Датой основания города считается 21 апреля 753 г. до н. э., когда вокруг Палатинского холма плугом была проведена борозда, обозначившая границу города. По средневековой легенде, сыном Рема — Сением был основан город Сиена. 21 апреля. День основания Рима в Риме в Италии (Natale di Roma). Датой основания Рима считается 21 апреля 753 н.э. Впервые она была рассчитана в 1 н.э. древнеримским учёным-писателем Марком Теренцием Варроном.
21 АПРЕЛЯ 753 ГОДА ДО Н.Э. БЫЛ ОСНОВАН РИМ
По преданию, Рим был основан Ромулом и Ремом 21 апреля 753 г. до н. э. Ромул и стал его первым царем. Эту дату приводит историк Марк Теренций Варрон. Ирину Прозорову***, он родился на Земле 22-е сентября 749-го года после основания Рима, который возник 21 апреля 753 г. до н.э. Значит, это был 4 год до. н.э.,и сейчас Иисусу Христу 2027 лет по земному исчислению. Справа налево по диагонали – и снова античный мир. 21 апреля 753 года до н.э. – условная дата, когда был основан Рим. Были, как повелось рассказывать, два брата – Ромул и Рем, рожденные от бога Марса и вскормленные волчицей. 21 апреля 753 г.д.н.э. — эра от основания Рима (по Варрону).
Вы точно человек?
Но течение реки выносит колыбель с малышами на берег у Палатинского холма; там-то ее и находит волчица, которая кормит новорожденных своим молоком в пещере Луперкал. Проходящий мимо пастух Фаустул забирает близнецов и воспитывает их в своей хижине. Проходят годы, и когда однажды близнецы отправляются на Палатин, чтобы принять участие в празднованиях Луперкалий, Ромул и Рем попадают в засаду, устроенную разбойниками, у которых они ранее украли их добычу. Ромулу удается сбежать, а своего брата Рема он выдает Нумитору, поскольку он, якобы, ранее причинил ему вред. Именно в этот момент Фаустул рассказывает Ромулу, кем тот является на самом деле. Нумитор также догадывается, что Рем, как и его брат, являются сыновьями бога Марса. Организуется заговор против Амулия, которого убивает Нумитор и возвращает себе трон.
Он отпускает своих внуков, принимающих решение неподалеку от того места, где их вынесло на берег, основать город.
Ромул предлагал расположить его на холме, называемом Палатин, а Рем убеждал занять холм, называемый Авентин. Между братьями вспыхнула ссора, Ромул убил Рема и основал на Палатине город, который назвал в честь себя Римом. Легендарной датой основания города считалось 21 апреля 753 г. Долгое время к этой легенде относились как к красивой сказке, не воспринимая всерьез. Царский период Римской истории С основания города начинается первый период римской истории, названный царским. Он продолжался с 753 по 509 гг. За это время в Риме правило семь царей.
Первым из них был легендарный Ромул, а последним — Тарквиний Гордый, изгнанный из города за чрезмерную жестокость. В царский период были заложены основы социального и государственного устройства Рима. Все население государства делилось на два сословия. Первое — патриции — потомки коренных жителей Рима, то есть Ромула и его приверженцев. Вторые — плебеи, потомки людей, переселившихся в Рим из других областей Италии. В управлении Римом в царский период принимали участие лишь патриции.
Плебеи становятся полноправными гражданами, а Рим становится полноценной гражданской общиной, античным полисом.
Долгие и упорные войны с галлами, самнитами и другими племенами усилили военную и экономическую мощь Рима. Его интересы стаи выходить за пределы Италии, что привело к столкновению с Карфагеном и трем ожесточенным Пуническим войнам в конце III в. Несмотря на поражение при Каннах от Ганнибала, Римская республика смогла выстоять, победить своего соперника и разрушить Карфаген. Пунические войны стали тем рубежом, который разграничил времена Ранней и Поздней Республики. Главным итогом этого периода стало создание полноценной римской гражданской общины и полноправие патрициев и плебеев. Успехи в войнах привели к упрочению влияния Рима в странах Средиземного моря. Поздняя республика.
В период поздней Республики в Риме происходят важные изменения. Опираясь на мощь своей армии, используя раздоры между соседями и сея между ними вражду, Рим подчиняет себе Испанию. Галлию, Грецию и ряд иных земель. В общественном устройстве происходит переход от патриархального к классическому рабству. В тоже время обогащение правящей верхушки за счет войны вело к разорению мелкого и среднего крестьянства Италии, что привело к серии гражданских войн, восстанию италийских племен. Государственные республиканские органы управления, такие как народное собрание, магистраты, сенат, не справлялись с нараставшим экономическим и политическим кризисом.
