Религия Ислам является авраамической (как иудаизм и христианство) и второй по величине религией в мире, насчитывающей около 1,8 миллиарда мусульман по всему миру. Ислам в переводе с арабского означает покорность Богу, а мусульманин (на арабском مسلم. Суры мединского периода в основном содержат множество культовых, юридических и этических предписаний, поскольку именно в Медине Пророк стал реализовывать религиозно-правовые нормы ислама. По численности верующих ― на втором месте после христианства, это более 20% от числа людей, живущих на Земле. Последователей ислама называют мусульманами (араб. «муслимы»). Мусульманство признается национальной религией почти в 30 странах.
Фундаментальная религиозная идея Ислама: ответ на вопрос
В сражении погибли 14 мусульман 6 мухаджиров и 8 ансаров и 70 язычников; еще 70 мекканцев попали в плен. Среди пленных курайшитов был Амр ибн аль-Ас, муж дочери Мухаммада Зейнаб, к-рому была дана свобода в обмен на разрешение для Зейнаб переселиться в Медину. Откровения, в которых описывается данное сражение, есть и в других сурах. Иисус и пророка Мухаммада. Как явствует из Корана, после победы при Бадре Мухаммаду начала выделяться 5-я часть добычи хумс - страховое накопление общины верующих. Потерпев поражение при Бадре, курайшиты начали готовить поход на Медину. Через год 3-тысячное войско курайшитов и их союзников под рук.
Абу Суфьяна ибн Харба и Халида ибн аль-Валида выступило в поход. В марте 625 г. Незадолго до начала битвы мединец Абдаллах ибн Убайа, старейшина хазраджитов, состоявший в сговоре с курайшитами, увел с поля боя 300 воинов. Он и его сторонники получили от мусульман прозвище лицемеры мунафикун , к-рое впосл. Несмотря на численное превосходство курайшитов, мусульманам удалось расстроить ряды противника, и мекканцы начали отступать; увидев это, часть мусульман бросилась собирать трофеи. Тогда кавалерия мекканцев атаковала мусульман с тыла, что и решило исход сражения в их пользу.
Потерпев поражение, Мухаммад и его сподвижники отступили в горы. Осенью того же года Мухаммад изгнал из Медины бану ан-надир, еще одно племя, исповедовавшее иудаизм, обвинив его в нарушении союзнического договора. Их земли и посевы стали собственностью общины верующих в качестве фай букв. Тогда же были введены законы о наследовании: женщине причиталась половина доли мужчины, а также давалось право раздельного владения и самостоятельного распоряжения имуществом. Закон о браке определил степени родства, при к-рых нельзя было вступать в брак, вводил строгие меры против нарушения супружеской верности и разрешил мусульманину иметь 4 жен при условии их равного и достойного содержания. Сам Мухаммад после смерти Хадиджи имел 10 жен - все они были вдовами или дочерьми его соратников или союзников.
Арабы были незнакомы с методами ведения боя в таких условиях, поэтому они не смогли захватить город. Не помогло даже то, что бану курайза под влиянием старейшин племени бану ан-надир предали мусульман и разорвали договор с Мухаммадом, перейдя на сторону противника. Через месяц осада была снята, после того как в одну из ночей шквальный ветер опрокинул палатки и сровнял с землей лагерь мекканцев. В ислам. Мусульман в Мекку не пустили, но Мухаммад заключил с курайшитами договор о том, что мусульмане смогут совершить паломничество в следующем году. Главным пунктом соглашения было прекращение военных действий между сторонами сроком на 10 лет.
Также было решено, что любая из сторон может заключать союз с др. Худайбийский мир стал началом нового этапа в истории И. В мае 628 г. Мухаммад с отрядом в 1400 чел. Иудеи Хайбара не заключили мирного договора с мусульманами и поддерживали отношения с племенем гатафан и бедуинами, враждовавшими с мусульманами. После неск.
Мухаммад разрешил иудеям остаться в Хайбаре при условии, что мусульмане будут получать половину урожая зерна и фиников. После падения Хайбара жители соседнего оазиса Фадак отправили посланцев к Мухаммаду с предложением о заключении мира на тех же условиях. Спустя нек-рое время такие же мирные договоры заключили с мусульманами жители Вади-эль-Кура и Таймы, и это значительно улучшило материальное положение мусульман. Взятие Хайбара совпало с возвращением из многолетней эмиграции в Эфиопии последней группы мухаджиров во главе с двоюродным братом Мухаммада Джафаром ибн Аби Талибом. После заключения мира с курайшитами Мухаммад отправил послания правителям Византии, Персии, Эфиопии, Египта, Бахрейна и др. К правителю Бостры с подобным посланием был отправлен аль-Харис ибн Умайр, который был захвачен отрядом гассанидского правителя Шурахбила ибн Амра, наместника визант.
Оскорбленные мусульмане начали боевые действия против византийцев в авг. На 2-й день сражения Халид ибн аль-Валид перестроил войска и стал постепенно отводить силы мусульман. Византийцы решили, что их пытаются заманить в пустыню, поэтому не стали преследовать армию Халида и отступили. Среди араб. После заключения Худайбийского мира хузаиты вступили в союз с Мухаммадом, а бану бакр - с мекканцами. Хузаиты обратились за помощью к Мухаммаду.
Мухаммад совершил поклонение Каабе и очистил ее от идолов по преданию, их было 360 , а также приказал стереть внутри Каабы все изображения. Он провел в городе 19 дней, убеждая мекканцев принять И. Мусульмане одержали победу и захватили большое количество пленных, включая женщин и детей, к-рые позднее были отпущены без выкупа. Летом-осенью 630 г. Мухаммад узнал, что визант. В окт.
В Табуке Мухаммад заключил мирные договоры с неск. Поход на Табук был последним походом, в к-ром принял участие Мухаммад. Мухаммад, по преданию, сам показал мусульманам все обряды паломничества. Он вошел в мечеть, совершил семикратный обход Каабы и помолился на «месте Ибрахима» макам Ибрахим. Затем отправился к холму Эс-Сафа и 7 раз прошел между ним и холмом Эль-Марва - в память о страданиях погибавших от жажды Хаджар ср. Агарь и ее сына Исмаила.
Хаджар, по преданию, 7 раз пробежала между холмами, пока не обнаружила источник Замзам. Ночь Мухаммад и его последователи провели в долине Мина. На следующий день паломники собрались в долине Арафат, и Мухаммад произнес речь, получившую позднее название «прощальная проповедь». Основными положениями этой речи были утверждения о единственности Аллаха, даровавшего мусульманам Писание, о том, что Мухаммад - посланник Аллаха, о неприкосновенности жизни и имущества, об отмене кровной мести, о запрете ростовщичества, о добром и заботливом отношении к женам, о том, что все мусульмане - братья и не должны притеснять друг друга, о том, что добавлять месяцы в лунный календарь, чтобы привести его в соответствие с солнечным,- грех, а поклоняться идолам в св. По преданию, после этой проповеди Мухаммаду были ниспосланы последние аяты Корана: «Сегодня Я для вас довел до совершенства вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам» V 3. После этого события паломничество в Мекку для язычников было запрещено, так же как и их пребывание в св.
Смерть Мухаммада и начало правления халифов После возвращения в Медину состояние здоровья Мухаммада начало ухудшаться и он несколько раз предупреждал родственников и сподвижников о близости своей смерти. В мае 632 г. Мухаммад приказал начать подготовку к походу против Византии, поводом для которого стало убийство принявшего И. Фарвы ибн Амра аль-Джузами, наместника Маана. В Рамадан Мухаммад провел в мечети 20 дней, затем посетил гору Ухуд и совершил молитву по погибшим воинам. Руководить намазом он поручил ближайшему соратнику Абу Бакру.
Последние дни жизни Мухаммад провел в доме одной из жен - Айши бинт Аби Бакр. Он стал первым из 4 халифов наместников , к-рых мусульмане называют праведными ал-хулафа ар-рашидун. После смерти Мухаммада наступили т. Вожди некоторых племен посчитали, что клятва Мухаммаду была дана ему лично и с его смертью утрачивает силу. Кроме того, еще при жизни Мухаммада в Аравии появились неск. Абу Бакр начал войну против язычников и отступников, ибо Коран призывал: «Если же они отвратятся, то схватывайте их и убивайте, где бы ни нашли их.
И не берите из них ни друзей, ни помощников» IV 89. После того как был казнен лжепророк Абхала аль-Асвад Чёрный г. Сана вернулся к И. Нек-рые племена были готовы остаться мусульманами, только если их освободят от выплаты закята. Абу Бакр заявил, что без закята нет И. Затем мусульм.
Самой кровопролитной битвой в истории ридды считается поход в Ямаму против лжепророка Мусайлимы. Место схватки, где пали 30 хафизов, «помнивших весь Коран наизусть», назвали Сад Смерти Родионов. После этого сражения по приказу Абу Бакра хафизы стали записывать или диктовать писцам суры Корана. Среди военачальников Абу Бакра особо выделялся Халид ибн аль-Валид, возглавлявший конницу мекканцев в сражении при Ухуде. Приняв И. Абу Бакр послал его в Приевфратье, где он нанес поражение шахским войскам и взял Хиру, столицу араб.
После этого Халид разбил визант. Халиф Абу Бакр скончался в Медине 22 авг. Своим преемником он назначил Омара Умара ибн аль-Хаттаба 634-644 по прозвищу аль-Фарук Различающий добро и зло. Сначала Омара называли «халиф халифа т. Его главной обязанностью было следить за соблюдением предписаний Корана и Сунны пророка Мухаммада. За 10 лет правления халифа Омара ислам.
Палестину, Сирию и Египет, а также сасанидский Иран. Окончательное поражение византийцы потерпели в 636 г. Ярмук, в которой мусульм. В том же году в сражении при Кадисии араб. Добыча, за вычетом 5-й части хумс , была разделена между воинами. Когда Халид ибн аль-Валид 1-й раз вступил в Дамаск, он не убивал жителей, не грабил их имущество и не разрушал храмы, а их дома освободил от постоя.
