Гравюра из книги "Mundus Subterraneus". Название этого чтива переводится как подземный мир. Написал ее ученый Афанасий Кирхер в 1665 году. Автор наглядно показывает размеры гигантов, чьи скелеты были обнаружены на территории Европы и Азии.

Перевод подписей от большего к меньшему: гигант, найденный писателем Боккаччо на острове Сицилия, гигант из Мавритании, швейцарский великан, Голиаф и обычный человек, В 17 веке наука не утаивала и не отрицала существование великанов. Афанасий Кирхер в книге Mundus subterraneus, quo universae denique naturae divitiae рассказывает о внутреннем устройстве Земли. Афанасий Кирхер (2 мая 1602-28 ноября 1680) был немецким иезуитским ученым и эрудитом, опубликовавшим около 40 основных работ, в первую очередь в области сравнительное религиоведение, геология и медицина. Кирхера сравнивали с его товарищем-иезуитом.

Афанасий Кирхер - Athanasius Kircher

А. Кирхер, Mundus subterraneus, ...	Вероятно, в его знаменитом произведении Путешествие к центру Земли, от 1864. Но не исключено, что миф об Агарте появился задолго до Жюля Верна, а именно в 1665 году. Афанасий Кирхер, Mundus subterraneus, quo Universae denique naturae divitiae.
Wiki Virtuale Fur Collection	Вероятно, в его знаменитом произведении Путешествие к центру Земли, от 1864. Но не исключено, что миф об Агарте появился задолго до Жюля Верна, а именно в 1665 году. Афанасий Кирхер, Mundus subterraneus, quo Universae denique naturae divitiae.

Titelpagina voor: A. Kircher, Mundus subterraneus, 2e deel, 1664

Тракт по Старой Смоленской дороге называли «царским», он соединял московский Кремль и Смоленскую крепость, от которой начинался путь дальше, «в немцы» — в далекую Европу. Веками князья и государи украшали смоленский путь золотоглавыми монастырями, церквями, часовнями, которые выполняли скрытую функцию подачи воздуха в подземные тоннели. Тоннель шел из Кремля в Можайск — Лужецкий монастырь, далее в Колоцкую обитель. Проходил тоннель и через Поречье, имение графа Разумовского. В Вязьме в 1812 году было два монастыря и более 20 храмов, которые были соединены сетью подземных ходов; магистральный тоннель шел за реку Вязьма на Дорогобуж. Для размышлений: есть свидетельства, что нацисты в 1943—1944 годах имели под городом Вязьма секретную железнодорожную ветку. Здесь, в Вязьме, 1 ноября 1812 года Наполеон перегружает ценности, которые далее пойдут по подземным коммуникациям на Дорогобуж. Обратимся к первоисточнику выделено мной. Вечером остановился в лесу подле Величева». Гвардии предписано отдыхать в городе сутки.

В Вязьме в императорской колонне была перепряжка лошадей и уничтожена часть повозок. Приходится взрывать артиллерийские повозки, сжигать фургоны и разбивать или заклепывать орудия. Никто уже не помышляет о том, чтобы сохранить драгоценности, добытые на развалинах Москвы. В Вязьме встретили 8 эстафет, их не хотели отправлять дальше по причине стычек с казаками и вооруженными крестьянами. В Вязьме к гвардии присоединился отряд Эверса в количестве 4. В этот день корпус маршала Мишеля Нея достиг Вязьмы. Эта краткая информация наводит нас на мысль, что трофейные ценности в течении суток перегружаются на другой транспорт, который уходит… под землю. В 1617 году Орден иезуитов полностью завладел городом Дорогобуж. Подземные работы иезуиты продолжали до 1634 года.

Корпус француза А. Жюно прошел Дорогобуж и встал в деревне Михалевка. Кавалерийские корпуса, «старая» гвардия и главная квартира императора с известным комфортом расположились в Дорогобуже. Все остальные войска: Понятовского, Богарне, Даву и изрядно потрепанный за последние дни арьергард Мишеля Нея тянулись от Чоботово через Славково и чуть не до самого Дорогобужа. С 1611 по 1654 гг. Болдинский Свято-Троицкий монастырь контролировали иезуиты. Болдинский монастырь основан в 1530 году, находится в 15 км восточнее Дорогобужа, рядом со Старой Смоленской дорогой. Монастырь имеет систему лабиринтов и магистральных тоннелей, которые идут в сторону Смоленска. Ретируясь из Москвы через Калужские ворота, «золотой обоз» Бонапарта следовал под землей от монастыря к монастырю.

Как правило, это расстояние не превышало 20—25 км. В монастырях на пути следования «золотого обоза» за два года до вторжения в Россию была внедрена объектовая агентура Наполеона Бонапарта. Ложные обозы под усиленной охраной двигались в общей массе французской армии. Скептики скажут, что этого не может быть, ибо нет никаких магистральных подземных коммуникаций. Но… имеющий уши да услышит, имеющий глаза да увидит… Вот сведения из истории: Павел I под землей, используя тоннель, на карете скрытно посещал имение своей любовницы Анны Петровны Лопухиной в Введенском Звенигород. Ведьма А. Лопухина умерла в 1805 году в возрасте 27 лет в Турине. Маршал Мишель Ней не смог пробиться к Красному и соединиться с главными силами Бонапарта. На хвосте у Мишеля Нея висели казачьи полки атамана Матвея Платова.

В районе имения Маньково и деревень Смилово, Супротива, Сырокоренье обоз маршала Нея исчез из виду казаков. На надпойменной террасе левого берега Днепра Ней увидел деревню Сырокоренье. В это время генерал М. Милорадович празднует свои именины. Умный маршал Ней оставил на пути М. Милорадовича кареты с французскими девицами и шампанским. Варишки, между селами Сырокоренье и Гусиное», — утверждает большинство источников. Бутурлин пишет, что, спасаясь, «Ней обратился к Сырокоренью, дабы там найти переправу. Но, будучи атакован казаками, бросился влево через село Мереедово и Нитяж к деревне Варишки».

Некоторые историки утверждают: Мишель Ней и его обоз переправился где-то между Чернышом и Сырокореньем, в устьях притоков Лосьминки — речек Бабинка и Рубеженка Збеженка. В этом месте ранее находились плотина и деревянный мосток через речушку Лосьминку. Укажу еще: на берегах Лосьминки находятся холмы — славянские курганы. Ахшарумов в своей книге «Историческое описание войны 1812 года», изданной в 1813 году по воле князя М.

Он придумал множество механических машин, сконструировал магнитные часы, примитивный калькулятор и аппарат для геодезических расчетов. Жадно набросился на изобретения того времени вроде телескопа и микроскопа: он смог распознать солнечные пятна там, где их никто не видел, и разглядел бациллу чумы прежде, чем микроскоп был усовершенствован для наблюдения за бактериями.