В ходе Троянской войны Троя была разрушена, поэтому Эней и уцелевшие жители города были вынуждены отправиться на поиски земель для основания нового города. В ходе долгих скитаний носило Энея и его спутников по морям и разным землям. В Карфагене, куда забросила его насланная Герой покровительницей брака буря, в Энея влюбляется основательница Карфагена — Дидона. Но влюбленным не суждено было быть вместе. Зевс — бог грома, неба и молний, повелел Энею покинуть Карфаген. Обманутая Дидона, не в силах перенести утрату своего возлюбленного, так коварно предавшего ее, убивает себя. Кстати, проклятья, посланные Дидоной вслед Энею, являются символом будущей вражды Рима и Карфагена. Эней побывает в Сицилии, затем в городе Кумы, где получает судьбоносный совет прорицательницы Сивиллы — спуститься в царство мертвых. Последовав совету, Эней узнает о своем великом будущем и Римской империи. В конце своего путешествия Эней и троянцы высадились на берег у устья реки Тибр. Он пообещал Энею руку своей дочери Лавинии. Эней, являющийся потомком Афродиты, легко смог очаровать девушку. Но препятствием их браку мешал царь рутулов Турн, которому также была обещана Лавиния. Состоялся поединок, в ходе которого Эней убил Турна и затем женился на Лавинии. После смерти Энея, ставший правителем царства его сын Асканий впоследствии принявший имя Юл , у подножия Альбанской горы основал город Альба-Лонга, в котором через много лет произойдут события, связанные с основателями Рима — Ромулом и Ремом. Нумитор и Амулий. Борьба за власть Шли годы. Около 3-х веков прошло с момента прибытия троянцев в Лаций. Потомки Энея спокойно царствовали все это время, пока на престол не взошел четырнадцатый по счету царь Альба-Лонги Нумитор Сильвий, который получил власть после смерти отца на правах старшего сына. Амулий, младший брат Нумитора, был завистливым, коварным и жестоким человеком, мечтающий узурпировать власть в своих руках. Амулию удалось свергнуть Нумитора. Теперь вся власть принадлежала ему. Боясь мести детей старшего брата, он убивает сына Нумитора, а его дочь, Рею Сильвию заставил стать весталкой — жрицей Весты богини-покровительницы жертвенного огня и семейного очага. Своего старшего брата Амулий не боялся. Тот был слишком слаб и дряхл, чтобы соперничать с Амулием, поэтому и остался жив. Рождение Ромула и Рема Но все пошло не так, как предполагал Амулий. На четвертый год служения в священной роще к Сильвии явился Марс. Очарованный красотой девушки, бог войны овладел ею. Сильвия родила двух мальчиков-близнецов. Придя в ярость, Амулий приказал утопить младенцев в Тибре, а Сильвию посадить в темницу. Раб, которому доверили убийство детей, положил их в корзину и пошел к реке. В это время разыгралась непогода. На Тибре полным ходом шло половодье. Раб побоялся заходить в воду и оставил корзинку у самой воды, думая, что уровень реки поднимется и корзинку с детьми унесет на середину реки, где они и утонут. Спасение Ромула и Рема Воды реки действительно подняли корзину, и, о чудо, она зацепилась за куст растущей на берегу смоковницы. На плач малюток из леса прибежала волчица, которая накормила и обогрела близнецов. Все эти животные в дальнейшем стали священными для жителей Рима. Затем близнецов нашел и забрал к себе домой царский пастух Фаустул. Его жена, Акка Ларенция, переживающая смерть своего ребенка, с радостью приняла малюток. Братьев назвали Ромулом и Ремом. И стали Фаустул с Ларенцией воспитывать близнецов как своих собственных детей.
Периодизация основных этапов истории Древнего Рима
Существовал с начала 3-го тысячелетия до н. э. и до второй половины 1-го тысячелетия н. э. Современная локализация — местность около города Эль-Бадрашейн и селения Мит-Рахина, к югу от Каира. 21 апреля 753 года до н.э. принято считать датой основания города Рима. На этот день указывает историк Марк Теренций Варрон. Основание Вечного города овеяно различными легендами и мифами. По одной из версий, Рим был основан Ромулом. это 772 г. до н.э. (эра олимпиад отсчитывается от 776 г. до н.э.), а 23-е хойака (хеака) эквивалентно 24 июня указанного года по юлианскому календарю.
Даты, определившие ход истории 21 апреля 753 года до нашей эры. Основание Рима
21 апреля 753 г. до н. э. — эра от основания Рима, которую высчитал древнеримский ученый Варрон в I в. до н. э. Использовалась до конца XVII в. н. э. 26 февраля 747 г. до н. э. — эра Набонассара. Ее связывают с началом правления вавилонского царя Набонассара. По преданию, Рим был основан Ромулом и Ремом 21 апреля 753 г. до н. э. Ромул и стал его первым царем. Эту дату приводит историк Марк Теренций Варрон. Историкам не вполне ясно, почему празднование назначили именно на этот день и год. Ведь согласно самому авторитетному древнеримскому историку Марку Теренцию Варрону, дата основания Вечного города легендарным Ромулом – 21 апреля 753 года до нашей эры. Описание: Римский мир более 1000 лет был уверен в дате своего основания: 21 апреля 753 года до нашей эры. 21 апреля 753 года до нашей эры считается датой основания Рима Ромулом (со времён римского учёного Марка Теренция Варрона (Marcus Terentius Varro)). Согласно историкам, Ромул провел плугом вокруг Палатинского холма борозду, обозначившую границу города. Описание: Римский мир более 1000 лет был уверен в дате своего основания: 21 апреля 753 года до нашей эры.