Аль-Валид обещал жителям покровительство зимма; см. Зиммии , если они будут исправно выплачивать подушную подать джизью. Когда же мусульманам пришлось оставить город, они вернули жителям деньги, ибо не могли обеспечить их безопасность. Образцом договоров такого рода обычно называют документ, подписанный с христианами Иерусалима халифом Омаром. Суть договора в поздней передаче сводилась к тому, что иноверцы должны соблюдать 6 обязательных условий: не хулить Коран, не возводить клевету на посланника Аллаха, не поносить И. Нарушение любого из этих пунктов ставило иноверца вне закона.
Помимо 6 обязательных, выдвигались и дополнительные условия, иноверцам рекомендовалось: носить отличительные знаки, строить дома ниже мусульманских, во время религ. При Омаре халифат разделили на военные округа. Военная добыча теперь четко отделялась от сбора податей - джизьи и поземельной харадж. Войску выплачивалось жалованье ата и выдавалось пищевое довольствие ризк. Для этого был учрежден специальный реестр диван. Записи велись по родовому принципу, начиная с родственников Мухаммада - «людей семьи» ахл аль-байт , за ними следовали мухаджиры, ансары и т.
Была создана система шариатских судов, возглавляемых кади, к-рые назначались непосредственно халифами. В халифат вошли области, где жили упоминаемые в Коране пророки,- Сирия, Месопотамия, Палестина, Египет см. Арабские завоевания. Оказавшись в Иерусалиме, халиф Омар расчистил на горе Мориа место для закладки Крайней мечети аль-Масджид-аль-Акса в память «ночного путешествия и вознесения» пророка Мухаммада. В апр. Считается, что именно этот халиф учредил ежегодное паломничество в Мекку, наказание бичом, казнь через побивание камнями для прелюбодеев, уточнил размеры выкупа за кровь дийа , ввел единые гос.
При халифе Омаре были обустроены постоянные военные лагеря, позднее ставшие городами,- Куфа, Басра, Мосул, Фустат. В 643 г. Омар распорядился расчистить русло бывш. Совет избрал 3-м халифом Османа Усмана ибн Аффана 644-656 , представителя влиятельного курайшитского рода Омейядов Умаййа. При нем халифат продолжал расширяться: в 640 г. Главной заслугой халифа Османа считается кодификация Корана.
В 650 г. В 656 г. Выслушав их и пообещав удовлетворить требования, Осман якобы отправил им вслед гонца с приказом казнить их по возвращении. Египтяне перехватили гонца, вернулись и вместе с недовольными халифом мединцами среди к-рых был и сын халифа Абу Бакра убили Османа в его покоях. По преданию, кровь халифа попала на страницы Корана. Новым халифом по предложению египтян, куфийцев и басрийцев был провозглашен Али ибн Аби Талиб 656-661.
Они полагали, что, согласно древним племенным традициям, халифат должен быть передан ближайшему родственнику Мухаммада по мужской линии. Али был не только его двоюродным братом и мужем его дочери Фатимы, но и ближайшим соратником Мухаммада. Кроме их сыновей аль-Хасана и аль-Хусейна, у Мухаммада не было потомков по муж. Однако с этим были согласны не все мусульмане. Тальха и аз-Зубайр, бывш. Одновременно против халифа Али, обвиняя его в убийстве, выступил родственник Омара, наместник Сирии Муавийя.
В дек. После этого Али перенес резиденцию из Медины в Куфу. В 657 г. От полного разгрома их спасло то, что они прикрепили к копьям свитки из Корана и с именем Аллаха воззвали к третейскому суду. Халиф остановил сражение и согласился на переговоры. Нек-рые из его воинов посчитали, что суд уже свершился, т.
Али, согласившийся на переговоры, оспорил волю Аллаха. Хариджиты избрали своего халифа - рядового воина Абдаллаха ибн Вахба, провозгласили равенство всех мусульман внутри мусульм. Сторонники Али остались верны его потомкам у халифа, по разным данным, было от 14 до 18 сыновей и от 17 до 19 дочерей , прежде всего сыновьям от Фатимы аль-Хасану и аль-Хусейну Хусайну , за что и получили наименование «шииты» от араб. Шииты считали, что родство с пророком дает Али и его потомкам Алидам особое право на власть, т. Они должны быть имамами - духовными руководителями общины и ее политическими вождями. Старший сын Али аль-Хасан был провозглашен халифом, его сторонники ждали от него продолжения борьбы с наместником Сирии Муавийей, но аль-Хасан предпочел заключить с ним устное соглашение, к-рое предусматривало финансовую компенсацию для аль-Хасана и его брата аль-Хусейна за отречение от халифата.
Согласно шиитской версии, договор действовал до кончины Муавийи, а затем власть должна была вернуться к Алидам. В 669 г. В 680 г. Аль-Хусейн с небольшим отрядом отправился в Куфу. Кербела отряд аль-Хусейна вступил в бой с отрядом халифа. Аль-Хусейн и его сторонники были убиты.
По преданию, аль-Хусейн получил 99 колотых и резаных ран. Головы убитых были отосланы в Дамаск. Это событие стало знаменательным для шиитов: аль-Хусейн был признан величайшим из мучеников, а Кербела стала одной из главных святынь шиитов. День гибели аль-Хусейна, его брата Аббаса и 70 сподвижников 10 мухаррама отмечается всеми шиитами как день траура ашура. Позднее хариджиты, первоначально выступавшие с чисто политических позиций, раскололись на неск. Азракиты, самая радикальная группа, в течение 15 лет воевали с армией халифа в Ираке и 14 лет - в Н.
Ираке и Хузестане, где азракит Абу ибн Мухаммад возглавил восстание черных рабов - зинджей. Азракиты считали, что достойный претендент на трон халифа должен с оружием в руках выступать против неверующих, и отрицали т. Неверующими они называли омейядов, шиитов, хариджитов, не принимавших участия в восстаниях, а также их жен и детей, которых убивали без сожаления. Суфриты в противоположность азракитам считали возможным сокрытие веры и не называли единоверцев, воздерживавшихся от вооруженной борьбы, неверующими, выступали против убийства жен и детей своих противников. Ибадиты, самая умеренная из хариджитских общин, достигли наибольшего успеха. VIII в.
Аравии, взяли Хадрамаут, Сану и на нек-рое время овладели Меккой и Мединой. Успех сопутствовал им и в Омане, куда их вожди переехали из Басры. В 60-70-х гг. Тахарт ныне Тиарет, Алжир. В наст. Муавийя и его потомки династия Омейядов 661-750 продолжили политику ислам.
Продвижение мусульм. Религиозно-политическая история И. В раннем И. Теократический характер власти Мухаммада, к-рый и в наст. Через 30 лет после его смерти мусульм. Согласно суннитской концепции, имамом всех мусульман является халиф.
Главная функция имама-халифа - хранить И. Сунниты считают, что имам-халиф должен избираться всей общиной практически - ее представителями или назначаться предшественником. Для шиитов верховная власть предопределена свыше и не может зависеть от человеческой воли, т. Хотя первоначально на власть претендовали только потомки Али ибн Аби Талиба, приблизительно в 20-х гг. Нек-рое время они не решались открыто говорить о своих претензиях на власть, опасаясь потерять сторонников. Однако в сер.
Центром аббасидского движения был Хорасан, где началось восстание Абу Муслима; оно закончилось свержением правящей династии и переходом власти к Аббасидам. По распоряжению Абу аль-Аббаса аль-Саффаха 750-754 был составлен офиц. Иногда сейидами называют потомков по линии аль-Хусейна, а шерифами - аль-Хасана. Тогда же была учреждена должность главы шерифов, в ведении к-рого находилась юрисдикция над потомками Мухаммада и членами их семей. Сторонники Алидов не признали власти Аббасидов и продолжили политическую борьбу, однако мн. Кроме того, у шиитов в связи с вопросами о передаче имамата тому или иному потомку Али в сер.
Политическая активность зайдитов привела к образованию ряда гос-в - Идрисидов в Сев. Общины зайдитов имеются также в Саудовской Аравии, Пакистане и др. Имамиты, признающие 12 имамов из рода Али др. В XVI в. Имамат рассматривается его сторонниками как божественное установление и продолжение пророчества. Пророчество имеет 2 аспекта - внешний захир и внутренний батин.
После смерти Мухаммада закончился период, когда носителем откровения и толкователем его внутреннего смысла был Мухаммад. В период имамата началось раскрытие «внутреннего» смысла религии, что породило представление о непогрешимости и сверхъестественных знаниях носителей имамата - имамов из рода Али и, как следствие этого, признание их непререкаемого авторитета в вопросах светской жизни и религии. Важным положением их доктрины стало учение о «скрытом» имаме, «владыке эпохи» сахиб аз-заман , с приходом к-рого имамиты связывают открытие истинного смысла Корана и единобожия и установление божественной справедливости. В Иране эта доктрина сыграла важную роль в консолидации оппозиционных сил вокруг «людей религии», к-рые противопоставили правлению шаха «законное, исламское правление» - вилайят аль-факих. Такое правление не похоже ни на царское, ни на шахиншахское, т. Шиитские имамы в Иране, придя к власти, провозгласили идеальной моделью управления гос-вом практику Мухаммада, первых халифов и шиитских имамов, не разделявших И.
Наиболее радикальную позицию занимали хариджиты, к-рые рассматривали веру как совокупность всех действий повиновения Аллаху, поэтому утверждали, что человек, совершивший тяжкий грех, перестает быть мусульманином и становится неверующим кафиром. Этот тезис приобрел политическое значение благодаря тому, что неверующими объявлялись и Омейяды, против к-рых следовало вести борьбу. Противоположную позицию занимали мурджииты, к-рые исходили из того, что вера есть признание истинности Аллаха и всего, что содержится в Коране. Поэтому они продолжали считать мусульманином каждого, кто сохраняет в сердце истинную веру, даже если он совершил тяжкий грех. Тем самым мурджииты заявили о своей лояльности к Омейядам. Промежуточную позицию занимали мутазилиты, разработавшие учение о «среднем состоянии» мусульманина, впавшего в тяжкий грех,- между правоверным и неверным.