Кирхер, за исключением издания своих трудов в Амстердаме, никогда не был связан с интеллектуальными кругами Нидерландов и протестантской части Германии; не следует забывать и о крайне негативном отношении к иезуитам в этих регионах. Это подозрение переносилось и на труды самого Кирхера [67]. Идеология Республики учёных также не слишком хорошо сопрягалась с идеалами Кирхера. Республика учёных основывалась на чётком разделении обособленного учёного мира и общества в целом. Конкретные философские доктрины, которых придерживались члены Республики, были самыми разными — от неостоицизма Липсия и культурного релятивизма Монтеня до макиавеллизма. Для них было характерно презрение к простонародью и осуждение «суеверий», которым противопоставлялось позитивное знание. Практически все члены Республики признавали, что все законы и установления — в том числе в теологии и физике — носят относительный, исторический характер, а религия является политическим институтом. В этом отношении были и яркие исключения, подтверждающие правило: Томас Гоббс принципиально обращал свои доктрины для пользы простых людей и адресовался им, так же, как и Ян Амос Коменский. Однако даже самые ярые элитаристы-аристократы из Республики учёных никогда не признавали эзотерического знания. Когда иезуиты сделали широко доступным знание о неевропейских культурах, Ламотт-Левайе сделал его основой для проповеди антиуниверсализма и доказывал, что согласие всех народов невозможно, что прямо противоречило главной идее Кирхера — отыскать некие глубинные архетипы, которые связывают все культуры и народы воедино. При всей страсти к герметизму Кирхер крайне враждебно относился к алхимии , каббалистике и астрологии , а термин «естественная магия» применял к механическим искусствам, в древности скрывавшимся от невежественной толпы их носителями — образованными жрецами [68]. По своим воззрениям Кирхер был ярко выраженным элитаристом. Во «Всеобщей Музургии» он писал: Миропорядок едва ли устоял бы, если бы все люди были равны… Божественное Провидение устроило человечество так, что в то время как одни достигли высших вершин премудрости, другие погружены в бездну невежества и едва отличны от животных [69]. Эмпиризм и герметизм[ править править код ] Гравюра из «Египетского Эдипа»: подземные гробницы и пирамиды По мнению Д. Стольценберга, ключ к пониманию взглядов и концепций Кирхера таится в его интересе к Востоку. Изучение семитских языков привлекло внимание гуманистов в самом начале XVI века, Реформация только подстегнула эти процессы. В контексте богословских споров огромное практическое значение приобрело изучение ранних переводов Писания — арамейских таргумов , самаритянского Пятикнижия , армянской и эфиопской версий Библии. Кирхера эти вопросы заинтересовали, ещё когда он получал начальное образование в Фульде и брал уроки у раввина, а далее в совершенстве освоил древнееврейский , сирийский и арабский языки [70]. Восточные древности были для Кирхера своеобразной масштабной линейкой, с помощью которой можно было подходить к астрономическим открытиям Галилея или завоеваниям испанцев в Новом Свете. Как образно писал Стольценберг: «Библиотека и антикварный кабинет были его обсерваторией, а знание восточных языков — телескопом» [71]. Однако востоковедческие тексты Кирхера, а особенно «Египетский Эдип», базировались на мощном оккультном фундаменте. Неоплатонизм , заново открытый Марсилио Фичино , привёл к тому, что множество европейских гуманистов стали пытаться искать в античности эзотерическую универсальную философию, которая смогла бы надёжно примирить христианство с языческой мудростью [72]. Ренессансные оккультисты стремились заново открыть откровение, данное прежде Платона и, предположительно, сокрытое посвящёнными в символической и аллегорической форме. Ранние гуманисты, особенно Пико делла Мирандола , стремились включить в эту традицию и Каббалу , а также христианские тексты, особенно Псевдо-Дионисия Ареопагита. Следствием герметического понимания мира была вера в разные виды магии, в первую очередь — естественную магию, которая позволяла использовать симпатические и антипатические связи между материальными и нематериальными сущностями, а также теургию [73]. В результате кирхеровского «Эдипа» можно трактовать двояко — и как последнюю попытку реализовать ренессанскую иероглифику, как дешифровку глубинных мировых истин [74] , и одновременно как отработку метода использования герметических практик для антикварного исследования [75]. Стольценберг полагает, что неверно рассматривать магические доктрины Кирхера как анахронизм, что предлагала Фрэнсис Йейтс [76]. Напротив, он искренне считал, что эмпирический метод антикварного знания поможет прояснить символическую мудрость древних египтян [77]. Его «мономаниакальная страсть» как выразился Стольценберг к созданию огромных энциклопедических трудов объяснялась принципиальной позицией: Гермес Трисмегист , египтянин, первым создавший иероглифы и ставший таким образом началом и прародителем всей египетской теологии и философии, был первым и самым древним из египтян, высказавшим верное суждение о божественных вещах; он навеки запечатлел свои мысли на неразрушимых камнях и огромных скалах. Поскольку им следовали все известные поэты и философы древности, в свете этих истин возможно познание памятников далёкого прошлого [78]. Впрочем, кирхеровская неоплатоническая герменевтика вызывала сомнения уже у его современников [79]. В результате для современной науки значение Кирхера заключается лишь в том, что он попытался подойти к исследованию древности нестандартным путём, стремясь выйти за пределы западного канона и не отрицая ценности неевропейских культур [80]. Готфрид Вильгельм Лейбниц признавал, что труды Кирхера оказали колоссальное влияние на формирование его как учёного и философа, а 16 мая 1670 года отправил в Рим восторженное письмо, в котором обыгрывал греческое значение имени Афанасий — «бессмертный» [81]. В зрелые годы Лейбниц очень сурово оценивал наследие иезуита. В 1716 году он писал, что Кирхер «был не способен к анализу человеческой мысли», а в области расшифровки иероглифики монах «ничего не понимал». Тем не менее именно труд Кирхера о Китае заставил Лейбница заинтересоваться этой страной; в дальнейшем философ, переписываясь с другими миссионерами в первую очередь, Буве [fr] , разработал на основе « Книги перемен » двоичную арифметику [82]. Влияние Кирхера в конечном счёте оказалось очень велико: по мнению Лейбница, « И-цзин » его текст он получил в 1701 году был древнейшим математико-метафизическим памятником, созданным Гермесом Трисмегистом. Именно основываясь на этом, а также ещё одном кирхеровском тезисе, что древнекитайская культура происходила от древнеегипетской, Лейбниц опубликовал в 1703 году описание двоичной логики. С его точки зрения, каждое число в этой записи содержало некоторую комбинацию Бога и ничто [83]. Его труды по Каббале стали писанием для Герметического ордена Золотой Зари. Кирхер занимал заметное место в « Тайной доктрине » Блаватской ; этот трактат до известной степени повторял его собственные труды. Блаватская цитировала даже сочинение раввина Нефи, которое так и не смогли перевести Пейреск и Кирхер. Ранее философия магнетизма Кирхера явно вдохновляла Франца Месмера. Месмер учился у иезуитов, и, по-видимому, труды Кирхера входили в круг его чтения [84]. Кирхер, Ньютон и научная революция[ править править код ] Фронтиспис «Великого искусства света и тени» Кирхера См. И Кирхер, и Ньютон были глубоко и искренне верующими людьми, считавшими познание природы средством Богопознания, оба они начинали свою академическую карьеру, занимаясь преподаванием математики. Кирхер и Ньютон занимались изучением древности, усматривая в языческих верованиях предвосхищение христианства, и в этом смысле оба отдали дань оккультизму. Их мировоззрение восходило к гуманистическим доктринам, и оба они были в плане подхода к мирозданию христианскими энциклопедистами. В этом плане из современников в одном ряду с ними мог быть поставлен только Лейбниц [85]. Так, Марин Мерсенн был потрясён представленным иезуитом решением задачи квадратуры круга , однако, прочитав его труды, выразил надежду, что учёный перестанет метать бисер перед свиньями [86]. В «Полигисторе» Даниэля Морхофа 1688 — обзоре научной мысли современной ему Европы — имя Кирхера «Геркулеса… среди писателей» стоит в одном ряду с Бэконом и Бойлем , в то время как Ньютон отсутствует в этом ряду. В первой половине своей жизни Ньютон был известен как талантливый математик, но уступающий Гуку и Лейбницу, общеевропейская его слава наступила значительно позднее [87].