Хронология истории Древнего Рима, общая характеристика
- Манефон. Хронология древнего Египта. 3. Хронология (Алексей Германович Виноградов)
- Дарья Жуковская
- День основания Рима
- Даты начала некоторых эр
- Даты, определившие ход истории
- Основание Рима 753 год до нашей эры – сколько лет городу на самом деле?
Мифы и легенды: Основание Рима.
Помимо этих расхождений, главная путаница связана с тем обстоятельством, что нелегко определить, какой из царей, известных по монументальным надписям, подразумевается у Манефона. Попытки отождествить царей, известных по современным им надписям, с царями из списков Манефона часто заканчивались простым произволом. Несмотря на то, что хронологию Манефона заклеймили как недостоверную и некритичную, его работа считается обобщением исторических преданий Египта, в то время как последовательность событий в прошлом тех народов, которым недоставало такой традиции, остается умозрительной, пока не существует общей рамки для упорядочения археологических данных. Вся загадка состоит в том, что задолго до того, как впервые была прочитаны иероглифы, цари Египта были размещены по столетиям, в которых их держит общепринятая хронология. После труда Манефона одной из важнейших работ по Египту является сочинение Диодора Сицилийского. Диодор сам посетил долину Нила в период 180-й Олимпиады между 60 и 57 годами до н. Феофил Антиохийский в «Апологии к Автолику» считал время, которое прошло от сотворения мира до смерти императора Марка Аврелия: «От сотворения же мира все время слагается так: от сотворения мира до потопа прошло 2242 года, от потопа до рождения сына у Авраама, праотца нашего, 1036 лет, от Исаака, сына Авраама, до странствования народа с Моисеем в пустыне — 60 лет. От смерти Моисея, от принятия начальства Иисусом Навином, до смерти Давида патриарха — 498 лет. От смерти Давида и царствования Соломона до переселения народа в землю вавилонскую — 518 лет, 6 месяцев и 10 дней.
От царствования Аира до смерти императора Аврелия Вера 741 год. Всех же в совокупности лет от сотворения мира 5695, с несколькими месяцами и днями». Отсюда следует, что дата сотворения мира, определенная Феофилом Антиохийским, падает на 5515г. История Египта в рамках такого летоисчисления оказывалась намного короче той, какой она представала в сочинениях Геродота и Манефона. Феофил связывал образование Египетского государства с Мицраимом. Родился Мицраим после потопа. А потоп случился, как вычислил Феофил в 2242 году от сотворения мира. Значит, возникновение Египетского государства было отнесено Феофилом на время, соответствующее примерно 3100—3200 г.
Именно эти столетия являются общепринятой датой образования Египетского государства в современной египтологии. В конце 19 — начале 20 веков египтологи относили данное событие на значительно более раннее время. Столетие интенсивных исследований в области хронологии истории Древнего Египта привело к утверждению среди подавляющего большинства египтологов мнения о том, что время, падающее на тридцать второе или тридцать первое столетие до нашей эры, является наиболее вероятной датой возникновения Египетского государства. Исидор Севильский относил сотворение мира ко времени, которое соответствует в современном летоисчислении 5197 г. В рамках составленной Исидором Севильским хронологии всемирной истории содержалась и краткая хронология истории Египта: «Фалек в возрасте 130 лет родил Рагава. В эти времена были построены первые храмы. И некоторые вожди народов начали поклоняться богам. Рагав в возрасте 132 лет родил Серуха, при котором возникло государство Скифов, в котором первым правил Танаус.
Серух в возрасте 130 лет родил Нахора. Государство Египтян возникло в первый раз, с правившим там впервые Зоесом». Нахор, по хронологии Исидора Севильского родился в 3035 году от сотворения мира. На это же время Исидор относил образование Египетского государства. По его хронологии получалось, что Египетское государство возникло на 130 лет позднее Скифского. Юлий Африкан в «Историография» появление Египта относил к 9500 г. Возникновение Египетского государства на основе арабских источников достаточно разнился у историков Сирии и Ирана, но в целом он соответствовал европейской традиции. Науки не известны списки древних царей, как у самих коптов-египтян, так и эфиопов.
Хронологическая таблица, составленная Атанасиусом Кирхером по арабским источникам, начиналась с перечисления властителей Египта времен, предшествовавших потопу. Возникновение Египетского государства Кирхер относил к временам, предшествовавшим потопу, перечень имен египетских властителей в таблице, составленный им на основе арабских источников, открывался людьми, предшествовавшими Адаму. Таблица доводила список египетских властителей до Фуиса Phuis , который вступил на престол в 3281 году от сотворения мира. Большинство имен, перечислявших Атанасиусом Кирхером, не были знакомы ни античным, ни средневековым европейским историкам. Вторая из приводимых в сочинении Атанасиуса Кирхера хронологическая таблица была подробнее первой: она содержала более длинный перечень древнеегипетских властителей. Наряду с их именами здесь указывались два варианта дат от сотворения мира: один — по хронологии, разработанной на основе латинской Библии, другой — по хронологии, извлеченной из «Хроники» Евсевия Кесарийского, которая базировалась на сведениях из «Септуагинты». Первым египетским властителем в этой таблице выступал «Хам, Ноев сын, Сатурн, именуемый Зороастром». Начало его правления датировалось по хронологии латинской Библии 1636 годом от сотворения мира, а по Евсевию 2242 годом от сотворения мира в обоих случаях временем потопа.