Этот тезис, ставший впосл. С этими расхождениями был тесно связан спор о предопределении аль-кадар. Среди мусульман первых поколений господствовало убеждение, что в силу безграничной власти Аллаха жизнь и помыслы каждого человека абсолютно предопределены. Сторонников божественного предопределения называли джабаритами или джабритами. Сторонников этого учения называли кадаритами. Позднее их идейными последователями стали мутазилиты.
Нейтральную позицию в вопросе предопределения занимали мурджиты. Признавая Аллаха творцом всего сущего, ашариты в то же время утверждали, что человек как бы «приобретает» свои поступки, участвует в их совершении. Учение ашаритов о «приобретении» касб человеком своих поступков стало предметом острых дискуссий и разногласий среди мусульман. В VIII в. В период раннего И. Захириты и ханбалиты настаивали на буквальном понимании соответствующих мест в Коране.
Противоположную позицию занимали мутазилиты, проповедовавшие трансцендентность Аллаха и отрицавшие божественные атрибуты ас-сифат , созданные человеческими представлениями. Сторонников буквального понимания антропоморфистских выражений в Коране называли мушаббихитами-«антропоморфистами». Последователей тех богословских школ напр. Мутазилитов, отрицавших наличие у Аллаха атрибутов или идентифицировавших их с божественной субстанцией, называли муаттилитами лишающими, отрицающими. Мусульмане разделились также и по вопросу о сотворенности напр. Все эти и мн.
Теократический идеал И. Разработка и истолкование догматов веры не входили в юрисдикцию халифа, гос. Формированием богословского мнения занимались частные лица - религ. Мнение «неформального лидера» и его школы, к-рое принимал халиф, становилось официальным лишь на ограниченный отрезок времени, не будучи общепризнанным и обязательным для всего мусульм. Отсутствие абсолютных и общепризнанных критериев в определении «правоверия» и «заблуждения» было обусловлено противоречивостью источников ислам. Сторонники противоположных точек зрения с одинаковым успехом ссылались на Коран: напр.
Попыткой решения этой проблемы стала разработка учения об «отменяющих» и «отменяемых» аятах Корана. Политические противники Омейядов и Аббасидов также черпали аргументы из Корана. Шииты и хариджиты отрицали подлинность нек-рых сур. Шииты утверждали также, что текст Корана в нек-рых местах преднамеренно искажен. Еще больше противоречий порождала Сунна. Возникла масса противоречивых хадисов о словах и поступках Мухаммада и его сподвижников.
Противопоставление «истинной» веры «заблуждению» содержится в хадисе, приписываемом Мухаммаду: «Община моя разделится на семьдесят три общины, одна из которых спасется, остальные погибнут». Когда же его попросили разъяснить, что есть «сунна и согласие», он сказал: «То, чего сегодня придерживаюсь я и мои сподвижники» Прозоров. Однако это разъяснение основателя И. К тому же шииты, ссылаясь на мнение Али ибн Аби Талиба, признавали Сунну только самого Мухаммада, тогда как сунниты включали в это понятие образ действий праведных халифов и ближайших сподвижников Мухаммада. Они в свою очередь распались на множество более мелких групп, члены каждой из к-рых считали себя «правоверными», а остальных - «заблуждающимися». Распространение и развитие И.
Одновременно с религиозно-политическим дроблением мусульм. Основой расхождений стали методы извлечения правовых норм, а также толкование Корана и Сунны, к-рые остаются для всех течений главными источниками И. Во 2-й пол. VIII-X в. Все они считаются правоверными. Наиболее распространен ханафизм, официально принятый в нач.
XVI в. Османской империей. В совр. В Новейшее время равноправными религиозно-правовыми школами наряду с суннитскими были признаны джафаритский мазхаб шиитов-имамитов и школа мусульм.
Имамы постепенно становятся фигурами все более загадочными и легендарными, наделяются исключительными носителями божественного выбора, устанавливается противоречащая исконному суннизму теократия... На сегодняшний день главным отличием шиитов от ортодоксов-суннитов является ярко выраженный мистицизм первого. В исмаилизме — к которому относит себя большая часть верующих-шиитов — существует догмат о боговдохновенности избрания и правления каждого имама цепочка имамов ныне прервана , а у друзов-ортодоксов существует поверье, что их последний имам — Аль-Хаким би-амр Алльях — был вознесен на небо у имамитов дела, впрочем, обстоят почти так же — имам Мухаммад аль-Махди исчез, однако считается, что он жив и доныне, но вернется на землю и в последние времена для участия в Последней Битве. Вдаваясь же вглубь "протестантских" течений ислама, можно выяснить множество удивительных вещей — то тот же Аль-Хаким предстает как божество, то к имени Платона приклепляется приставка "мир ему", присущая в исламе лишь пророкам... Разнообразие учений, одним словом, поражает... Шиизм идет дальше, предлагая боговдохновенные творения и изречения имамов частью Сунны. И, поскольку у различных ответвлениях от имамитов, которые происходили из-за постоянных отвержений одними и принятий другими новых имамов, число духовных лидеров разнится, то и число текстов, восполняющих шариат, разное. Однако некоторые радикалы отвергают и основы: так, друзы-реформаторы хулят как Коран, так и Мухаммада, оставляя над собой лишь одну книгу — "Китаб аль-Хикмат", а кураниты отвергают Сунну, считая Коран исчерпывающим источников вероучения. И тут опять история — Коран был собран в одну книгу в 645 г. Однако шииты-имамиты считают, что Коран не был собран и сохранен полностью, а полностью всю мудрость его постигли после Мухаммада лишь имамы, что и является частью дарованной им Аллахом власти. Вопрос этот затрагивает саму сущность религиозного значения Корана и его сохранности. Судите сами. Ислам утверждает, что Коран был дан для исправления забытого и искаженного в уже существующих, данных ранее Святых Книгах, в исключительной своей полноте. Однако, если верить утверждению шиитов, то Коран не полон, никто из мусульман не постиг его сути, а имама, постигшего его, на данный момент нет, а значит Коран не отличается от иных Книг в своей неполноте. И это — один из главных причин конфликта двух главных внутриисламских течений. Перед миром эта скрытая война предстала явной в 2006 г. Беспредел, захлестнувший Ирак после вторжения войск США на его территорию, развязал узел межконфессиональной вражды, еще кое-как удерживаемый социализмом БААСа. Саудовские форумы и блогосфера взрывались от ликующих сообщений и пожеланий суннитским муджахедам божьего благословения. Черпающие силы на юге сунниты и поддерживаемые Ираном шииты развивали борьбу. Последующие годы были ужасными для мусульман Ирака. Ежедневно новостные сводки сухо сообщали об обнаружении новых изуродованных трупов на многочисленных улицах городов Ирака. Новое правительство не прилагало никаких усилий к разрешению конфликта, и более того, покровительствовало шиитским радикалам...
В исламе прописано, что Вселенная — это творение Аллаха, которое он совершил за шесть периодов времени, по соответствию шести дням, о которых говорится в Библии. Аллах наделил вещи определёнными формами и сущностью, назначил им их место в мире. Всё существующее создавалось с конкретной целью, не случайно. Рядом с Аллахом нет самостоятельных существ, ему подчиняются люди, ангелы и демоны. Ангелы и демоны, согласно мусульманству, - существа без тела, они могут быть носителями добра и зла. Коран говорит о том, что Аллах создал человека и вдохнул в него свой дух. Приверженцы исламской религии свято верят в бессмертие души, в загробную жизнь после Страшного суда и в существование ада и рая. Рай, в представлениях мусульман, - чудесный сад, в котором царит наслаждение и удовольствие. Это место обитания душ праведных верующих. Ад — место мучений и терзаний. Здесь обитают те, кто при жизни не исповедовал исламскую веру или отклонялся от него. Что ждёт каждого человека, решит Аллах. На Страшном суде он допрашивает и судит всех, а пророк Мухаммед может лишь заступиться и просить о смягчении участи грешников. Мусульмане верят, что всё подчиняется воле Аллаха. Он может и помиловать, и отвернуться безо всяких на то причин. Мусульмане по природе своей покорные и следуют воле Бога. Пример Коран гласит: "Ведь верующие — только те, сердца которых трепета полны при поминании Аллаха, чья вера укрепляется сильнее, когда читают им знамения Его; и кто надежду возлагает лишь на Владыку своего, кто постоянен в совершении молитвы и раздаёт из благ, что им дали на потребное". Культ ислама описывается в пяти "Столпах веры". Каждый мусульманин обязан беспрекословно им следовать. Первый столп - шахада Первый столп — шахада — проговаривание в голос основного положения Символа веры: "Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед Его посланник". Второй столп — салят Второй столп — салят — ежедневный пятикратный намаз, иными словами молитва и омовение, которое означает очищение. Третий столп — закят Третий столп — закят — благотворительная материальная помощь, распределяющаяся среди тех, кто остро в ней нуждается. Мусульмане уверены, что закят очищает их от грехов. Четвёртый столп — саум Четвёртый столп — саум — пост в месяц Рамадан, когда от рассвета и до темноты мусульмане не должны принимать пищу и пить воду. Пятый столп — хадж Пятый столп — хадж — паломничество к святыни в Мекку, с целью посещения главного храма Кааба и поклонение гробнице Мухаммеда в Медине. Хадж мусульмане должны исполнить только в том случае, если у них есть материальные и физические возможности на это. Те, кто совершили паломничество, получают звание хаджи. Помимо столпов веры в мусульманской религии существует культ Каабы. Определение 2 Кааба — главный священный храм мусульман. Кааба расположен в Мекке и представляет собой четырёхугольное каменное здание с плоской крышей, без окон. В наружной стене храма находится ниши, а в ней чёрный камень, символизирующий присутствие Аллаха. Храм строился ещё до того, как появился ислам. Изначально он был культовым сооружением для приверженцев аравийского язычества.
