелие воскресные и святому, если есть. В попразднство прокимен и причастен — воскресные и праздника; если имеются прокимен и причастен святому, то — воскресные и святому. На стиховне стихира воскресна — 1 и празднику стиховные с припевами своими; «Слава, и ныне» — празднику.
По «Ныне отпущаеши» тропарь воскресен, «Слава, и ныне» — празднику. На великой вечерне на «Господи, воззвах» стихиры воскресные — 3, восточна — 1 и празднику — 6, поемые на самый праздник, «Слава» — празднику, «И ныне» — Богородичен гласа, догматик. На стиховне стихиры воскресные, «Слава, и ныне» — празднику. По «Ныне отпущаеши» — тропарь «Богородице Дево, радуйся» дважды и празднику единожды. На утрене на «Бог Господь» тропарь воскресен дважды , «Слава, и ныне» — празднику. По кафизмах седальны воскресные с Богородичнами их.
Затем полиелей, если воскресенье случится в период между 22 сентября и Неделей сырной, а если оно случится между Неделей о Фоме и 22 сентября, то полиелей не поется, но после седальнов поются непорочны и тропари воскресные «Ангельский собор» с обычным каждением. Каноны: воскресный с ирмосом — на 4, ирмосы — по одному разу, Богородице — на 2 и празднику — на 8. По 3-й песни кондак празднику и седален дважды. На «Хвалите» стихиры воскресные — 4 и празднику со «славою» — на 4, «Слава» — стихира евангельская, «И ныне» — «Преблагословена еси». Час первый. На этом часе, как и на прочих, тропарь воскресен, «Слава» — празднику, «И ныне» — Богородичен часов.
Кондаки переменяются. На литургии Блаженны гласа — на 6 и празднику, 9-я песнь — на 4. По входе тропарь воскресен и празднику, кондак воскресен и празднику, Прокимен, Апостол и Евангелие воскресные и празднику, если отдание праздника Богородицы; если же отдание праздника Господня, то ему Апостол и Евангелие не читаются. Причастен воскресный и празднику. Задостойник празднику. На малой вечерне стихиры на «Господи, воззвах», на стиховне и по «Ныне отпущаеши» — тропарь святому, показанные наряду.
Если же святому храма малой вечерни наряду нет, то стихиры берутся из великой вечерни или из Минеи общей, и поются стихиры на «Господи, воззвах» — на 4, «Слава» — святому же, «И ныне» — Богородичен. На стиховне святому — 3, «Слава» — ему же, «И ныне» — Богородичен в тот же глас. По Трисвятом тропарь святому, «Слава, и ныне» — Богородичен воскресный и прочее малой вечерни. На великой вечерне «Блажен муж» — 1-й антифон 1-й кафизмы. На «Господи, воззвах» стихиры — на 8, «Слава» — святому, «И ныне» — Богородичен, догматик во глас «Славы». Паримии святому — 3 и ектения «Рцем вси».
На литии стихира святому храма, затем стихира празднуемому святому; если храм празднуемого святого, то все стихиры ему одному, «Слава» — святому, «И ныне» — Богородичен наряду. Обычные молитвы «Спаси, Боже, люди Твоя». На стиховне стихиры святому, «Слава» — ему же, «И ныне» — Богородичен воскресный по гласу «Славы». По «Ныне отпущаеши» на благословении хлебов тропарь святому дважды и «Богородице Дево, радуйся» единожды. На утрене на «Бог Господь» тропарь святому дважды , «Слава, и ныне» — Богородичен воскресный во глас тропаря. Стихословие двух кафизм рядовых; по кафизмах малые ектении и седальны святому.
Величание и каждение всего храма и предстоящих. Степенна — 1-й антифон 4 гласа. Прокимен и Евангелие святому. Стихира святому и молитва «Спаси, Боже, люди Твоя». Целование иконы святого и елеопомазание. Каноны: Богородице — «Воду прошед», «Многими содержим напастьми» в Часослове иногда канон Богородице полагается другой наряду с ирмосом — на 6, ирмосы по два раза, и святому — на 8 без ирмосов.