He reported on the remains of giants also mainly cave dwellers found in the ground. And he went into detail on the kinds of lower animals who belong to the lower world including dragons. Scroll through the whole page to download all images before printing. Depiction of a Giant featured in Mundus Subterraneus. Depiction of a Dragon featured in Mundus Subterraneus. And these fires argue for deeper treasuries and storehouses of fire, in the very heart and inward bowels of the Earth. Hot baths, hot springs, and fountains are produced where underground water passageways come near or interconnect with the fire channels. Somewhere off the coast of Norway the actual site of a major whirlpool system called the Moskenstraumen , he declared, is a giant maelstrom through which the water enters the earth — as if passing through a great drain — and runs through it, cooling it down, providing it with nutriments in particulate form before being eliminated through a nether opening at the South Pole.

Афанасий Кирхер – Театр Мира – его жизнь, работа и поиск вселенского знания. 2 части

Athanasius Kircher. Часть 2. Магнетизм и акустика. \|	Афанасий Кирхер – член ордена иезуитов, известный как ученый и изобретатель.
Вороний крик Кирхера, собачий лай Пиндара и хамское ржание лошади криптоисторика \| Тайнам Нет	Несомненно, Афанасий Кирхер относится к самым удивительным людям XVII ст. Этот монах-иезуит был учёным, мыслителем, собирателем, изобретателем, экспериментатором и иллюстратором.
КИ́РХЕР АФАНАСИЙ	Родословная провинций и колледжей ордена иезуитов, с часовыми отметками, показывающими время в каждом месте относительно полудня в Риме. Гравюра по А. Кирхеру, 1646.
Athanasius Kircher(1602- 1680). Часть 1.: illustrograf — LiveJournal	* * * Монах-иезуит, великий ученый Афанасий Кирхер (1602–1680) написал и издал в 1664 году бесценный труд – книгу «Mundus subterraneus» («Подземный мир»). Ученый монах описал свое представление о строении Земли и ее метафизических свойствах.

Афанасий Кирхер упоминал об "Тартарском потопе".

It’s the Mundus subterraneus of Athanasius Kircher, rst edition, 1665.”131 Possessing Kircher has indeed become a modern bibliophile’s fantasy, and he is as enigmatic, poly-morphous, and seductive as the hieroglyphs he tried to interpret. В 2004 г. итальянским издательством Arnaldo Forni Editore (Sala Bolognese, Италия) 954-страничный 'Mundus Subterraneus' был издан как факсимильное подарочное издание к 32-му Международному Геологическому Конгрессу, состоявшемуся во Флоренции [Kircher 2004]. ученый иезуит, чье наследие весьма обширно, разнообразно и представляет величайший интерес для студента Оккул. Афанасий Кирхер в книге Mundus subterraneus, quo universae denique naturae divitiae рассказывает о внутреннем устройстве Земли. операция, близкая к идее Гомункула с помощью которой воспроизводили растение или цветок из его пепла, как указал Афанасий Кирхер в своём "Mundus Subterraneus" ("Подземный мир") (См. "Гомункул") (0002/0014).

Еще монах-иезуит Афанасий Кирхер в своих трудах учил нас обращать внимание на скрытый символизм, который является шифром или ключом к инсайду. На гербе Бонапарта мы видим трех золотых пчел. Кто эти три золотые матки, сестры или женщины императора? А, возможно, это три тайника-улья, три орденских замка?

Охрана папы — швейцарская гвардия — оказала ожесточенное сопротивление французам. В резиденции римских пап и королей Италии французы нашли и изъяли архив Ватикана, много картин и ценностей. Наполеон поручил аббату Лишону изучить старые манускрипты, книги из архива Ватикана.

В древних источниках искали любую информацию о последних из рода Меровингских длинноволосых королей. Merowinger или Merovinger — первая династия франкских королей в истории Франции. Герольд аббат нашел связь рода де Богарнэ и франкийского короля Дагобера II.

Еще в 1653 году при раскопках могилы потомка Меровингов — Хильдерика I, сына Меровея, нашли 300 золотых пчел и магические атрибуты. Три пчелы — старый герб флорентийской династии Барберини. Не забывайте, господа, что остров Эльба, на котором в изгнании находился Наполеон Бонапарт, принадлежал Козимо Медичи — банкиру из города Флоренции.

Дальнейшее историческое расследование показало, что штаб-квартира клана Наполеона Бонапарта — некий пчелиный улей — находится во Флоренции. Но золотые активы клана скрыты в подземельях, «запечатанных» на поверхности тремя замками, вершины которых составляют треугольник, а в центре дельты находится Всевидящее Око Матрица. О чем мы расскажем нашему читателю подробнее.

В фирме «Сименс» в 1810 году были заказаны рессорные повозки, специальные футляры и ящики — для перевозки сокровищ и предметов искусства. Рессорные повозки были изготовлены длинные и немного уже обычных телег того времени, они могли легко вписываться в габариты подземного тоннеля, который соединял древние города. Умный Бонапарт сформировал ложный караван пустышку из 40.

Обоз и свои жизни отважно защищали не посвященные в замысел императора французы. Тогда как главные ценности часть пути из Москвы в Саксонию прошли по подземным коммуникациям, которые соединяли между собой монастыри, города и замки. Сокровища направлялись в Саксонию, в поместье Гернгут, что недалеко от Дрездена.

Гернгут — поместье графа Николаса Цинцердорфа — являлось главной штаб-квартирой Ордена Моравских братьев пещерников. Поместье можно рассматривать в качестве возможного тайника в Саксонии. За тайниками приглядывала любовница Наполеона Бонапарта графиня Кильмансегг.

Высокая, стройная, с голубыми глазами, прекрасная Августа-Шарлотта обожала своего любимого маленького генерала. Ее дом был полон всевозможнейших артефактов, приятных мелочей и реликвий, оставшихся на память от французского императора, и который он посетил в последний раз в 1813 году. Малоизвестный исторический факт: она воспитывала сына Наполеона Бонапарта, который трагически погиб.

Финальная часть событий произошла зимой 1812 года. Наполеон Бонапарт бросает свою армию в Сморгони на произвол судьбы и бежит в Париж. Граф Филипп-Поль де Сегюр, адъютант императора, пишет: «Раз история повествует даже о последних моментах великих людей, то какое я имею право умолчать о последнем издыхании Великой армии?

Все в ней, как ее огромные стоны, так и ее победные крики, только увеличивает ее славу! Все в ней было велико; нашей участью было удивить века силой блеска и скорби! Печальное утешение, но единственное, оставшееся нам; потому что, не сомневайтесь, товарищи, гром такого сильного падения прозвучит в будущем, когда великие несчастия так же делают бессмертными, как и громкая слава!

Наполеон проходил по толпе своих офицеров, выстроившихся на его пути, и одарял их на прощанье печальной, вынужденной улыбкой; он увозил их безмолвные просьбы, которые выражались некоторыми почтительными жестами. Он и Коленкур затворились в крытой карете; его мамелюк Рустам и Вонсович, капитан его гвардии, заняли козлы; Дюрок и Лобо следовали за ним в санях. Сначала его конвоировали поляки, потом неаполитанцы королевской гвардии».

Вот лишь некоторые сведения о гран-маршале Ж. Дюрок — человеке, который неотлучно, словно тень, следовал за Наполеоном Бонапартом и «золотыми обозами». Жерар Кристоф Мишель Дюрок — генерал и гран-маршал, гофмейстер, отвечал за личную безопасность императора, и он единственный владел информацией о четырех двойниках Наполеона Бонапарта.