В дни праздника правоверные посещают могилы своих близких, молятся за них, раздают милостыню. Мирадж - посвящен памяти чудесного ночного путешествия пророка Мухаммеда на быстром как молния коне Аль-Бураке из Мекки в Иерусалим, а также вознесении на небо к престолу Аллаха, который соблаговолил принять его, и удостоил беседы, во время которой Мухаммед изрек 99 тысяч слов. Однако, по преданию, все это произошло так мгновенно, что возвратясь к своему ложу, пророк Мухаммед застал его еще теплым, а из случайно опрокинутого сосуда для омовения не успела пролиться даже капля воды. Этот праздник празднуется 27 числа месяца раджаб. Мавлюд - день рождения Мухаммеда. Этот праздник отмечается 12 числа раби-аль-авваля. Он сопровождается чтением молитв и проповедей в мечетях и домах верующих, угощениями и подношениями духовенству. Пятница - день отдыха мусульман, имеет такое же для них значение, как воскресенье для христиан и суббота для иудеев. В пятницу проводятся большие торжественные полуденные богослужения, люди надевают праздничные одежды и т. Кроме этих основных праздников у каждого народа в каждом регионе традиционного распространения ислама существуют свои специфические обряды и ритуалы, переходящие из поколения в поколение. Религиозным центром, местом проведения культовых мероприятий в исламе является мечеть. В мечети проводятся богослужения, читаются проповеди, совершаются различные обряды. Но в исламе мечеть - это не только религиозный, но и социокультурный центр. Здесь решаются текущие дела, проводится сбор милостыни и пожертвований. Важная функция мечети - организация обучения детей. При мечетях создаются школы - мектебе, в которых преподает мусульманское духовенство. При наиболее крупных мечетях существовали и существуют духовные школы - медресе, где готовят будущих священнослужителей, специалистов по исламу, богословов и законоведов. Ислам не имеет единой централизованной религиозной организации типа церкви. На базе ислама формируется единая общность--умма. Первичной же организационной единицей в исламе выступает религиозная община. Возглавляет религиозную общину имам впереди стоящий и мулла. В главных региональных культовых зданиях - соборных мечетях имеется разветвленный штат служителей культа во главе с муфтием. Муллы избираются мусульманами из своей среды. Это может быть специально подготовленный человек, окончивший духовное училище, а может быть просто обученный человек, приобретший навыки совершения богослужения и других обрядов. Муфтий как высшее должностное лицо, избирается на съездах представителей духовенства и верующих. В странах, где ислам является государственной религией, муфтий назначается правительством. Важнейшей частью религиозно-культовой системы ислама является шариат. Шариат араб. Шариат базируется на Коране и Сунне - святом предании ислама. Сунна - сборник хадисов, то есть изречений и деяний Мухаммеда. Шариат формировался в течение двух веков. В начале его формирования все действия мусульман разделялись на два вида: запретное и одобренное. К моменту окончания формирования шариата действия были разделены на пять категорий: 1 действия, выполнение которых считалось строго обязательным; 2 желательные действия; 3 добровольные действия; 4 нежелательные; 5 строго запрещенные виды действий. Ислам как основа религиозной и социокультурной общности народов Ислам не представляет собой единой религиозной организации. Уже во второй половине VII века возникли три направления ислама: хариджиты, сунниты и шииты. Непосредственным импульсом этого разделения послужил спор о принципах наследования религиозной и светской власти. Хариджиты от арабского хараджи - вышедший, восставший образовали самостоятельное течение в конце VII в. Они выступали за равенство всех мусульман, независимо от происхождения и цвета кожи. В традиционном исламе утверждалось, что главой религиозной общины халифом может стать только родственник Мухаммеда, его потомок по той или иной линии родства. По учению хараджитов главой религиозной общины халифом может быть любой последователь ислама, избранный данной общиной. Община же имеет право сместить любого неугодного халифа. Уже в середине VIII века хараджиты потеряли свое влияние. В настоящее время существует одна хариджитская община - ибадиты в Аммане и некоторых районах Африки. Большую часть современных последователей ислама составляют сунниты и шииты. Суннизм является самым крупным направлением в исламе. Разделение ислама на суннизм и шиизм также произошло в конце VII в. Сунниты, опираясь на Коран и Сунну Священное Предание , разработали концепцию исламской государственности, согласно которой государственная власть должна принадлежать уважаемому мусульманину в силу особого договора мубайи. Такой договор заключается между религиозной общиной уммой , точнее ее признанными представителями, и претендентом на государственную власть - будущим халифом Условия, которым должен удовлетворять будущий халиф, сформировал средневековый богослов и правовед Аль-Наварди. Эти условия сводятся к следующему: халиф должен быть мудштахидом т. Это учение являлось оправданием исторической практики, когда Арабским халифатом правили Абу-Бекр, Омар, Осман и другие омейяды. Последователи шиизма полагают, что государственная власть имеет божественную природу и должна переходить по наследству прямым наследникам - ближайшим родственникам пророка Мухаммеда. В VII в. Али создал свою группу партию шиитов шаа - группа, партия , организовал заговор, в результате которого халиф Осман был убит, а четвертым халифом был провозглашен Али. Курейшитский род омейядов не смирился с поражением. В 661 г. Али был убит в мечети г. Халифом стал Муавия. Ему удалось откупиться от внука пророка Мухаммеда Хасана, и расправиться с его младшим братом Хусейном, поднявшим мятеж против халифа. Никто из воинов халифа не хотел брать на себя личную ответственность за убийство родственника пророка, и была выработана форма коллективного убийства - Хусейна буквально разорвали на части. Такая смерть послужила причиной того, что Хусейн был объявлен святым мучеником, и шииты ежегодно отмечают день его гибели - Шахсей-вахсей, который проходит в форме торжественных процессий, участники которых подвергают себя самобичеванию. Таким образом, шииты считают единственно законным наследником пророка Мухаммеда халифа Али и его прямых наследников - имамов. Так возникло шиитское учение об имамате - форме наследования духовной и светской власти в исламском обществе. Последователи шиизма признают 12 имамов из числа прямых потомков Али. Двенадцатый имам - Мухаммед бек аль Хасан таинственно исчез и скрывается от людей. Они называют этого имама мунтазаром ожидаемым и считают его мессией махди. Шииты верят, что махди явится на Землю перед Страшным судом для установления равенства и справедливости. Как и во всех мессианских вероисповеданиях, в шиизме периодически распространяются слухи о том, что "скрытый имам" уже пришел, что он воплотился в конкретного человека. Распространение таких слухов в 60--80х. Сунниты в качестве основы вероучения и культа принимают все основные положения вероучения, сформулированные в Коране и Сунне. Шииты, как и сунниты, признают абсолютный авторитет Корана, а в Сунне признают лишь те хадисы, авторами которых являются четвертый халиф Али и его последователи.
Основы мусульманской религии
На сегодняшний день главным отличием шиитов от ортодоксов-суннитов является ярко выраженный мистицизм первого. В исмаилизме — к которому относит себя большая часть верующих-шиитов — существует догмат о боговдохновенности избрания и правления каждого имама цепочка имамов ныне прервана , а у друзов-ортодоксов существует поверье, что их последний имам — Аль-Хаким би-амр Алльях — был вознесен на небо у имамитов дела, впрочем, обстоят почти так же — имам Мухаммад аль-Махди исчез, однако считается, что он жив и доныне, но вернется на землю и в последние времена для участия в Последней Битве. Вдаваясь же вглубь "протестантских" течений ислама, можно выяснить множество удивительных вещей — то тот же Аль-Хаким предстает как божество, то к имени Платона приклепляется приставка "мир ему", присущая в исламе лишь пророкам... Разнообразие учений, одним словом, поражает... Шиизм идет дальше, предлагая боговдохновенные творения и изречения имамов частью Сунны. И, поскольку у различных ответвлениях от имамитов, которые происходили из-за постоянных отвержений одними и принятий другими новых имамов, число духовных лидеров разнится, то и число текстов, восполняющих шариат, разное. Однако некоторые радикалы отвергают и основы: так, друзы-реформаторы хулят как Коран, так и Мухаммада, оставляя над собой лишь одну книгу — "Китаб аль-Хикмат", а кураниты отвергают Сунну, считая Коран исчерпывающим источников вероучения. И тут опять история — Коран был собран в одну книгу в 645 г. Однако шииты-имамиты считают, что Коран не был собран и сохранен полностью, а полностью всю мудрость его постигли после Мухаммада лишь имамы, что и является частью дарованной им Аллахом власти. Вопрос этот затрагивает саму сущность религиозного значения Корана и его сохранности.
Судите сами. Ислам утверждает, что Коран был дан для исправления забытого и искаженного в уже существующих, данных ранее Святых Книгах, в исключительной своей полноте. Однако, если верить утверждению шиитов, то Коран не полон, никто из мусульман не постиг его сути, а имама, постигшего его, на данный момент нет, а значит Коран не отличается от иных Книг в своей неполноте. И это — один из главных причин конфликта двух главных внутриисламских течений. Перед миром эта скрытая война предстала явной в 2006 г. Беспредел, захлестнувший Ирак после вторжения войск США на его территорию, развязал узел межконфессиональной вражды, еще кое-как удерживаемый социализмом БААСа. Саудовские форумы и блогосфера взрывались от ликующих сообщений и пожеланий суннитским муджахедам божьего благословения. Черпающие силы на юге сунниты и поддерживаемые Ираном шииты развивали борьбу. Последующие годы были ужасными для мусульман Ирака.
Ежедневно новостные сводки сухо сообщали об обнаружении новых изуродованных трупов на многочисленных улицах городов Ирака. Новое правительство не прилагало никаких усилий к разрешению конфликта, и более того, покровительствовало шиитским радикалам... Вражда чувствуется и ныне во внешне утихшем Ираке...
Мусульмане признают Мухаммеда примером верной и праведной жизни. Они стремятся следовать его учению и примеру, как в духовной, так и в повседневной жизни. Важной частью веры мусульман является исполнение пяти обязательных ритуалов, которые были установлены пророком Мухаммедом — это пять столпов ислама: исповедание веры, молитва, пост, пожертвование и паломничество в Мекку.