За ним следовал «Мисраим, Хамов сын», начало правления, которого падает на 1810 год от сотворения мира по хронологии латинской Библии. Дата начала его правления по Кирхеру 1948 год от сотворения мира. Из них только для Хора названа дата, началом его правления обозначен 2006 год от сотворения мира. После Хора правили властители 17 египетской династии. В качестве первого фараона этой династии Кирхер назвал Менеса Menas , датой его вступления на престол обозначил 2109 год от сотворения мира по хронологии Вульгаты и 3460 год от сотворения мира по хронологии «Септуагинты», который соответствует 1740 г. Джеймс Усшер подготовил издание «The Annals of the World deduced from the origin of time, and continued to the beginning of the Emperour Vespasians reign, and the totall destruction and abolition of the temple and common-wealth of the Jews: containing the historie of the Old and New Testament, with that of the Macchabees, also the most memorable affairs of Asia and Egypt, and the rise of the empire of the Roman Caesars under C. Julius, and Octavianus. Collected from all history, as well sacred, as prophane, and methodically digested by James Ussher.
В результате многолетний трудов ирландскому священнику удалось создать то, чего до него никто не создавал — настоящий свод хронологии древней истории. По объему материала, синтезированного в этом произведении, ему нет равных среди сочинений по хронологии — 1600 печатных страниц. Усшер свел воедино материалы многочисленных античных и средневековых хроник, исторических, географических и астрономических сочинений и изложил отраженные в них события человеческой истории в хронологической последовательности от сотворения мира до 70 г. Усшер вычислил время сотворения мира. По его мнению, начало мировой истории, «пришлось на 710 год Юлианского Периода, и случилось в 23 день юлианского октября». Указанная дата соответствует 4004 г. Возникновение Египетского государства Усшер вывел из «Анналов» ромейского историка Константина Манасесса, согласно которым Египетское государство существовало до завоевания его персидским царем Камбизом в течение 1663 лет, и датировал 2188 г. С 2084 г.
Усшер связывал вторжение в Египет с граничивших с ним арабских территорий завоевателей, которых египтяне прозвали гиксосами. Они захватили Мемфис и земли нижнего Египта, примыкающие к Средиземному морю. Освобождение египтян от гиксосов Усшер датировал 1825 г. Приход к власти 19 династии Усшер относил к 1511 г. Сравнение дат Усшера, с датами, приводимыми в работах по древнеегипетской истории 20 века, показывает, что хронология истории эллинистического Египта, составленная ирландским священником в конце 16 века, мало чем отличается от хронологии, принятой современными египтологами.
Не сохранилось достаточно сведений о том, сколько граждан воспользовались данным законом. Брат Тиберия Гай воплощает в жизнь несколько решительных законов, которые должны были защитить демос, усилить авторитет народного собрания, ограничить насилие граждан со стороны сената и консулов. Также Гракх-младший предложил уравнять италиков с римлянами в правах.
Это было одной из ключевых проблем того времени. Последнее намерение вызвало крайнее недовольство сенатской партии. Вскоре Гракх совершает самоубийство, аграрная комиссия прекращает деятельность. Разгорается борьба между форумом и Сенатом без перспективы компромисса. Эпоха реформ заканчивается. Последующие года отмечались распрями между разными представителями правящей элиты, гражданскими войнами, бунтами в захваченных землях, многочисленными войнами. В 73 — 71 годах до н. Примечание Период поздней Республики считают этапом подготовки к будущей империи.
Несостоятельность консульства, падение двух триумвиратов и попытки диктатуры укрепляли идею об необходимости смены формы правления. Гай Юлий Цезарь, правивший Римом как диктатор между 46 и 44 годами до н. Он провел ряд реформ в пользу укрепления монархической власти. После смерти Цезаря и неуспешной попытки триумвирата к власти в качестве консула приходит Октавиан Август. Примечание Причинами падения империи считается несоответствие политической формы правления социально-классовому содержанию страны. Государство было наполнено самыми разнообразными этническими, экономическими и политическими группами, управление которыми было намного сложнее. Система республики могла удовлетворять небольшой город, но не многотысячное государство с десятками провинций. Прежняя опора государства — нобилитет и италийское крестьянство, — исчезли в результате войн, разорения.
Крестьянские мелкие хозяйства уступили крупным многоотраслевым виллам, где работали сотни рабов. Развивалось активно частное предпринимательство. В результате эволюции экономического и политического строя возникли новые классы торговцы, богачи, крупные собственники, военные колонисты , ориентированные на полководцев. Была сформирована профессиональная армия, ставшая опорой полководцев. Октавиану удалось сосредоточить свою политическую волю в единое русло, что позволило ему избежать распрей и установить фактически единоличную верховную власть. Примечание В 27 году до н. Октавиан Август становится римским императором. Римская Империя При правлении Августа оформляется принципат.