Жерар Дюрок, герцог Фриульский был убит 23 мая 1813 года ядром у городка Маркерсдорф, когда находился в составе свиты Наполеона I. Гран-маршал Ж. Дюрок неотлучно, как тень, следовал за Наполеоном Бонапартом и «золотыми обозами».

Без сомнений, нас очень интересует судьба персонажей из ближнего окружения Бонапарта, участников русской кампании, так как они были посвящены в тайну «золотого обоза». Истина где-то рядом, она не дает покоя исследователям более 200 лет. Добавлю, что документы, которые могут раскрыть тайну золотых активов Наполеона Бонапарта, частично находятся в архиве Ватикана.

В наше время архивом Ватикана заведует Лука Карбони. В огромный двухэтажный подземный бункер можно попасть с неприметной площадки для автомобилей. До 1924 года архив Ватикана был секретным, допуск в него был закрыт.

Размер секретного архива таков: 655 отделов, 84 мили полок, более 36 тысяч различных книг, рукописей и документов.

С визитом в Южной Италии в 1638 году, постоянно любопытно Кирхер опустили в кратер Везувия, а затем на грани извержения, изучить его интерьер. Он также был заинтригован подземный грохот, который он слышал на Мессинский пролив. Геологические и географические исследования завершились в его Мундус Subterraneus 1664 года, в котором он предположил, что приливы и отливы были вызваны вода из подземного океана. Кирхер также был озадачен окаменелости. Он понял, что ископаемые останки животных. Он приписал большие кости гигантских рас людей. Не все объекты, которые он пытался объяснить, было на самом деле окаменелости, отсюда и многообразие объяснений.

Он интерпретировал горными хребтами скелетных структур Земли подвергается выветриванию. Кирхера карта Атлантис, ориентирована на юг вверху, от Мундус Subterraneus. Мундус Subterraneus включает в себя несколько страниц о легендарном острове Атлантида, включая карту с латинской подписью "Ситус Insulae Atlantidis, в Марий Олим absorpte экс менте Egyptiorum Эт Платона язык Описа. Кроме того, он считал, что многие виды являются гибридами других видов, например, броненосцы из комбинации черепах и дикобразов. Он также отстаивал теорию самозарождения. Из-за таких гипотез, некоторые историки считают, что Кирхер был прото-эволюционист. Медицина Уши человеческие, корова, лошадь, собака, леопард, кошка, крыса, свинья, баран и гусь показано в Musurgia Universalis не. Кирхер брал, в частности, современный подход к изучению болезней, а еще в 1646 используя микроскоп, чтобы исследовать кровь жертв чумы.

В его Scrutinium Чумного 1658 года, он отметил наличие "червячки" или "маленьких животных" в крови и пришли к выводу, что болезни вызываются микроорганизмами. Вывод был правильный, хотя вполне вероятно, что то, что он увидел, были на самом деле красные или белые кровяные клетки, а не возбудителя чумы, чумная палочка. Он также предложил гигиенические меры, чтобы предотвратить распространение болезней, таких, как изоляция, карантин, сжигание одежды заболевших, и носить маску, чтобы предотвратить вдыхание микробов. Технология Магнитные часы Кирхера. В 1646 году, Кирхер опубликовал Арс Магна Люцис Эт Umbrae, на предмет отображения изображения на экране, используя аппарат, похожий на волшебный фонарь, разработанный Христиан Гюйгенс и другие. Кирхер описал строительство "catotrophic лампа", который использует отражение, чтобы проецировать изображения на стене затемненной комнаты. Хотя Кирхер не изобрели прибор, он сделал улучшения по сравнению с предыдущими моделями, и предложил методы, благодаря которым участники выставки могли использовать свое устройство. Большую часть значение его творчества вытекает из рационального подхода Кирхера к демистификации проецируемых изображений.

Ранее подобные изображения использовались в Европе для имитации сверхъестественных появлений сам Кирхер приводит использование отображаемых изображений раввинами в суд царя Соломона. Кирхер подчеркнул, что участники должны проявлять большую осторожность, чтобы сообщить зрителям, что такие изображения были чисто натуралистическое, так и не магического происхождения. Кирхер также сконструировал магнитные часы, механизм которых он пояснил в своем Магнес 1641. Прибор первоначально был изобретен другой иезуит, отец. Линус из Льежа, и был описан знакомый в 1634. Пейреска Кирхера покровителя утверждал, что движение часы поддержала космологическая модель Коперника, объясняют тем, что в магнитную сферу, в часах был причинен поворот магнитной силой солнца. Модель Кирхер опровергла эту гипотезу, показывая, что движение может быть произведено с помощью водяных часов в основание прибора. Хотя Кирхер написал против коперниканской модели в его Магнес, поддерживая вместо этого Тихо Браге, его позже Itinerarium exstaticum 1656, пересмотренный 1671 , представлены несколькими системами, включая Коперника — как явную угрозу.

Часы реконструирован Кэролайн Бугро в сотрудничестве с Майкл Джон Горман и на дисплее в зеленой библиотеке Стэнфордского университета. На Универсалис Musurgia 1650 устанавливает Кирхера взгляды на музыку: он считал, что музыкальная гармония отражает пропорции Вселенной. Книга включает в себя планы строительства воды-приведенный в действие автоматический органов, записи пения птиц и схем музыкальных инструментов. Одна иллюстрация показывает разницу между ушами человека и других животных. В Phonurgia Нова 1673 Кирхер рассмотрены возможности передачи музыки в отдаленные места. Других машин, разработанный Кирхер включают Эолова арфа, автоматы, такие как статуя, которая говорила и слушала через тку, вечный двигатель, и Katzenklavier "кошачье фортепиано".

Один из ученейших людей своего времени, он написал много трактатов по самым разнообразным предметам, где рядом с точными сведениями сообщаются басни без малейшего критического к ним отношения. Трудно теперь понять, как легковерие и наивность в вопросах научных могли совмещаться с положительным умом. В 1665 г.