Единство Бога и признание пророка Мухаммеда являются основными учениями ислама. Эти принципы позволяют мусульманам приверженно следовать и исполнять исламские обязанности, а также являются основой для формирования мусульманской идентичности и мировоззрения. Пять столпов ислама: священные обязанности для мусульман Шахада вероисповедание : Мусульмане должны признавать и исповедовать веру в одного Бога, Аллаха, и в пророка Мухаммада. Они должны произносить шахаду, свидетельствуя о единстве Аллаха и признавая Мухаммада его пророком. Салаат молитва : Мусульмане должны выполнить пять обязательных молитв в течение каждого дня: заря, полдень, послеобеденная, закат и ночь. Молитва должна быть направлена к Мекке и чаще всего проводится в мечети.
Закаат милостыня : Мусульмане должны отдавать обязательную милостыню величину зависит от дохода , чтобы помочь нуждающимся и поддержать общественные дела. Это является обязательным финансовым вкладом и важным элементом социальной солидарности. Саум пост : Во время месяца Рамадан, мусульмане должны постить с рассвета до захода солнца, воздерживаясь от пищи, напитков и сексуальных отношений. Это духовное усилие и возможность проявить самоотверженность, сдержанность и сосредоточенность на духовных аспектах жизни. Хадж паломничество в Мекку : Если финансовые возможности и здоровье позволяют, каждый мусульманин должен совершить хадж — одну из священных обязанностей ислама. Хадж — это паломничество в Мекку, где мусульмане выполняют ряд ритуалов, включая темп, бросание камней и круговое обращение к Каабе.
Выполнение пяти столпов ислама является важной частью веры и позволяет мусульманам укрепить свою религиозную приверженность, развить духовную практику и осознать свою ответственность перед Богом, другими людьми и обществом в целом. Закон Шариата: руководство для жизни исламской общины Основной принцип Шариата заключается в том, что Бог является верховным законодателем, а его воле подчиняется исламский общину. Шариат регулирует все сферы жизни мусульман, включая религиозные обряды, семейное и наследственное право, уголовное и гражданское право, экономику и политику. Основные принципы Шариата включают следующие: Монотеизм: исповедование единого Бога Аллаха. Адаб: соблюдение норм поведения и приличий. Смышленость и справедливость во всех делах.
Соблюдение благопристойности и скромности в одежде и поведении. Шариат также предусматривает правила для семейной жизни, такие как моногамия, запрет на прелюбодеяние и насилие в отношении супругов. Все эти принципы и нормы являются основополагающими для мусульманской общины и играют важную роль в формировании исламского общества. Необходимо отметить, что толкование и применение Шариата может различаться в разных мусульманских странах и культурах. Однако, в целом, закон Шариата остается ключевым руководством для верующих, помогая им жить по принципам ислама и поддерживает их в постижении духовных и нравственных ценностей. Учения ислама о морали и этике Одним из основных принципов ислама является справедливость.
Вера в бога Аллаха предполагает соблюдение правильного отношения к своим собратьям и всему окружающему миру.
Его главный атрибут — рог. Из него Исрафил будет трубить в День воскресения мертвых. Также упоминается и ангел-хранитель Ада — Малик, ангелы, опрашивающие человека после смерти — Накир и Мункар, ангелы, испытывающие веру человека — Марут и Харут. Важную роль в исламе играет хранитель Рая, ангел смерти Израил, «падший ангел» и дьявол ислама Иблис. Вера в ниспосланные Аллахом Священные Писания Эта идея подразумевает Божественные откровения, ниспосланные людям. В исламе христиане и иудеи называются людьми писания ахль аль-китаб , то есть теми, которые получили через пророков божественные заветы.
Ежегодно арабы совершали паломничество в Мекку. Около 440 года хранителями Каабы стало племя курейшитов, из которого происходил будущий пророк ислама Мухаммед [10]. С точки зрения ряда европейских и американских учёных в момент своего возникновения ислам был синкретической религией, впитавшей в себя элементы доисламских древних верований и культов арабов, ханифизм, иудаизм , христианство и маздеизм [11]. В IV - V веках в Южной Аравии Йемен , где местные племена поклонялись единому и единственному божеству, которого они называли просто Богом, Милостивым, Владыкой неба и земли, возникло такое явление, как «йеменский монотеизм». Также известно, что на юге Аравии бывали торговцы-иудеи благодаря которым VI веке при царе Йусуфе Зу-Нувасе иудаизм стал государственной религией в Йемене. Христианство получило своё распространение среди арабов посредством миссионерской деятельности византийских послов и купцов. В том же Йемене обратилась в христианство часть родовой знати. Также в Мекке существовала влиятельная эфиопская колония, а в государстве Лахмидов проходила миссионерская деятельность несториан и монофизитов [10]. Проповедь Мухаммеда[ ] Согласно сборнику хадисов аль-Бухари [12] имама аль-Бухари, в месяц Рамадан 610 года, когда Мухаммеду было 40 лет, во время уединения в пещере Хира во сне к нему явился ангел Джабраил и продиктовал ему первые пять аятов Корана. Этот 610-й год можно считать годом возникновения ислама. В 613 году Мухаммед выступил в Мекке публично как пророк.
Важные разделы:
- Пресса о нас
- ИСЛАМ • Большая российская энциклопедия - электронная версия
- Библиотека
- Основы вероучения Ислама
- Какова фундаментальная религиозная идея Ислама?
- Ислам, его возникновение, особенности вероучения
Основы мусульманской религии
Философия Ислама. Ислам представляет собой и науку, и философию, и религию одновременно. Это монолитная мощная система мировоззрения, определяющая весь жизненный путь человека от начала до заката. еще одного священного писания, в котором представлен свод рассказов о поступках Мухаммеда, его автобиография, высказывания на различные темы. В данной статье рассматривается происхождение, основные принципы и распространение ислама, а также его разделение на суннизм и шиизм, и его современную.
Основы мусульманской религии
1. Хакк – истинная религия. Это религия, которая передана от Одного, Единого Бога – Аллаха через Пророков людям, она дошла до наших дней без изменений и искажений. Эта религия – Ислам. читайте в нашей статье. этот термин обозначает приверженцев религии ислам, и это определение дает ответ на вопрос, в чём отличие ислама от мусульманства. обязанностям религии. Главный догмат ислама кратко изложен в 112-й суре Корана: "Во имя Аллаха милостивого, милосердного! Каждый кто твердо убежден в основных принципах религии, будет, выполнят ее практические заповеди а также иметь высокую нравственность – является праведником в обоих мирах. Глава первая. Основные принципы Ислама. Особенности Ислама, как религии: история зарождения, отличия от других мировых религий, символика.
Библиотека
- Глава 2. Особенности вероучения и культа ислама
- ОТКРЫТАЯ РЕАЛЬНОСТЬ - Направления - Религия - Ислам - Основные идеи
- Ислам. Основные религиозные направления.
- islam.muftyat.kz
- إِنَّالدِّينَعِنْدَاللهِاْلاِسْلاَمُ
- Глава 2. Особенности вероучения и культа ислама
Ислам в системе мировых и авраамических религий
Основные принципы ислама. Ислам, являясь одной из мировых религий, не признаёт суеверий, амулетов, идолопоклонничества. Некоторые явления, распространённые среди язычников (например колдовство), мусульмане понимают как преступление. П.В.: Можно ли назвать ислам единой религией или скорее это набор различных сект, не связанных друг с другом, который формально называют исламом? Ф.Н.: Как я уже упоминал, каждое течение имеет свои отличительные, индивидуальные черты. Фундаментальная религиозная идея ислама. Ислам – это монотеистическая религия, основанная на вере в единого Бога, Аллаха. Его пророк Мухаммед является отправителем и окончательным пророком, который привнес ислам во все народы мира.
Ислам: история и основные принципы веры
Что такое Ислам? Ислам — это монотеистическая религия, основанная на вере в Единого Бога — Всевышнего Аллаха. Основные принципы Ислама включают в себя веру в Аллаха, исполнение обрядов поклонения и следование нравственным и этическим принципам. ИСЛАМ – монотеистическая религия, одна из трех авраамистических религий Ближнего Востока. Как и иудаизм, и христианство, ислам явился продолжателем религиозных представлений и традиций жителей этого региона. этот термин обозначает приверженцев религии ислам, и это определение дает ответ на вопрос, в чём отличие ислама от мусульманства. Выделение различных направлений в исламе связано со спецификой этого вероучения, которая отличает ислам от других мировых религий. В исламе религиозные деятели с самого начала были одновременно и лидерами политическими.
Фундаментальный Ислам: благо и опасности
Ислам одна из мировых религий он появился на юго-западе в седьмом веке в Мекке главным праздником ислама евляется Рамадан пророком считается Мухаммед ислам не первая и не последняя религия сейчас ислам распратранëн мусульмане называют Бога Аллахом. Ислам – это мировая монотеистическая религия, основным догматом которой является признание существования и единственности Бога. Ислам в переводе с арабского означает покорность Богу. Главное послание Ислама заключается в том же, в чем состояло основное послание всех небесных религий, потому что все они исходили из одного источника, и это же послание Ислама является причиной различия между религиями. читайте в нашей статье. Что же такое ислам? Само понятие ислам в арабском языке озна-чает «вверение себя Богу», т.е. полное подчинение воле Господа. С религиоведческой точки зрения сложились основные характеристики ислама, раскрывающие его сущность.
Возникновение, символы и основные идеи ислама кратко
Принять религию Ислам можно только добровольно и осознано. Ислам — религия мира и любви. Она категорически запрещает убийство и притеснение людей, призывает к построению человеческих отношений на принципах взаимной любви и понимания. Коран, 3:19.
Основатель — Мухаммед 570—632 гг. Созданная им община стала основой сформировавшегося впоследствии государственного образования — Арабского халифата.
Подавляющее большинство мусульман в России составляют татары и башкиры. Мусульмане исповедуют, что «нет никакого божества, кроме Аллаха, а Мухаммед — пророк Аллаха». Некорректно считать Аллаха тем же Единым Богом, что и в христианстве, т. Одному ли Богу поклоняются христиане и мусульмане? Также как, например, некорректно считать настоящей звездой, сделанную человеческими руками, звёздочку на рождественской ёлке, хотя её и называют звездой. Слово ислам в переводе с арабского означает покорность.