Определение Принципат — это условный термин в исторической науке, который используется для обозначения особой формы монархии, содержащей в себе черты и монархического, и республиканского устройства. Август получает титул принцепса — «первого среди равных», который юридически отрицал монархические притязание Октавиана. Принцепс становился «лучшим гражданином» и «первым среди сенаторов». Источником его власти является авторитет. Принцепсом также юридически признавалось народное собрание. Решением Сената Августа освободили от каких-либо ограничений власти 24 г. При Августе страна переживала экономический подъем, расширялись ее владения земли при Дунае и Рейне, Иудея, Галатия, Египет и некоторые земли Испании. Второму римскому императору, основателю династии Юлиев-Клавдиев, Тиберию Клавдию Нерону удалось расширить территории государства по Дунаю и в сторону Германии, а также успешно проводить борьбу против незаконных злоупотреблений наместников провинций.
Тиберию удалось ликвидировать систему откупов и установить прямой сбор налогов. После Юлиев-Клавдиев правили династии: Флавиев 69 — 96 гг. Вектор правителей династии был обусловлен интересами провинциальной знати. Флавиям удалось ввести знать провинций в Сенат, представителей италийской верхушки муниципалитета. Кроме этого, Веспасиану Флавию удалось упорядочить финансы, ввести режим экономии и увеличить налоги, что способствовало строительству значительных архитектурных проектов Колизей, храм Мира. Флавии наделяли провинциалов правами римских и латинских граждан. Антонинов 96 — 192 гг. Первые пять императоров Антонинов получили титул «хороших», а их правление обозначено как «Золотой век».
Рабы, особенно умелые, ремесленники, стоили дорого. Например, раб-ремесленник faber стоил 20-30 тысяч сестерциев, что равнялось годовому доходу среднего поместья в 200 югеров 50 га. Поэтому крестьянин, бывший общинник, не мог купить себе раба. Поскольку раб — "говорящее орудие", стоил дорого, его следовало беречь и без нужды "не портить". Крупное рабовладельческое хозяйство разорило свободного крестьянина и само пало в непреодолимом противоречии. Армия тех, кто поедает хлеб, росла быстрее, чем производство самого хлеба.
Не "революция рабов", не восстания, подобные войне, которую вёл Спартак, раб-гладиатор, уничтожили культуру рабовладения: нет, она разложилась в силу присущих ей антагонизмов: падала мотивация к труду рабов, но и свободные не были заинтересованы в честном труде. Аристократия предпочитала заниматься войной и политикой. Для занятий искусством времени и желания не было. Вкус римской публики не пользовался хорошей славой, считалось, что трагедии они предпочитают комедию, а комедии - гладиаторские бои. Общественное положение поэта, артиста оставалось приниженным. Римляне не были музыкальным народом.
Как правило, этими искусствами занимались иноземцы, или рабы, то есть зависимые слои населения. Лишь после победы над Карфагеном римляне стали приобщаться к философии, к занятиям искусством, поэзии. Начало римской прозы, поэзии кроется в народной культуре, сформированной ещё до возникновения цивилизации. В частности, известны братья Салии — религиозное объединение жрецов бога Марса, которые устраивали театрализованные представления - 1 марта братья в боевом облачении устраивали шествия, распевая песни. Движение процессии сопровождалось танцем — тринудием. У римлян издавна существовал и погребальный обряд, во время которого устраивались показательные бои.
Первых гладиаторов от слова "гладиус" — меч поэтому называли бустуариями от слова "бустум" — костёр, на котором сжигали тело павшего, или само погребение. Первые организованные игры ещё имели связь с погребением: в 264 г. Зрелище настолько поразило римлян, что игры стали традицией и вошли в историю римской культуры как несомненная новация. Гладиаторские цирки стали строиться повсеместно. В Риме специально был отстроен гигантский гладиаторский театр — Колизей , развалины которого сохранились до наших дней. Возникли гладиаторские школы, где рабов обучали искусству владения мечом.
Гладиатор Спартак вошёл в историю как руководитель восстания рабов, чуть не погубившего Рим. Римская культура развивалась неравномерно. По сравнению с периодом царей, республиканская форма правления привела первоначально к её снижению. Только спустя столетие наблюдается оживление — дело в том, что в этот период Рим боролся за саму возможность своего существования. Позднее военные удачи способствуют пышному расцвету культуры за счёт ограбления побеждённых народов: греков, кунов, галлов, бриттов. Постепенно Рим втянулся в целую серию войн, что привело культуру в застойное состояние, придало ей милитаристский характер.
Рим прославился своими войсками. Их отличала не только высокая выучка, но и дисциплина. Она устанавливалась, прежде всего, за счёт наказания: символ власти центуриона — розга, символом власти консула были фасции — топорики, воткнутые в пучок палок. Но наказание, страх присутствовали при строительстве многих армий. Дисциплина в римском войске держалась за счёт хорошо продуманной системы наград: солдатам вручали знаки отличия, ордена, браслеты. Отслужив срок, они могли получить землю.