В частности, там представлена концепция гармоничного построения всей Вселенной, основанная на его убеждении, что все природные процессы будут поддерживаться в соответствии с природной целесообразностью, при этом число в качестве основы существования всего сущего будет иметь количественное значение. Теория передачи болезни. Когда Рим был в 1656 году, разоренной чумой, Кирхер не только провел день и ночь на попечении неизлечимо больных, но и стремился отчаянно для лечения. Он рассмотрел экскременты больных с помощью лупы и наткнулся на микроорганизмы, которые характерны для чумы, оспы или больных тифом. Он не разработал теории о том, что микробы являются причиной чумы, зла, которое преследовало человечности до ХХ в. Однако вклад его в этом отношении в то время в иссследование причин и основания этого заболевания оказался весьма значительным. Современники Кирхера приняли в соответствией с традициий Гиппократа ок. В отличие от этих, предполагаемых теоретических источники заразы, Афанасий Кирхер утверждал, что причиной этих заболеваний являются конкретные патогены. В крови жертв чумы Кирхер впервые обнаружил в 1669 г. И наконец, только швейцарский бактериолог Александр Ерсин 1863-1943 23 июня 1894 г. Yersinia Pestis и смог показать, как происходит распростанение болезни. Согласно существующим данным, Кирхер в 1670 знакомится с Готфрид Вильгельм фон Лейбницем 1646-1716 , с которым поддерживает оживлённую переписку на предмет необходимости исследования жидкостей организма здоровых людей под микроскопом, потому что это, по его мнению, приведёт к открытию многих вещей. В своих работах -«Sammelwerk Physiologia» нем. Для лечения болезни он рекомендовал иммуннологические и иные врачебные методы, которые допустимы в принципе даже и по сей день. Это были, например, изоляция, карантин, сжигание одежды и предметов пользования больного, окуривание ладаном обитаемых пространств, средств защиты органов дыхания с масками, биологически активных правила - приема лекарств или то, что понималось тогда под этим понятием , паровые бани и путь религиозного укрепления путем молитвой. И только в XX веке к этому списку были добавлены прививки и такие лекарства как сульфаниламиды и антибиотики. Здесь также можно упомянуть исследования Кирхера о влиянии магнетизма в качестве концепции альтернативной медицины. Основной работа Кирхера, в которую включено всё, что связанно с древним Египтом, является «Эдип египетский». С помощью этой книги он, овладевший многими знаниями своего времени, хотел разгадать тайну египетской Сфинкса. Кирхер символизирует знания по этой теме посредством мифа об Эдипе, на основе личного опыта и понимания, сопоставляя своё пониание темы в сочетании со знанием нескольких языков и эзотерических традиций. В «общеобразовательном» издании, насчитывающим около 2000 страниц «Эдип египетский», считается одним из самых значительных произведений XУ1 1в. Для Кирхера Египет был оплотом старейшех и наиболее аутентичной божественной мудрости, из которой исходили все другие культурные системы. Зная и сравнивая эту и другие системы, он надеялся сделать выводы о египетской мудрости. Таким образом «Эдип египетский» полон сравнениями с другими культурами от Китая до Центральной Америки. Кирхер также высказал мнение, что все культуры мира сохранили часть божественного откровения и истины. Весь Космос был для него - великолепная феофания феофания, от греч. Для этого культурного сравнения Кирхер выступал, видимо в качестве одного из ведущих лингвистов своего времени и вероятно, наиболее подготовленного. Он также работал в поистине гениальной манере символической логики, на основе уже «переведенных» полных текстов, в которые он «упаковывал» всё, что знал о египетской мудрости, финикийской теологии, халдейской астрологии, еврейской Каббалы, Персидской магии, математики Пифагора. Среди прочего, подобно Моисею, Кирхер вобрал в себя всю мудрость Египта, в которую он был посвящен, в том числе и посредством «таинства» этого перевода. Поэтому не удивительно, что в «Эдипе египетском» нашли своё описание и иллюстрации каббалистического древа жизни. Однако перейти от коптского языка к египетскому можно было лишь при условии открытия фонетического чтения иероглифов. А ключ к этим тайным знакам еще нужно было найти. Находясь под впечатлением данных Гораполлона предполагаемый автор сочинения о египетских иероглифах, дошедшего в греческом переводе некого Филиппа под названием «Иероглифика», датируемым 1V н. Будучи весьма изобретательным и прагматичным человеком, он опубликовал в Риме в 1653 - 1654 г. Лигвистические представления Кирхера в египтологии и его «переводы» были настолько логичны, что вряд ли кто не сомневался в его достоверности, до того времени, когдаЖан-Франсуа Шампольон 23. Розеттский камень - стелла с надписью из указа, опубликованном в Мемфисе в 196 году до нашей эры от имени царя Птолемея V. По существу он представляет собой один и тот же текст во всех трёх частях с некоторыми незначительными различия между ними , составляя ключ к современному пониманию древнеегипетского языка. В 1822-24 г. Древние тексты, переведённые Кирхером, как оказалось, имели относительно житейское содержание. Однако это объяснение всех известных культурно — лингвистических систем послужило Кирхеру, в конечном счете, только в качестве вспомогательного средства в его стремлении к общему благу. Это относится и к его усилиям по расшифровке древних египетских иероглифов. Около 1799 иероглифов он нашёл и расшифровал в «Rosetta Stone» но и существующие в этом произведении Кирхера не расшифрованные иероглифы не будут, вероятно, расшифрованы и до сегодняшнего дня. Кирхер имел мало шансов в своей попытке расшифровки в то время. Тем не менее, его мужество и решимость, чтобы подойти ближе к проблеме, где его переживаний в области развития забытых языков и писаний было не меньше, чем восхищения, особенно, когда он смотрел на символы иероглифов, которые не зависили от конкретного языка. Но эти символы, в представлении Кирхера, должны также включать в себя и другие культуры, которые могут быть поняты только с помощью разума. Это может показаться фантастикой, но подход Кирхера здесь основывался не на беспердметной фантазии. Можно сказать, что его подходы к расшифровке иероглифов, определялись образами математического и логического мышления. Следствием и фактическим доказательством его увлечённости расшифровкой иероглифов является и постановка им следующих задач: -нахождения всех древних памятников с иероглифами. Кирхер и астрономия. До начала Х11У века мир видел ночное небо не вооруженным глазом астрономов. Изобретение телескопа, который впервые был использован в 1610 году Галилео Галилеем 1564-1642 в астрономических наблюдениях, открыло и сформировало новый взгляд на явления небес. Хотя сам Кирхер не был астрономом, он не только предоставил новые идеи, исходя из своих наблюдений и расчетов, но он выполнил эту работу при глубоком знании таких важных астрономических таких функций как: а Наблюдение: В обширной переписки он представил данные его астрономических наблюдений и обосновал необходимось образования некоего транзитного пункта для суммирования и обобщения всемирной астрономической информации. Благодаря связям с различными колледжами иезуитов, разбросанных по всему миру, Кирхер смог организовать скоординированные астрономические наблюдения. В «Iter exstaticum celeste» лат. По установленному маршруту Кирхер достигает в воображаемом описании отдельных небесных тел, описывает их особенности и таким образом дает приемлемое введение в космологию, одновремено соответствовующее в то время христианскому учению о творении. В III. Dialogos distinctum» Rim. Mascardi, 1657 , которое с латинского можно только весьма условно перевести как: «Серьёзное путешествие в восторге. Geocosmi Opificium или земной шар наземной структуры, представленый к святому созданию секретов хранилищ природы. В 3-х. Издание только этой работы Кирхера в трёх диалогах, целиком посвященные астрономии, в котором первый диалог озаглавлен как - «Itinerarium exstaticum…» «Маршрут в восторге…» является одним из самых любопытных работ Кирхера. Он написал трактат в форме повествования, в которой определение «Theodidactus «Теодидактус» - сам Кирхер - оказывается втянутым во сне в видения или экстатическое путешествие и направляется через небеса духом по имени Cosmiel... В первом диалоге, Кирхер пересчета путешествие на Луну, которую он находит со множеством шрамов, гор и кратеров, в отличие от аристотелевской точки зрения на описание Луны. Он летает на Венере, которую он обнаруживает выполненную из четырех элементов, и так далее по каждой из других планет и через область неподвижных звезд. Само солнце имеет дефекты, провозглашает Кирхер. Он сам видел пятна в телескоп за несколько лет до создания этого произведения. Кирхер отвергает космологию Аристотеля и Птолемя в пользу Тихо Браге 1546-1601 , который утверждал, что солнце вращается вокруг Земли и, а Земля, в свою очередь находится на орбите между планетами и неподвижными звездами. Система Тихо Браге была принята большинством коллег иезуитов Кирхер, так как это позволило им сохранить геоцентрическое мировоззрение, в то время как большинство поддерживало, по крайней мере, частично, новую, более научную гелиоцентричную теорию за которую выступал Коперник. Кирхер рассуждает эту тему более непосредственно во втором диалоге, где он имеет дело с творениями Земли, своей позицией относительно устройства Вселенной, её различных характеристик и ограничений, и, наконец, её возможного уничтожения. Для обоснования своих взглядов Кирхер в своем заключении цитирует библейские и научные труды. В Заключении он также ссылается на труды и авторитет астрономов; Иоганна Гевелия, влиятельного астронома и метеоролога Готфрида Венделина, Галилея и других, менее ортодоксальных ученые своего времени. Это научное, религиозное и semi mystical полумистическая работа свидетельствует о сомнительной позиции Кирхера на стыке двух веков. Первое издание «Iter extaticum…» «О восторге…» являет своё продолжение в диалогах на «extaticum Itinerarium» «Восторженнный маршрут» , в которых Theodidactus то есть сам Кирхер отправляется через небеса с ангелом Cosmiel Космиел и спускается со вторым «гидом» под именем Hydriel Хидриел , рассматривая воды и их природу. Cosmiel затем возвращается и показывает ему землю, обосновывая её географию, её характеристики и чудеса. Этот диалог также рассматривает животных и растения и их последующие поколения. В третьем диалоге они исследуют чудеса подводного мира, а в четвертом диаоге подземный мир. Работа, как видно из названия, «Prolegomena vel Prodrome» «Продром или пролегомены» 1640 [3] , представляет собой введение к более позднему исследованию Кирхера «Mundus subterraneus» «Мир подземелья», 1665. В его Magnes SIVE де Арте Magnetica 1643 Афанасий Кирхер описывает инструмент обследования, которое он назвал «Instrumentum pantometrum» «Все нож» , ichnographicum картографическая , magneticum магнитный.