Ислам также называют мусульманством от арабского «муслим» — «тот, кто покоряется». Согласно вере мусульман, Аллах передал Мухаммеду через ангела Коран, который стал священным писанием для мусульман. Мусульмане противоречиво относятся к Библии, поскольку в ней содержится Откровение о Едином Боге, но нет никаких упоминаний о Мухаммеде. Они считают Библию частично искаженной но в чём точно, они не знают , но не могут отрицать содержащегося в ней монотеистического знания, заимствованного Кораном. Коран состоит из 114 глав сур. Название суры, как правило, не отражает ее содержания, а связано с самой запоминающейся фразой или темой.
Помимо Корана, источником вероучения является Сунна — рассказы о жизни Мухаммеда и его высказывания в виде хадисов сказаний. В настоящее время ислам разделен на два основных течения. Большая часть мусульман мира принадлежит к суннитам. Другое крупное течение ислама — шииты. Сунниты придерживаются принятого ими свода хадисов, религиозной практики и правил поведения мусульманина во всех жизненных ситуациях, называя этот свод сунной «обычай», «пример», «направление». Шииты представляют партию от слова «шиа» — партия , которая утверждает, что власть в общине должна принадлежать только потомкам Мухаммеда то есть детям Фатимы, его дочери, и Али, его двоюродного брата , а не выборным лицам, как это существует у суннитов.
Они не принимают сунну целиком, дополняя ее своими постановлениями, включающими веру в особых посредников между Аллахом и мусульманами — имамов. Крупное направление современного ислама представлено ваххабитами, выступающими под лозунгом «очищения» ислама, «возвращения» к порядкам времен Мухаммеда. Зарождается в 7 веке на Аравийском полуострове. До принятия ислама арабы поклонялись множеству богов, то есть они были язычниками. Идея единобожия обычно возникает параллельно с созданием единого централизованного государства.
Ислам признаёт истинными всех пророков, которые были до Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха,и все Священные Писания, которые были ниспосланы до Корана,в их первоначальном виде. Постулаты религии, переданные через пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха,отменилипредписания предыдущих Посланников, потому что они были ниспосланы для определенных народов на ограниченное время. Последние Божественные Законы ниспосланы для всех народов и будут неизменны до Судного Дня. Ислам — религия нравственности. Она прививает своим последователям морально-этические качества, воспитывая в них высокую нравственность, милосердие, уважение и любовь друг к другу.
В священном писании говорится о том, как был сотворен этот мир, о страшном суде, представлены мифы, заклинания, сказания о пророках, древнеарабский фольклор, указания, регулирующие семейные и общественные отношения. Эта книга создавалась на протяжении ста лет и была окончательно завершена в 8 веке. Описывая основные идеи ислама кратко, отметим, что другой его особенностью является почитание Сунны - еще одного священного писания, в котором представлен свод рассказов о поступках Мухаммеда, его автобиография, высказывания на различные темы. Сунна — эта основа мусульманского правоведения фикха , а также свода мусульман шариата. Намаз Для приверженцев ислама очень важен намаз. Это ежедневная молитва, которая совершается 5 раз в день: утром, в обед, в 15 часов, на закате и перед самым наступлением ночи. Сегодня в исламе существуют двух- и одноразовые молитвы. Перед ними осуществляется ритуальное омовение либо водой, либо песком. Уразу Уразу — это особый пост, соблюдение которого важно для каждого мусульманина. В течение месяца рамазан девятого по лунному календарю приверженец этой религии не ест и не пьет с рассвета до наступления темноты. Однако он может это делать ночью, до самого рассвета. В наши дни это требование несколько упрощено. Современное духовенство не требует такого ограничения в питании от людей, работающих в сельском хозяйстве, на производстве, от беременных женщин, а также от некоторых иных категорий мусульман. Хадж Многим из нас знакомы основные идеи ислама. Кратко расскажем и о такой известной его составляющей, как хадж. Так называется хождение в Мекку для совершения молитв. Хадж осуществляется для того, чтобы приобщиться к святым, покаяться в грехах. Джихад Ислам, основные идеи которого часто использовали в своих целях власть имеющие, известен тем, что это воинственная религия. Газават, или джихад — так называется священная война, которую ведут его приверженцы против неверных. Этот элемент веры с давних времен насаждал вражду и ненависть среди сторонников разных религий. В наше время этот догмат умалчивается, не выдвигается, однако духовенство порой обращается к нему, что зависит от политической ситуации. Рамазан Большую роль в исламе играет также религиозная обрядность, которая достаточно сложна. Как мы уже говорили, мусульмане совершают молитву 5 раз в день, а также соблюдают посты, религиозные праздники, обычаи, различные обряды, совершают паломничество. Вероятно, в то время люди постились в жаркий летний месяц. Скорее всего, именно отсюда происходит название месяца "рамазан", который звучит по-арабски как "рамадан". Это слово, в свою очередь, происходит от арабского "рамадхар", означающего в переводе "изнурительное время", "жара". В Аравии лето, в особенности его конец, - это самый сложный для хозяйства период. В это время заканчивались запасы продуктов, а солнце беспощадно палило, выжигая подножный корм, из-за чего скот голодал. Из-за этого древние арабы вынуждены были ограничивать себя в пище, а также переносить основную часть хозяйственных дел на вечер и ночь, когда было не так жарко. Тогда же люди, верившие в богов и духов, молились о ниспослании дождя. Они не спали первую часть ночи, проводя ее в молитвах духам и богам. Люди верили в то, что это принесет им долгожданный дождь. Кроме того, древние арабы с этой же целью объявляли запрет на питье и еду в течение дня. Таким образом, требование поститься во время рамазана в основных чертах повторяет обычаи, существовавшие еще до ислама, которые определяли главным образом особенности хозяйственной жизни людей. Окончание поста Месяц, который следует за рамазаном, называется шавалль. В его первый день празднуется окончание поста. Этот праздник называется ураза-байрам. Он длится 3 дня, в течение которых верующий должен отчитаться за то, как он соблюдал пост. В случае нарушения на мусульманина накладывается наказание. Он должен заплатить так называемый "фитр-садака".
Основы Ислама
Шахада — соблюдение строжайшего единобожия Таухид Намаз — совершение ежедневной пятикратной молитвы салят Закят — материальное пожертвование. Саум — соблюдение поста в месяц Рамадан Хадж — совершение паломничества в Мекку 18. Особенности мосульманской культуры. Семья-самое главное. Разводы разрешены как самый крайний случай.
Личность должна совершенствоваться на пути к идиальному человеку.
К Намазу согласно с философией Ислама необходимо подходить в чистом состоянии, в чистом месте и обязательно лицом в направлении Мекки и Каабы священной кубической постройки в мечети Масджид аль-Харам. Великий Коран Эту книгу или писания мусульмане считают самой священной реликвией из всех возможных. Да и как может быть иначе — ведь это прямое и самое правильное изложение всего, это слово Бога вечного и не рожденного. Слово Коран переводится как «декларировать или читать вслух». А сам священный Коран содержит 114 глав, называемых суры и 6200 стихов или еще называют их — аяты, что переводится как маленькие чудесные знамения или божественные откровения. Пророк Мухаммед Великий исламский пророк Мухаммед был дарован Богом всем людям. Он был очень умным и часто улыбался.
В русском языке используют иногда слово Магомет. Согласно традиции ислама Мухаммед является последним пророком и посланцем Аллаха, и даже самым главным из всех пророков, и только священные писания Корана, как дарованные богом являются самыми истинными на земле. Все остальные священные писания на земле, в том числе Библия считаются неправильными и утратившими свою силу. Философия ислама Философия ислама основывается на принятии Одного Бога, который правит всем и который через своего посланника и пророка Мухаммеда установил, что и как должен делать каждый мусульманин. Согласно исламу, только это учение является правильным, потому как исходит от одного Бога, не рожденного и вездесущего. Последняя проповедь Мухаммеда говорит о направлении, в котором должны идти обычные люди, чтобы не сбиться с правильного пути. В ней говорится о том, что людям придется держать ответ перед Богом и за каждое преступление отвечает сам человек, а не кто-то другой. Он говорил, что нужно поступать справедливо, как брат с братом.
И к женам своим относиться с уважением. А самый бого смиренный человек получит большую награду.
Мирадж - посвящен памяти чудесного ночного путешествия пророка Мухаммеда на быстром как молния коне Аль-Бураке из Мекки в Иерусалим, а также вознесении на небо к престолу Аллаха, который соблаговолил принять его, и удостоил беседы, во время которой Мухаммед изрек 99 тысяч слов. Однако, по преданию, все это произошло так мгновенно, что возвратясь к своему ложу, пророк Мухаммед застал его еще теплым, а из случайно опрокинутого сосуда для омовения не успела пролиться даже капля воды.
Этот праздник празднуется 27 числа месяца раджаб. Мавлюд - день рождения Мухаммеда. Этот праздник отмечается 12 числа раби-аль-авваля. Он сопровождается чтением молитв и проповедей в мечетях и домах верующих, угощениями и подношениями духовенству.
Пятница - день отдыха мусульман, имеет такое же для них значение, как воскресенье для христиан и суббота для иудеев. В пятницу проводятся большие торжественные полуденные богослужения, люди надевают праздничные одежды и т. Кроме этих основных праздников у каждого народа в каждом регионе традиционного распространения ислама существуют свои специфические обряды и ритуалы, переходящие из поколения в поколение. Религиозным центром, местом проведения культовых мероприятий в исламе является мечеть.
В мечети проводятся богослужения, читаются проповеди, совершаются различные обряды. Но в исламе мечеть - это не только религиозный, но и социокультурный центр. Здесь решаются текущие дела, проводится сбор милостыни и пожертвований. Важная функция мечети - организация обучения детей.