Высшей наградой для солдата был венок из дубовых листьев. Воин, первым поднявшийся на стены крепости, получал золотой венок. И всё же римская культура погибла. Ещё во II и начале I вв. Суть концепции заключалась в том, что постепенное обогащение Рима, усложнение политической жизни неизбежно сопровождаются нравственной деградацией. Гай Саллюстий Крисп отмечал, что "когда трудом и справедливостью возросло государство, когда были укрощены войною великие цари...
Те, кто с легкостью переносил лишения, опасности, трудности, — непосильным бременем оказались для них досуг и богатство, в иных обстоятельствах желанные. Сперва, развилась жажда денег, за нею — жажда власти, и обе стали как бы общим корнем всех бедствий... Зараза расползлась, точно чума. Народ переменился в целом, и римская власть из самой справедливой и лучшей превратилась в жестокую и нестерпимую". С той поры, как богатство стало вызывать почтение, продолжает Саллюстий, как спутником его сделались слава, власть, могущество, с этой самой поры и начала вянуть доблесть, бедность и бескорыстие стали считаться позором. Некоторые авторы отмечают "диалектический характер этой концепции".
Развитие в ней "воспринимается как благо, неотделимое от зла", а применительно к характеристике времени в ней оказываются сопряжёнными два движения времени — прогрессивное и регрессивное. Мы же отметим идеалистический, иллюзорный характер такого рода "концепции". В ней вторичный характер — нравственность — определяется вторичными же качествами - политическими. Между тем и политика и нравственность — хотя и важные, но всё же производные от производственных отношений факторы развития. Ссылка на "диалектичность" взаимодействия добра и зла также не придаёт концепции достоверности, ибо причины "зла" в обществе носят различный характер. По нашему мнению, причиной гибели культуры Рима является противоречие, коренящееся в самой культуре и заключающееся в нарушении соответствия производительных сил общества и человека с теми производственными отношениями, которым когда-то, в период зрелости, они соответствовали, создавали простор для их развития, устойчивую систему стимулов и мотивов труда и деятельности.
Расцвет классической культуры античного полиса был обеспечен завоеваниями римских плебеев. Прежде всего, в экономической области создали основу их гарантированного в известной мере существования в качестве активных членов гражданского коллектива, обеспечили расцвет классического полиса в Древней Греции и Древней Италии, экономической базой которых стало, в некоторой степени гарантированное законом, мелкое независимое земледелие и ремесленное производство. В античных полисах в основе всех политических коллизий стоял аграрный вопрос. Победа плебея в многовековой борьбе патрициев и плебеев к началу III в. Таким образом, экономической основой культуры античности, классической её фазы выступает патриархальное рабство с натуральным производством. Именно это положение полнее всего соответствует состоянию производительных сил античного общества и является основой классической фазы в его культуре, вершиной её развития.
Расширение рабовладельческого производства, утверждение крупного земледельческого хозяйства и товарно-денежного обращения объективно выходило за рамки отношений собственности и привело, в конце концов, к упадку и прежний способ производства, и его культуру. Достижения и ценности культуры цивилизации Древнего Рима Цивилизация древнего Рима не стала культурой технической, хотя в области аграрного производства римляне достигли известного технического прогресса. Среди причин, не позволивших развивать технику, науку обычно называют ограниченное применение источников энергии — воды, ветра, пара и др. Даже мускульная энергия животных не использовалась в должной мере. Основным средством передвижения и перевозки тяжестей оставались бычьи упряжки, ослы, мулы. Лошадей широко не применяли ввиду того, что не знали стремени.
Оно появилось только в VIII в. Оглоблевая телега оставалась неизвестной вплоть до III в. Следствием этого была высокая стоимость и неэффективность наземного транспорта, что не способствовало развитию мануфактуры. Техника использовалась в непроизводственной сфере, для развлечений, в военном деле. И здесь римлянам приходилось многому учиться у греков. Наука, философия также были заимствованы и пришли слишком поздно, чтобы получить оригинальные формы развития.
Виной этому обычно называют рабство. Но и в соседней Греции также использовали труд рабов, но тем не менее здесь развилась глубоко оригинальная и научная, и философская мысль. В наиболее концентрированном виде античная культура выражается в политическом мышлении. Политика — вот единственно достойное занятие для гражданина, свободного человека — так считали и римляне, и греки. Полис оставил после себя три идеи. Первая идея — идея гражданства — членства в полисе, городе-государстве.
Отсюда сопричастность всей жизни полиса, цивитас. Вторая идея — демократия — народовластие, народоправство — сопричастность гражданина к управлению жизнью полиса, участию в делах государства. Третья идея — идея республики — общего дела, а значит, возможность путём выбора занять своё место в "общем деле". Отсюда развитие выборного начала, сменяемость полководцев, их подотчётность сенату, коллегиальность в решениях. Если культура Греции исчерпала себя этими идеями, то античный Рим пошёл дальше — в кризисный момент он утвердил идею единого, централизованного государства. Таким образом, он создал условия для распространения единой, унифицированной культуры.