Афанасий Кирхер упоминал об "Тартарском потопе".: michael101063 — LiveJournal
Recent Posts
Афанасий Кирхер -
Вороний крик Кирхера, собачий лай Пиндара и хамское ржание лошади криптоисторика
Интрасфера Афанасия Кирхера (Феана) / Проза.ру
Account Options

Наполеон Бонапарт и подземные лабиринты Короля мира

Представления о строении Земли изложены в его работе «Mundus subterraneus» («Подземный мир», 1664), зоологические знания того времени были суммированы Кирхером в книге «Arca Noae» («Ноев ковчег», 1675). Джосселин Годвин, музыковед и переводчик, профессор музыки в Колгейтском университете. Впервые он исследовал жизнь и творчество Афанасия Кирхера в 1979 году в своей книге «Человек эпохи Возрождения и поиски утраченных знаний». Перевод подписей от большего к меньшему: гигант, найденный писателем Боккаччо на острове Сицилия, гигант из Мавритании, швейцарский великан, Голиаф и обычный человек, В 17 веке наука не утаивала и не отрицала существование великанов.

Гений опередивший свое время. Athanasius Kircher

В заключение хочется напомнить, что Атанасиус (Афанасий) — это греческое имя, означающее "бессмертный". Кирхер при жизни пользовался бешеной популярностью, но после смерти он был предан анафеме. О. Афанасий Кирхер, автор Mundus subterraneus, Путешествия в Китай и множества научных, в свое время очень уважаемых трактатов, на несколько мгновений займет нас в качестве интереснаго типа последних средневековых диспутантов-схоластиков. Mundus subterraneus in XII libros digestus : tomus I. Diapositivas (Biblioteca Histórica UCM) (Том 594). Автор. Athanasius Kircher. Иллюстрации. КИРХЕР (Kircher) Афанасий — священник-иезуит (SJ), философ, богослов, филолог-востоковед, теоретик музыки, археолог; родился 2.05.1601, Гайза, около Фульды (Германия), умер 27.11.1680, Рим.

Athanasius Kircher, Mundus subterraneus (1665)

О. Афанасий Кирхер, автор Mundus subterraneus, Путешествия в Китай и множества научных, в свое время очень уважаемых трактатов, на несколько мгновений займет нас в качестве интереснаго типа последних средневековых диспутантов-схоластиков. Представления о строении Земли изложены в его работе «Mundus subterraneus» («Подземный мир», 1664), зоологические знания того времени были суммированы Кирхером в книге «Arca Noae» («Ноев ковчег», 1675). Кирхер, Афанасий: Mundus Subterraneus. Кирхер, Афанасий: Mundus Subterraneus. Внутренние огни Земли, иллюстрация из издания Афанасия Кирхера. Афанасий Кирхер. Варвара Миронова. Анатолий Мызников 36 24.12.2019.

Афанасий Кирхер: забытый изобретатель

How small animals of different types found their tomb in the amber. Medicinal forces of amber 7. The twelve stones on the dress of the High Priest and on the foundation of the City of the Book of Revelation Section 4. Subterranean animals.

Some animals which cannot live outside the Earth and for this reason have added viscera. Subterranean dragons. Subterranean men.

Subterranean demons. Book IX. Nature and origin of poisons and their admirable properties: 1.

Definition of poisons. Some terrestrial minerals from which are told to be derived all poisons of subterranean origin. Origin of accidental poisons of vegetables and animals so much alive as dead.

Differences in poisons. Difference between foods, medicines, and poisons. Agreement and disagreement among other things, regarding a different division of sympathy and antipathy.

General agreement and disagreement of poisons and their origin and causes. Sensitive poisons and of vegetable nature: 1. How poison emerges in human bodies.

Different ways poisons can emerge in us. How poisons from animals infect and kill men or about the causes of poisons. Where vipers and other vipers of known species maintain the first class of poisons where they put their lethal see and what their poison produce inside the human body.

How poisons do not harm some animals and how poisons by bites of rabid dogs and tarantula spiders do not come out but at certain times. Origin of diseases. Healing of diseases from poisons.

Imperfect metallic bodies present as the principal cause of the origin of metals. Further explanation about poisons of minerals and their medical force: 34 1. Property and admirable nature of sulfur.

About the rest of the minerals which have their origin in sulfur. Origin, nature, and properties of antimony or Stibius. Quicksilver or mercury, its nature, and amazing properties.

Bituminous bodies. Marine fruits, corals, pearls. Book X.

Section 1- Condition of requirements of the magnetic art: 1. Material and formal causes of metals. How nature produce the unctuous humor from which metals are composed and which are sulfur, mercury, and salt.

How everything is produced by the terrestrial and humid efficiency of heat. Which is what makes metals into liquid fire, not truly stones and plants, and other things and how nature proceeds to dissolve and consume things. Deposits of metals and other minerals.

Sickness and remedies of the deposits: 1. What is required for the perfect information of the art of metals or the perfect condition of the deposits. Sickness of mines.

Healing of metallic sicknesses. Remedies that heal the malign airs in metallic mines. Way to extract the filthy waters which impede mines.

The multiple conducts in the veins and fibers of minerals. Metalognomia, or the signs of a latent metal and with which art we can know the veins of minerals. Nature of metallic mines, properties, and various accidents.

Various answers to authors. Rapport: Mines in Hungary and the admirable things that happen there. Schemmiziana answer to ninety points proposed by the author.

Reason about dealings about minerals given by Georgii Schutz, S. Andrea Schafferi about different minerals found in the mines of Hungary. Last report about the minerals of Tirol made by the noble and very illustrious D.

Joanne Gervick, Archduke, and Serene Counselor. Metallurgical machines. Particular conditions of the mines and the various processes of metallic offices, digging, washing, and separating the materials.

Purging of metals. Another reason given by Agricola of the preparation of metals. Silver mines, their nature, and properties.

Mixture of metals. Sympathy and antipathy. Slag and excrement of metals.

Marvelous fecundity of the gold and silver mines found in Peru and New Spain in America, by the reports of the Fathers of the Society of Jesus. Copper mines aeris seu cupri. Iron mines, nature, and properties.

Salt mines and the preparation of salts. Book XI. Origin of the alchemy: 1.

Name, definition, and division of alchemy. Alchemy so-called Chrysopaiam. Age of alchemy.

Pyrotechnics, glasses, and instruments needed for chemical operations. Furnaces, glasses, grades of heat, and other chemical operations. Rules and paradigms by which chemical operations are shown and verify using experiments and various examples.