При мечетях создаются школы - мектебе, в которых преподает мусульманское духовенство. При наиболее крупных мечетях существовали и существуют духовные школы - медресе, где готовят будущих священнослужителей, специалистов по исламу, богословов и законоведов. Ислам не имеет единой централизованной религиозной организации типа церкви. На базе ислама формируется единая общность--умма.
Первичной же организационной единицей в исламе выступает религиозная община. Возглавляет религиозную общину имам впереди стоящий и мулла. В главных региональных культовых зданиях - соборных мечетях имеется разветвленный штат служителей культа во главе с муфтием. Муллы избираются мусульманами из своей среды.
Это может быть специально подготовленный человек, окончивший духовное училище, а может быть просто обученный человек, приобретший навыки совершения богослужения и других обрядов. Муфтий как высшее должностное лицо, избирается на съездах представителей духовенства и верующих. В странах, где ислам является государственной религией, муфтий назначается правительством. Важнейшей частью религиозно-культовой системы ислама является шариат.
Шариат араб. Шариат базируется на Коране и Сунне - святом предании ислама. Сунна - сборник хадисов, то есть изречений и деяний Мухаммеда. Шариат формировался в течение двух веков.
В начале его формирования все действия мусульман разделялись на два вида: запретное и одобренное. К моменту окончания формирования шариата действия были разделены на пять категорий: 1 действия, выполнение которых считалось строго обязательным; 2 желательные действия; 3 добровольные действия; 4 нежелательные; 5 строго запрещенные виды действий. Ислам как основа религиозной и социокультурной общности народов Ислам не представляет собой единой религиозной организации. Уже во второй половине VII века возникли три направления ислама: хариджиты, сунниты и шииты.
Непосредственным импульсом этого разделения послужил спор о принципах наследования религиозной и светской власти. Хариджиты от арабского хараджи - вышедший, восставший образовали самостоятельное течение в конце VII в. Они выступали за равенство всех мусульман, независимо от происхождения и цвета кожи. В традиционном исламе утверждалось, что главой религиозной общины халифом может стать только родственник Мухаммеда, его потомок по той или иной линии родства.
По учению хараджитов главой религиозной общины халифом может быть любой последователь ислама, избранный данной общиной. Община же имеет право сместить любого неугодного халифа. Уже в середине VIII века хараджиты потеряли свое влияние. В настоящее время существует одна хариджитская община - ибадиты в Аммане и некоторых районах Африки.
Большую часть современных последователей ислама составляют сунниты и шииты. Суннизм является самым крупным направлением в исламе. Разделение ислама на суннизм и шиизм также произошло в конце VII в. Сунниты, опираясь на Коран и Сунну Священное Предание , разработали концепцию исламской государственности, согласно которой государственная власть должна принадлежать уважаемому мусульманину в силу особого договора мубайи.
Такой договор заключается между религиозной общиной уммой , точнее ее признанными представителями, и претендентом на государственную власть - будущим халифом Условия, которым должен удовлетворять будущий халиф, сформировал средневековый богослов и правовед Аль-Наварди. Эти условия сводятся к следующему: халиф должен быть мудштахидом т. Это учение являлось оправданием исторической практики, когда Арабским халифатом правили Абу-Бекр, Омар, Осман и другие омейяды. Последователи шиизма полагают, что государственная власть имеет божественную природу и должна переходить по наследству прямым наследникам - ближайшим родственникам пророка Мухаммеда.
В VII в. Али создал свою группу партию шиитов шаа - группа, партия , организовал заговор, в результате которого халиф Осман был убит, а четвертым халифом был провозглашен Али. Курейшитский род омейядов не смирился с поражением. В 661 г.
Али был убит в мечети г. Халифом стал Муавия. Ему удалось откупиться от внука пророка Мухаммеда Хасана, и расправиться с его младшим братом Хусейном, поднявшим мятеж против халифа. Никто из воинов халифа не хотел брать на себя личную ответственность за убийство родственника пророка, и была выработана форма коллективного убийства - Хусейна буквально разорвали на части.
Такая смерть послужила причиной того, что Хусейн был объявлен святым мучеником, и шииты ежегодно отмечают день его гибели - Шахсей-вахсей, который проходит в форме торжественных процессий, участники которых подвергают себя самобичеванию. Таким образом, шииты считают единственно законным наследником пророка Мухаммеда халифа Али и его прямых наследников - имамов. Так возникло шиитское учение об имамате - форме наследования духовной и светской власти в исламском обществе. Последователи шиизма признают 12 имамов из числа прямых потомков Али.
Двенадцатый имам - Мухаммед бек аль Хасан таинственно исчез и скрывается от людей. Они называют этого имама мунтазаром ожидаемым и считают его мессией махди. Шииты верят, что махди явится на Землю перед Страшным судом для установления равенства и справедливости. Как и во всех мессианских вероисповеданиях, в шиизме периодически распространяются слухи о том, что "скрытый имам" уже пришел, что он воплотился в конкретного человека.
Распространение таких слухов в 60--80х. Сунниты в качестве основы вероучения и культа принимают все основные положения вероучения, сформулированные в Коране и Сунне. Шииты, как и сунниты, признают абсолютный авторитет Корана, а в Сунне признают лишь те хадисы, авторами которых являются четвертый халиф Али и его последователи. Вместе с тем, шииты имеют собственное "Священное писание" - ахбары, куда входят хадисы, связанные с творчеством Али и его приемников.
Эта религия совершенна, она лишена каких-либо недостатков и обеспечивает все условия для полноценной жизни человека, как материальной, так и духовной. Каковы источники наших знаний о религии Ислам? В хадисе, который передал имам Ат-Тирмизий сказано о том, что Пророк Мухаммад, мир Ему и благословение, указывая на важность передачи знаний другим, просил у Аллаhа осветить, одарить радостью в День Суда лица тех, кто слышал изречения Пророка и понимал Его так, как хотел Пророк, и передал их другим, как есть — без искажений. В одном из хадисов сказано: «Ученые — наследники Пророков».
Ислам. Основные религиозные направления.
Подробнее о Закяте… Хадж — большое паломничество в Мекку. Подробнее… Самый страшный грех в Исламе, который делает человека не мусульманином, это — многобожие, приобщение Господу сотоварищей идолы, амулеты, обереги и тп. Это когда человек взывает с мольбами к кому то другому, кроме Бога, или уповает на что то другое. Поэтому со всеми мольбами мусульманин обращается напрямую к Творцу, надеясь на Его милость, зная что Он видит его, слышит и при искреннем покаянии простит все грехи его. Ведь никто кроме Господа не сможет простить грехи! Вера в Ангелов — это создания Господа, которые беспрекословно Ему подчиняются. Вера в Священные писания, последние из которых Тора, Евангелие и Коран. Мусульмане следуют Корану, как заключительному Божьему писанию, после которого не будет других. Мусульмане не разделяют между пророками, у каждого из них была своя миссия. Например Мухаммад является печатью всех пророков то есть заключительным Божьим посланником , а второй приход Исы будет перед наступлением Судного дня — его миссией станет борьба и уничтожение величайшего зла — Даджаля Антихриста. Вера в Судный день — когда каждый человек будет спрошен за свои деяния и ему будет определено место в Раю или Аду да убережет нас Аллах от Ада.
После 2-й мировой войны политич. Энгельсу, 2 июня 1853, Маркс К. Очерк истории, пер. Очерки, М. Хрестоматия, ч. Исторические очерки , М. Философская Энциклопедия.
В 5-х т. Под редакцией Ф. Ислам возник на северо-западе Аравии, в Мекке, где как и во всей Аравии господствовало язычество. Основатель новой монотеистической религии, пророк Мухаммад ок. Здесь в последующие десять лет Пророку удалось сплотить вокруг себя арабское население города, а потом обратить в ислам Мекку и большинство племен Аравийского полуострова. В мусульманской империи — халифате складывалась новая мировая культура , ассимилировавшая различные культурные традиции включая философско-научное наследие античности и достигшая наибольшего развития в 9—12 вв. Прежде единое культурное пространство постепенно распалось на множество относительно самостоятельных ареалов — собственно арабский, иранский, турецкий, ислам на индийском субконтиненте и др.
В современном мире ислам исповедует около 1,5 млрд. На основе хадисов были составлены различные жизнеописания араб. Вместе с тем и в суннизме сложилось своего рода каноническое вероучение, которое состоит из следующих принципов: вера в Бога, ангелов, пророков включая Моисея и Иисуса , Писания в их числе — Тора и Евангелие , Судный день порой к ним присоединяют и веру в предопределение. Разделяя иудейско-христианское единобожие, ислам претендует на большую строгость и последовательность в проведении унитарного принципа. В таких догматах, как Троица и Боговоплощение, ислам видит отступление от истинного монотеизма. Как в иудаизме, Основа31 нем для антифигуризма ислама служило и опасение перед идолопоклонством. Коранпческая картина мира , подобно библейской, теоцентрпчна и в определенном смысле антропоцентрична.
Но мусульманская антропология как и иудейская , в отличие от христианской, не придает особого значения первородному греху. Согласно исламу, Бог простил прародителям Адаму и Еве их прегрешение, что снимает необходимость в искупительном божественном самопожертвовании распятии Иисуса. Священная история , изложенная в Коране, духовно циклмчпа, будучи концентрирована вокруг пророков, миссии которых в сущности своей тождественны. Социальная доктрина ислама пронизана эгалитаризмом, соЛ1 царизмом, активизмом и антиаскетазмом. Следуя этой установке. В классическом исламе активистская ориентация нередко уживалась с догматом о Божественном предопределении. Преобладавшее в нем понимание этого догмата призывало человека прилагать все усилия для реализации своих намерений, для изменения существующего положения вещей, уповая на содействие Всевышнего, а что окажется ему неподвластным, то и следует стоически принимать как предопределенное.
Со временем, отчасти благодаря деятельности мистиков-суфиев, в религиозном сознании мусульман божественный детерминизм воспринимался преимущественно в духе бездеятельного фатализма и квиетизма. Классическая политическая теория ислама, сложившаяся в условиях халифата см. Но и здесь политический идеал не является безусловно теократическим. В строгом смысле теократическая а точнее, иерократическая идея свойственна шиитскому исламу. Отсюда в ней примат права над догматикой. В фикзсе включающем в себя, помимо собственно правовой проблематики, культовые вопросы прежде всего получило развитие гражданское и уголовное право, в меньшей степени разрабатывались государственное и международное. Из различных толков — мазхабов фикха, сложившихся в 8—10 вв.