Более того, Рим пошёл ещё дальше, к идее империи — неограниченной, неразделённой власти главы государства. И это продлило жизнь культуры Рима по отношению к культуре Греции ещё почти на пять столетий, но всё же не спасло её: римляне в IV в. Достаточно вспомнить, что после разорения Рима вандалами в 455 г. А вождю герулов Одоакру они подчинились в 476 г. Наиболее полной и завершенной культура проявляется в нравственности, в моральном кодексе, который каждый народ разрабатывает для себя. Моральные нормы, разработанные римлянами, богаче, чем нормы античного греческого полиса.
Если греки свели все добродетели к четырём - справедливости, мудрости, мужеству, умеренности, то римляне не ограничивали их число, так же как и количество богов. Человек ценился не по отдельным своим качествам, достоинствам, а по их совокупности: сумма всех нравственных качеств и составляла новую цельность — virtus, доблесть. Но, в отличие от греческого полиса, где нормы исходили от гражданского общества, в Риме их утверждающим началом являлось государство. Сами добродетели приобрели независимое от человека существование, навязывались ему в виде государственных, сакральных персоналий, олицетворялись в богах и императорах. Concordia согласие , Fides верность , Honor честь , Clementia кротость , Virtus доблесть — плюральные нормы и качества, приписываемые императорам, но это — и отдельные божества. Римская религия была государственной, и чиновник был и главным служителем — понтификом.
Сложилась определенная иерархия ценностей. Гай Луциллий дал такую схему: На первом месте стоят деяния на благо отчизны и качества человека, их обеспечивающие, например, патриотизм. Затем идут ценности, направленные на благо родных — семья. На последнем месте стояли ценности, в которых выражалась забота о собственном благе — эгоизм, индивидуализм. Наградой за virtus, то есть за развитие нравственной культуры как высшей ценности был почёт, Honor, всенародное одобрение, признание. Рим утвердил целый перечень почётных выборных должностей, cursus honorum, на которые выбирались в награду за проявленную virtus.
По этой причине только примерно можно узнать, сколько лет прошло между основанием города Рим, произошедшим 21 апреля 753 года до нашей эры, и основанием Карфагена. Таким образом, между указанными в задании датами прошёл примерно 61 год. Точнее можно было бы вычислить, если бы был известен не только год основания Карфагена, но также месяц и день данного события.
Периодизация основных этапов истории Древнего Рима
По одной из них Рим был основан пастухами латинами, пришедшими с Албанских гор. Впоследствии Рим был завоеван этрусками, которые как народ позже были поглощены более многочисленными латинами. Рим стал республикой в 510 г. В то время как Рим стал сверхдержавой, внутри страны периодически начинались гражданские войны. Во времена Траяна территория Римской империи простиралась от северной Англии до Месопотамии. С появлением христианства в 4 в.
Рим уже не обладал такой мощью, но стал столицей христианского мира. Герцог Рима был переименован в Папу, в честь Св. Петра, что сделало его самым важным человеком в Западной Европе. В 395 г. Римская империя распалась на Западную и Восточную Византия.
Ромул располагается на Палатинском холме, а Рем выбирает Авентинский; именно Рем первым видит шесть коршунов, приближающимся справа, но едва он сообщает о знамении, как Ромул тоже получает знамение, но более внушительное — две стаи по шесть коршунов, летящих к нему слева. Несмотря на то, что Рему первому было дано знамение, основывать город должен Ромул, поскольку его знамение превосходит братово и по количеству птиц, и по их направлению полета. Ромул укрепляет Палатин и освящает границы города, проведя борозду. Издеваясь над братом, Рем переходит через борозду, тем самым отрицая ее святость. Ромул тут же его убивает. Таким образом, легендарное основание города основано на преступлении — братоубийстве. Античные праздники Со времен античности в честь основания города проводились различные празднества. Так, во время Луперкалий, отмечаемых 15 февраля, жрецы луперки из числа молодежи, обнажившись и прикрыв бедра козлиной шкурой, что символизировало облик божества, бегали по городу и стегали встречных кусками шкур.
Государственно-политический строй Республики совмещал демократические, олигархические и монархические в традициях предшествовавшей царской эпохи элементы. Что такое Рим? Где расположен город Рим? Столица области Лацио и провинции Рим. Расположен на реке Тибр.
Рим — один из старейших городов мира, древняя столица Римской империи. Как возник Рим кратко? Датой основания города считается 21 апреля 753 года до н. По средневековой легенде, сыном Рема — Сением был основан город Сиена. Почему Рим называют Вечным городом кратко?
Рим - это самый древний , великий и богатый памятниками истории и культуры город мира. Он называется Вечным городом, потому что ему уже более трёх тысяч лет. Рим когда-то был столицей большой империи, он был самым крупным городом мира, и даже сейчас он не утратил своего очарования. Когда и где возник Рим?