If by its work one can produce true and natural gold. If there exists the true and real change of a metal into another. Test of the perfect magisterium of the Great Art of Lullo, Azotho, and the rest.

It is shown why the alchemist processes of the Great Art cannot be produced. It is shown that all intents of Chrysopaias transformation into gold are not possible, according to the main expert of the alchemists Arnoldo Villanovano. Objections against the given processes are refuted by the same authors.

Pseudochymicum , deceits, and delusions and modes by which the alchemists can make true gold as it was presumed in another time and even today they keep proclaiming. That the demon is often mixed among the practitioners of alchemy. Lawful and unlawful production of gold by chemists called by apposition or by part to part, that is, gold joined with any other metal that multiplies it.

Artificial Chrysopeia of the chemists. Lawful or legal. If chemical gold, produced in any artficial way can be lawfully sold as true gold.

Legal-canonical decisions about chemical gold false or true. Book XII Section 1. The panspermia of things: 1.

Nature and properties of seeds. The form in which nature proceeds in the genesis of metals. Seeds of plants or vegetal nature.

Seed is nothing else as impressed salt in elemental nature which essentially becomes complex by three upcoming principles of nature. How the universal semen concurs to the generation of animals and the marvelous plastic efficacy of the force in the semen of animals. Spontaneous birth of living things or without semen which is said to be born from the rotten.

Several types of spontaneous births. It is shown how plants and animals are born by a conjunctive subject. How zoophyta, as well as all kinds of insects, are generated from the bodies of more perfect animals.

Spontaneous birth of insects from other more perfect animals of different species. Natural and artificial production of the animals which Greeks call imma and Latins insecta. Various births of insects and their differences.

Genre of insects called farifica. Origin of analytros called bipennia. Origin of the insects which have the wings enclosed in hard shells.

Insects that have no wings but many feet. Worms which are born in animals and men. Recapitulation of experimental opinions.

Why nature wanted to produce so many different genres of insects. According to nature kingdom, it is searched: What are the Botanic Philosophy and the admirable effects which the subterranean world produces in the generation of vegetal and plants and the impressive things that can be deduced from them. Force and wonderful efficacy of the seeds in vegetal.

Three principles of nature from which so great variety of plants are born, the fermentation of all things. Differences in plants. What is needed to know the forces of plants and how to explore the diversity of these forces.

Emphyteutica or insititia art. Stalactica art or about the distillation. The art of distillation imitates nature in all the subterranean office or ergasterio which works by distillation.

Definition and multiple differences of distillation. Species of mixed elements and their use and emolument like things prepared according to 37 the rule of art. Primary and manifest qualities, occult or specific of plants and their parts, that is, leaves, roots, flowers, fruits, seeds, stems, oily, gums, and their virtues and properties in medicinal use, taken from the best documents of old and recent physicians; reduced in synoptic tables.

Prodigious faculties of plants born from their subterranean origin. Various accidents of plants, presented in questions. Section 5.

Ergasteria or occult seat of various arts where according to subterranean principles Archeus admirable operations are formed. Part I. Chemical art Chymiurgico.

Chemical arcane. Chemical-iatric disquisitions where it is investigated about the possible truth of the drinkable gold. If gold or preparation of gold made by physicians, as presumed by alchemists, obtains force and efficacy so that can and must be called the universal medicine.

Silver or terrestrial moon. Preparations of iron, tin, copper and lead. Metallic trees and their artificial production.

Anacephaleoticos cannons which artists use in chemical operations and by which true and false operations can be separated, according to authors and the right mind of chemists. Part II. About the mixture with gold.

Considerations about several things. Part III. Vitraria art of glassess treats not only on the admirable works of glasses, but also of crystals, pearls, and precious stones, which pretend to be living exemplars of nature.

Nature of glasses. Artificial making of gems and precious stones. How gems can be made from smalto or encausto.

Gems counterfeiting or making of false stones and gems. Verified in part by my experiments and part by the authority of very expert writers and friends. Part IV Pyrabolica art fireworks , also called pyrotechnics.

Preface: The invention of powder pulvis pyrius. Making of powder. Preparation of common incendiary wicks.

Lathneo-chymica practice of some very reliable antidotes against burns made by powder, sulfur, branding iron, molten lead, and others similar. Practice the making of all types of rockets rachetas which are called Italian raggi and German rakettas, according to Siemienovius and other pyrotechnic experts. Recreational water balloons or fire globes 38 swimming on the water.

Ведьма А. Лопухина умерла в 1805 году в возрасте 27 лет в Турине. Маршал Мишель Ней не смог пробиться к Красному и соединиться с главными силами Бонапарта. На хвосте у Мишеля Нея висели казачьи полки атамана Матвея Платова. В районе имения Маньково и деревень Смилово, Супротива, Сырокоренье обоз маршала Нея исчез из виду казаков. На надпойменной террасе левого берега Днепра Ней увидел деревню Сырокоренье. В это время генерал М. Милорадович празднует свои именины. Умный маршал Ней оставил на пути М.

Милорадовича кареты с французскими девицами и шампанским. Варишки, между селами Сырокоренье и Гусиное», — утверждает большинство источников. Бутурлин пишет, что, спасаясь, «Ней обратился к Сырокоренью, дабы там найти переправу. Но, будучи атакован казаками, бросился влево через село Мереедово и Нитяж к деревне Варишки». Некоторые историки утверждают: Мишель Ней и его обоз переправился где-то между Чернышом и Сырокореньем, в устьях притоков Лосьминки — речек Бабинка и Рубеженка Збеженка. В этом месте ранее находились плотина и деревянный мосток через речушку Лосьминку. Укажу еще: на берегах Лосьминки находятся холмы — славянские курганы. Ахшарумов в своей книге «Историческое описание войны 1812 года», изданной в 1813 году по воле князя М. Кутузова и изучая в процессе работы документы, «которые не для всех известны» , пишет, что Ней, «пользуясь ночным временем, бросился вправо к лесу, что близ селения Нетуки, между Сырокореньем и Чернышом».

Селения с названием Нетуки между Сырокореньем и Чернышом по речке Лосьминке на картах той поры нет. Версия автора: Мишель Ней воспользовался подземным тоннелем иезуитов, который проходил под Днепром в направлении Орши. Маршал Ней потерял в штыковой атаке 48-й линейный полк Пеле, шел три дня вдоль извилистых берегов Днепра и пришел 20 ноября к Орше. Один из офицеров добрался до Орши, где находился главный штаб. Узнав о возвращении маршала Нея, император выразил огромную радость и послал ему навстречу принца Евгения Богарне и маршала Мортье. Авангард русской армии не смог захватить обоз Мишеля Нея. Быстро закопать большое количество груза Ней не смог бы на глазах казачьих пластунов. Да и в течении 200 лет условное место переправы 3-го корпуса маршала Мишеля Нея через Днепр обследовали много раз, а результатов не было и нет. Тайной пропажи ценного обоза маршала Мишеля Нея владел его начальник штаба Жомини, который в 1813 году перешел на службу к Александру I.