Самым распространенным из них которого придерживаются около трети всех мусульман мира является ханафизм, официально принятый в начале 16 в. Мазхабы различаютг ся между собой по теории и методологии фикха, а также по некоторым культовым и правовым частностям. Все толки считаются одинаково легитимными. Символично, что по углам священного пространства вокруг Каабы в Мекке с давних пор расположено по одному заведению из четырех толков. Особняком в этом отношении стоит ханбализм, представляющий собой одновременно и богословскую школу. Его приверженцев, особенно ваххабитов, отличает неприятие инакомыслия, буквализм в понимании священных текстов, нетерпимость ко всякого рода новшествам, крайняя строгость в соблюдении религиозных обрядов и норм. В тесной связи с фикхом развивались такие религиозные дисциплины, как коранистика особенно экзегетика и хадисоведение.
Из потребности в более глубоком осмыслении богооткровенных данных родилась спекулятивная теология см. Калам , главными проблемами которой стал вопрос о соотношении божественных атрибутов и божественной сущности, а также о предопределении и свободе воли. В результате ассимиляции античной философии, особенно аристотелизма, возник арабоязычный перипатетизм , крупнейшими представителями которого были ал-Фарабй, Ибн Сына Авиценна и Ибн Рушд Аверроэс. Мистическое направление в исламе представлено прежде всего в суфизме. Возникшее еще при Омейядах, суфийское движение первоначально принимало аскетические формы, выражавшие социальный протест против резкой дифференциации мусульманской общины, роскошной и праздной жизни господствующей верхушки. Позже, в 8—9 вв. В последующие два века разрозненные суфийские общины и обители начали объединяться в ордена-тарикаты, каждый из которых имеет собственную систему мистической практики, обрядов инициации и инвеституры, внешних знаков отличия.
Благодаря деятельности этих орденов суфизм с 13 в. Два главных течения ислама — суннизм и шиизм — возникли в результате раскола мусульманской общины по вопросу о верховной власти, ознаменовавшегося гражданской войной 657 г. Со временем, однако, наряду с политическими расхождениями, развились и теологические. Суннизм, окончательно оформившийся в 10 в. Как срединная развивалась, в частности, суннитская теология, разработанная двумя школами калама — ашаритской и матуридитской. Традиционная для ислама тесная связь с государством сохраняется и в современных условиях. В ряде стран ислам признан государственной или официальной религией.
Под лозунгами ислама действуют многие политические партии и организации.
Однако эти течения крайне немногочисленны и ограничиваются определенными территориями исламского мира. По данным статистики сегодня в мире преобладают сунниты 1. На втором месте — шииты 200 млн.
Конфликт внутриисламских партий, не утихавший со дня смерти Мухаммада, обострился после смерти третьего халифа — Усмана ибн Аффана 643-655 гг. После выбора его правителем после Умара ибн Хаттаба, обнаружилось отсутствие в нем многих качеств его предшественников, главное из которых - умение лавировать между аппетитами различных знатных родов Мекки. Сам же Усман принадлежал к Омейадам, которые, зная слабовольность халифа, опустошали государственную казну. Недовольство хашимитов, к которым принадлежал Али бин аби Талиб всеми силами, однако, поддерживающий Усмана , росло.
Апогей бунта пришел на 655 г. Преемником его был избран Али. Однако наместник Сирии, Омейад Муавия ибн аби Суфьян, не преминул обвинить нового правителя в смерти родственника, отвергая законность его избрания. Исламская общественность впервые раскололась надвое - на соратников Али и поддерживающих Муавиию.
Война Муавии против четвертого халифа закончилась образованием нового государства Омейадов в Сирии и Египте. Правление же Али на Аравийском полуострове и Ираке завершилось его убийством в 661 г. Однако имя ближайшего друга Мухаммада осталось легендарным и после его смерти. Справедливость, попытки восстановить равенство в современном ему обществе, религиозная ревность, "мученическая" смерть — вот те черты, которых особо остро выделяли соратники Али и после его смерти, обостряя былой политический конфликт, который плавно переходил в религиозный.
Вот уже своим правителем и духовным лидером шиитов — имамом — избирается второй сын Али — Хусейн ибн Али, убитый в сражении с омейадами при Карбуля в 680 г. Имамы постепенно становятся фигурами все более загадочными и легендарными, наделяются исключительными носителями божественного выбора, устанавливается противоречащая исконному суннизму теократия... На сегодняшний день главным отличием шиитов от ортодоксов-суннитов является ярко выраженный мистицизм первого. В исмаилизме — к которому относит себя большая часть верующих-шиитов — существует догмат о боговдохновенности избрания и правления каждого имама цепочка имамов ныне прервана , а у друзов-ортодоксов существует поверье, что их последний имам — Аль-Хаким би-амр Алльях — был вознесен на небо у имамитов дела, впрочем, обстоят почти так же — имам Мухаммад аль-Махди исчез, однако считается, что он жив и доныне, но вернется на землю и в последние времена для участия в Последней Битве.
Вдаваясь же вглубь "протестантских" течений ислама, можно выяснить множество удивительных вещей — то тот же Аль-Хаким предстает как божество, то к имени Платона приклепляется приставка "мир ему", присущая в исламе лишь пророкам... Разнообразие учений, одним словом, поражает... Шиизм идет дальше, предлагая боговдохновенные творения и изречения имамов частью Сунны.
Веру в Ангелов и демонов. В представлении мусульман это бестелесные существа, выполняющие волю Аллаха. К ним относятся Джабраил, Микаил, Асфраил, Азраил. Мусульмане также верят в существование ангелов смерти - Накира и Мункара, стража рая - Ридвана, стража ада - Малика.
Согласно исламскому веручению каждый мусульманин при жизни имеет двух ангелов, которые фиксируют его добрые и злые греховные дела, определяющие его загробную жизнь в раю и аду. Злые духи джинны не всегда злы, так как они тоже находятся во власти бога. Веру в Книги Святые Писания и в святость Корана, который считается словом божьим, божественным откровением, которое передавал Аллах в виде видений Мухаммеду в течение 22 лет, то есть до конца его жизни. Поэтому в мусульманском богословии принят догмат о несотворенности, вечности Корана. Веру в Пророков и в посланничество Мухаммеда. В Коране встречается множество библейских персонажей от Адама до Иисуса Христа. Среди всех пророков предпочтение отдается "посланнику Аллаха", "печати пророков" Мухаммеду.
Веру в рай и ад и в Судный день. Мусульманам, неукоснительно выполняющим все религиозные предписания и требования, ислам обещает вечное блаженство в раю, в неверным и отклонившимся от принципов вероучения - мучения в аду. Мусульмане представляли рай в виде чудесного места, где все в изобилии: прекрасная еда, чистая прохладная вода, реки из молока, меда и вина, всевозможные наслаждения и т. В аду - бесконечные пытки и муки. Веру в божественное Предопределение кадар. Это один из важнейших догматов, согласно которому не существует ничего не зависящего от воли Аллаха. Все в общественной и личной жизни происходит по предначертанию бога.
Вера в бессмертие души, покидающей тело в момент смерти, а воскресение из мертвых в день Страшного суда. Душа человека бессмертна. В последний день мира мертвые восреснут и все получат воздаяние за свои дела: праведники попадут в рай, а грешники - в геенну огненную. Обрядовые заповеди мусульман называют "пять столпов веры": Исповедание веры - Шахада свидетельство : Нет иного божества, кроме Аллаха Единого и Единственного Творца Вселенной Ля иляhа илля Ллаhу и Мухаммад посланник Его [ко всему человечеству] ва Мухаммадун расуль уль-Ллаhи. Краткое изложение символа: "Аллах акбар" - "велик Аллах". Шахада произносится вслух, обязательно понимание смысла этой формулы вероучения, искреннее убеждение в ее истине. Салят, намаз - обязательная пятикратная молитва каждый день в установленные часы, обязательное ритуальное омовение перед молитвой, а также в случае какого-либо загрязнения.
Молитва мусульман состоит из ряда поклонов, сопровождаемых произнесением различных религиозных формул. Совершать молитвы можно и дома, и в мечети, и в поле. Пятница является днем всеобщей молитвы, когда все мусульмане должны собираться на коллективную молитву в главную мечеть города, села, округа. Мечеть масджид - и место моления, и помещения для религиозных школ, и центр религиозных проповедей и диспутов. Саум - пост. Мусульманский пост заключается в воздержании от пищи, питья и развлечений. Все время должно быть в принципе посвящено человеком Аллаху, занято молитвами, чтением Корана и религиозных сочинений, благочестивыми размышлениями.
Главным и обязательным для всех, кроме больных, путешествующих и т. Конец месяца рамадан и соответственно месячного поста отмечается праздником разговенья, вторым по значению праздником в исламе. Ураза-байрам или ид аль-фитр - праздник разговенья, окончания поста - справляется в первый день следующего за рамаданом месяца шавваля. Во время этого праздника верующий должен, согласно установлениям ислама, отчитаться за прошедший пост, начать отбывать наказание за его нарушение и уплатить так называемое "очищение праздника перерыва" - фитр-садака. В дни курбан байрам справляется через 70 дней после окончания уразы курбан-байрам на жертвоприношение истребляется лучший скот. В этот праздник, по шариату, овца или коза могут быть заколоты за грехи одного человека, корова или бык - за семерых, а верблюд - за десятерых, причем жертва должна быть однолеткой. Приносить жертвы, согласно исламу, нужно затем, чтобы попасть в рай.
По мусульманскому учению, попасть туда можно, лишь миновав Сират на принесенных в жертву животных.
Верхнее меню
- Возникновение
- ИМАН (ВЕРА).
- Ислам — Википедия Переиздание // WIKI 2
- Священные книги ислама