По 3-й песни седален святому дважды , «Слава, и ныне» — Богородичен. На 9-й песни — «Честнейшую». По 9-й песни светилен святому, «Слава, и ныне» — Богородичен. На «Хвалите» стихиры святому — на 4, «Слава» — ему же, «И ныне» — Богородичен от менших отпустительный , если наряду нет. По Трисвятом тропарь святому, «Слава, и ныне» — Богородичен воскресный во глас тропаря. Ектении и отпуст полный в царских вратах, многолетие; царские врата затворяются, равно и завеса, и иерей снимает фелонь.
На 1-м часе, как и на прочих, тропарь и кондак святому. На литургии изобразительны; Блаженны от канона святому, песни 3-я и 6-я — на 8. По входе тропари храму Господню или Богородицы и празднуемому святому; кондак храму Господню, «Слава» — святому, «И ныне» — храму Богородицы, если храма Богородицы нет, то храму Христову. Если же храма Христова и Богородицы нет, то по входе тропарь празднуемому святому, «Слава» — кондак ему, «И ныне» — «Предстательство христиан». При бдении празднуемому святому тропарь и кондак святому храма не поются. Если случится бдение святому в субботу, то богослужение совершается так же, как показано выше, только на «Господи, воззвах» на великой вечерне догматик поется настоящего гласа.
Каноны: 1-й храму с ирмосом — на 6, ирмосы по два раза, если только храм Христов или Богородицы. Ектения великая. Паримии святому — 3.
Человек не может жить без Бога, человек сроден Богу. Бог соделал нас Собой… Человек славословит Бога, навыкая райскому состоянию души. Толковый Типикон Самое славословие начинается ангельскою песнью при рождении Спасителя, — чем утреня, уже близящаяся к концу, возвращается к своему началу любимый прием в церковных песнях.
Такая высокая, небесная песнь освящает наши уста как и пред утреней для нашей собственной песни, которая и начинается со слов: «хвалим собственно: «поем» Тя, благословим Тя, кланяем Ти ся» ср. За этим прославлением Бога в песни следует молитва к Нему, переходом к которой служит молитвенное обращение ко всем лицам Св. Троицы порознь. Из Св. Троицы молитва направляется главным образом к Ходатаю нашему на небе, Агнцу Божию любимое название Спасителя у древних христиан , у Которого мы просим помилования основное прошение всех молитв бдения — ектений , обусловливаемого между прочим принятием настоящих наших долгих и уже близящихся к концу молитв. Для уверенности в успехе этого прошения оно заключается тем торжественным исповеданием Христа, какое возглашается на литургии пред самым приобщением Св.
Этим заканчивается первая часть великого славословия, заключающаяся первым «аминь» в нем. Вторая часть уже не так радостна и восторженна, притом, как и 3-я часть, она почти всецело компилятивна — составлена из слов Св. Прославление Бога, наполняющее ее «на всяк день», следовательно и в наступающий, «благословим Тя», потому что имя Твое будет прославляться вечно, — из Пс. Второе «аминь».
Троицы причем повторение это делается не с изменением в тексте, как на вечерне в «Сподоби Господи», а с буквальною точностью, чем эффект усиливается. Далее эта еще довольно общая просьба развивается и разъясняется: для осуществления в жизни оправданий Божиих нужно очищение от грехов и умение творить волю Божию. То и другое может быть подано только Самим Богом, к Которому и нужно прибегнуть за помощью, как прибегали к Нему всегда и все «Господи, прибежище был еси нам в род и род» — Пс. Молитва заключается твердою уверенностью в исполнении ее, обосновываемой как в возгласах после ектении: «Яко Ты еси» на особенной близости к нам Бога «Бог мой», Пс. Последними словами своими: «пробави продли милость Твою ведущим Тя», вместе с предыдущими: «яко у Тебе…» Пс. Нельзя не заметить, что указанная связь между отдельными предложениями настоящей длинной песни не очень тесная; переходы в ней от одной мысли к другой довольно неожиданны.
Песнь состоит, собственно, из отрывочных молитвенных и хвалебных восклицаний, из которых каждое слишком полно, законченно само в себе, чтобы еще нужно было продолжение или восполнение его. Все выражения взяты из Св. Писания, и оттуда выбраны самые сильные. Текст вседневного славословия: Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение. Вземляй грех мира, приими молитву нашу. Седяй одесную Отца, помилуй нас. На всяку нощь благословлю Тя и восхвалю имя Твое во веки, и в век века.