Вот кто его основал — тут есть разночтения. Легенда уверяет, что Ромул — брат Рема и сын Марса. Город Ромула назвали Ромой, так он, собственно с тех пор и именуется — если читать по-итальянски.
Какой был последний год до нашей эры?
Археологи вели здесь раскопки начиная с 2009 года, используя при этом некоторые сохранившиеся фотографии, изображения и другие материалы, доставшиеся им от ученых, которые ранее исследовали это место. Так, изначально здесь работали археологи под руководством Джакомо Бони Giacomo Boni , который возглавлял раскопки Форума начиная с 1899 года и вплоть до самой его смерти в 1925-ом. Согласно фотографиям, снятым на этом месте, Фортини и ее команда создали 3D модель Форума, а также использовали лазерные сканеры и высококачественные снимки для того, чтобы обнаружить ту самую стену, которую археолог назвала «первой постройкой» в городе. Римский Форум изначально был самой главной площадью империи и Рима, в древности там располагался обычный рынок. Сегодня, это одна из самых популярных достопримечательностей Вечного города, которую ежедневно посещают туристы. Перспектива обходить все руины под палящим итальянским солнцем не пугает гостей города, которые стремятся сюда сфотографироваться на фоне древних построек, где еще «слышен гул» голосов древних римлян. Живу в Риме и живу Римом.
По древнему преданию город был основан Ромулом, который вместе со своим братом-близнецом Ремом, были найдены на берегах Тибра и вскормлены дикой волчицей. Впоследствии Ромул убил Рема в битве за власть над Римом. На самом деле существует несколько теорий возникновения Вечного города.
Но возможно, что мы ошибаемся и в датировке времени и перед началом новой эры. Дело в том, что древние вавилоняне считали за эру не сто лет, а 60 лет и их летоисчисление и времени вообще, пользовались все народы Европы и малой Азии. Поэтому в Вавилоне считалось в 1 эре 60 лет, и только в средние века с 14 в н. Последующие историки, в полной уверенности, что ритм времени в сто лет был всегда, стали считать обратный ход времени от 1 года н. Таким образом, из каждых 1000 лет следует вычесть 400 лет, а за 10 000 лет это составит 4 000 лет. В результате получим дату 6 000 лет до н. Ещё одна путаница во времени нашей эры была обнаружена совсем недавно, что объяснило расхождение календарей в тех странах, где не действует Григорианский календарь. Например, древний календарь коптов, египетских и эфиопских православных христиан, парсов живущих в Индии, отличается на 300 лет, и сейчас у них идёт 1733 год относительно 2017 года. Это не соответствие обнаружено в бумагах личного нотариуса императора, где дату 700 года почему-то исправили на 1000 год. Современные историки предполагают, что император Оттон III и папа римский Сильвестор II решили ускорить наступление круглой даты 1000 год, на которую был назначен очередной «Страшный Суд», чтобы сплотить христианскую Европу вокруг Рима и Святой церкви. Если это так, то многие даты следует пересмотреть, например, крещение Руси произошло не в 988 году, а в 688 году, и очередной «конец света», который планировался в 2012 году, произойдёт в 2312 году. Вся эта игра с историческими датами говорит о том, что время это очень запутанное дело и ни у кого нет реальной информации, когда происходило, то или иное событие. При этом Евсевий отметил, что библейская хронология по версии Септуагинты на 1237 лет дольше еврейского текста позднее положенного в основу Вульгаты и на 935 лет дольше самаритянского тем не менее редакция Септуагинты, использованная Евсевием, не вполне совпадает с современной.
Что такое Рим? Где расположен город Рим? Столица области Лацио и провинции Рим. Расположен на реке Тибр. Рим — один из старейших городов мира, древняя столица Римской империи. Как возник Рим кратко? Датой основания города считается 21 апреля 753 года до н. По средневековой легенде, сыном Рема — Сением был основан город Сиена. Почему Рим называют Вечным городом кратко? Рим - это самый древний , великий и богатый памятниками истории и культуры город мира. Он называется Вечным городом, потому что ему уже более трёх тысяч лет. Рим когда-то был столицей большой империи, он был самым крупным городом мира, и даже сейчас он не утратил своего очарования. Когда и где возник Рим? По наиболее распространенному ныне преданию, Рим был основан Ромулом 21 апреля 753 года до н.
ДЕНЬ ОСНОВАНИЯ РИМА
21 апреля 753 г.д.н.э. — эра от основания Рима (по Варрону). Дата основания Рима – 753 год до н. э. Датой начала периода античности является 776 год до н.э., то есть первые Олимпийские игры в Древней Греции. 21 апреля. День основания Рима в Риме в Италии (Natale di Roma). Датой основания Рима считается 21 апреля 753 н.э. Впервые она была рассчитана в 1 н.э. древнеримским учёным-писателем Марком Теренцием Варроном. кратко. Самый ранний этап истории развития и образования древнего Рима, начинается очень давно, а точнее, в 753 г. до н. э. Что поразительно, точно известен не только год основания, но и точная дата образования Рима, 21 апреля! Согласно легенде, Рим был основан в 753 году до нашей эры Ромулом и Ремом, которых воспитала волчица.