Надо быть очень наивным человеком, чтобы поверить в версию ухода из жизни в 1821 году на далеком острове Святой Елены в Атлантическом океане стратега, полководца, самого влиятельного, богатого и могущественного человека в мире. Нас, господа, интересует самый главный вопрос: судьба сокровищ и артефактов Наполеона Бонапарта, которые он захватил в тщательно спланированной русской кампании. Бонапарт разделил ценности на три части, и за их доставку в Саксонию отвечали доверенные лица, которые в процессе исторической разработки были все же установлены. Основной структурой, которая отвечала за поиск ценностей в Кремле, дворянских имениях, монастырях, церквях являлся Легион Вислы. Миллионы собственной казны императора и особого фонда были извлечены из погребов Тюильри и заимообразно предоставлены государственному казначейству». В распоряжении Наполеона Бонапарта было 58 миллионов чрезвычайного фонда и 100 миллионов его личной казны, итого 158 миллионов франков золотом. Чтобы разгадать этот ребус, нам необходимо внимательно посмотреть на символику личного штандарта Наполеона Бонапарта, который в 1815 году гордо развивался над островом Эльба, где император находился в изгнании. Еще монах-иезуит Афанасий Кирхер в своих трудах учил нас обращать внимание на скрытый символизм, который является шифром или ключом к инсайду. На гербе Бонапарта мы видим трех золотых пчел.

Кто эти три золотые матки, сестры или женщины императора? А, возможно, это три тайника-улья, три орденских замка? Охрана папы — швейцарская гвардия — оказала ожесточенное сопротивление французам. В резиденции римских пап и королей Италии французы нашли и изъяли архив Ватикана, много картин и ценностей. Наполеон поручил аббату Лишону изучить старые манускрипты, книги из архива Ватикана. В древних источниках искали любую информацию о последних из рода Меровингских длинноволосых королей. Merowinger или Merovinger — первая династия франкских королей в истории Франции. Герольд аббат нашел связь рода де Богарнэ и франкийского короля Дагобера II. Еще в 1653 году при раскопках могилы потомка Меровингов — Хильдерика I, сына Меровея, нашли 300 золотых пчел и магические атрибуты.

Три пчелы — старый герб флорентийской династии Барберини. Не забывайте, господа, что остров Эльба, на котором в изгнании находился Наполеон Бонапарт, принадлежал Козимо Медичи — банкиру из города Флоренции. Дальнейшее историческое расследование показало, что штаб-квартира клана Наполеона Бонапарта — некий пчелиный улей — находится во Флоренции. Но золотые активы клана скрыты в подземельях, «запечатанных» на поверхности тремя замками, вершины которых составляют треугольник, а в центре дельты находится Всевидящее Око Матрица. О чем мы расскажем нашему читателю подробнее.

Луну же именуют Дианой, которая, хотя она и дева, тем не менее является родовспомогательницей Люциной, ибо новолуние не в малой мере способствует родам.

То, чем для Солнца является Аполлон, тем для Луны является Минерва, означающая благоразумие. Луна далее называется Гекатой по причине различия форм, которые это небесное тело принимает, в зависимости от его удаленности от Солнца. Ее свойства трехчастны. Свойства новолуния изображаются бело-золотыми одеждами богини и несомым ею факелом. Корзина, которая изображается у среднего тела Гекаты, означает, что с возрастанием света Луны зреют плоды. Силу полной Луны изображает плодотворящий цвет, ибо ей дается в руку золотая ветвь, поскольку сама она воспламеняется от Солнца, а мак посвящается Гекате по причине его плодовитости и множества душ-семян, которые обитают в нем, как в городе.

Ведь мак - это символ города. Диана несет лук, поскольку боль родов очень остра. Говорят, что плодоносящая сила, которую именуют Церерой, живет вместе с Луной, которая увеличивает ее; ведь Бона Деа, Благая Богиня, одержима могуществом Луны. Луна также забирает себе Диониса, отчасти потому что он, рогатый, бог плодородия, отчасти, потому что он символизирует область облаков, которая простирается непосредственно под Луной. Свойства же Сатурна - медлительность, холодность; их приписали Сатурну как времени, изображая его стариком, ибо время старит все. Из четырех времен года те, о которых говорится, что они открывают врата воздуха, мы приписали Солнцу, другие же - Церере.

Корзины, которые несут божества этих сезонов, наполнены цветами ее несет Весна , или колосьями ее несет Лето. Свойство Марса, поскольку оно огненно и связано с кровью, они поставили главой над войнами. О Венере они сказали, что ей принадлежит свойство порождения и причина семени и желания; она изображается выходящей из моря, поскольку это влажная и горячая стихия, и частым движением своим порождает пену, которая есть символ семени. Но когда требовалось изобразить составную речь, часть ее изображали Солнцем, и именовали Меркурием, часть - Луной, которую звали Гекатой, часть - вселенной с именем Гермопан, ибо он есть семенная сила всего». Так Евсевий передает слова Порфирия. Чтобы читатель мог легче воспринимать то, о чем сказано выше, уместно рассуждение о многообразных силах Солнца и Луны, которые, как мы показали, и суть языческие боги и богини, изложить в виде символических схем.

Разъяснение следующей фигуры или схемы на с. На следующей ниже схеме полагаются две фигуры, первая - Солнца, вторая - Луны. Каждая сияет 12 лучами, которые словно 12 перстов, коими производятся разнообразные природные действия; они суть различные природные свойства, через которые Солнце и Луна, Управители всего мира, руководят всем. Их древние понимали под именами различных богов, чьи имена, согласно обычаю различных народов, размещены по окружности фигур. Юпитер, сила, проникающая всю вселенную. Аполлон, теплотворящая сила лучей.

Плутон, сила, порождающая минералы. Эол, сила, порождающая ветра. Марс, возбуждающая сила желчи. Пан, породительная сила вселенной. Нептун, власть Солнца над влажной природой. Эскулап, целительная сила Солнца.

Геркулес, укрепляющая сила Солнца. Меркурий, сила, притягивающая испарения. Вакх, власть Солнца над жидкостями и вином. Сатурн, сила, порождающая время. Церера, сила, производящая плоды. Благожелательная сила света Луны.

Флора, сила, производящая растения. Диана, власть над лесами, дикими зверями, деревьями. Минерва, целительное тепло Луны. Фетида, власть Луны над морями и над всем влажным. Геката, сила Луны подземная. Беллона, сила Луны как повелительницы над вещами.

Прозерпина, сила Луны производить растения из земли. Юнона, сила Луны освещать воздух. Венера, семенная сила Луны. Рея, все, подчиняющееся солнечному истечению. Этими двумя природами все, что содержит чувственный мир, живет и питается. Они отмеряют года, месяцы и прочие отрезки времени.

От них зависит жизнь всех растений и животных. На это Солнце и его супругу-Луну, указывает всякая языческая теология, которую, как мы уже неоднократно говорили, все народы восприняли от египтян, кои первыми из смертных воздвигли этот огромный пантеон, где все боги сводились к Солнцу и Луне, именовавшимся Осирисом и Исидой.

В Фульде ему предложили снять иезуитское облачение, но он с негодованием отказался, заявив, что готов даже принять мученическую кончину. В результате по пути в Эйзенах 6 августа 1623 года его ограбили дезертиры, отобрав даже книги, которые он нёс с собой; однако их главарь пожалел молодого человека и не стал его убивать. Спустя два дня Афанасий прибыл в Хайлигенштадт, где занял место учителя, продолжая аскетические и научные занятия самостоятельно. Для местной церкви Богородицы он, как и в Кобленце, построил солнечные часы, которые самостоятельно и установил[18]. Во время визита в город курфюрста Майнца — Иоганна Швайкхарда — Кирхера назначили ответственным за встречу, он написал приветственный адрес и сценарий театрального представления.

Приветственные речи звучали на восьми языках, а для постановки были сконструированы сценические механизмы и эффекты, из-за которых собратья по ордену даже заподозрили Афанасия Кирхера в колдовстве. На курфюрста молодой иезуит произвёл такое впечатление, что его немедленно перевели в резиденцию в Ашаффенбург, но о его пребывании при дворе почти ничего не известно. Исповедником курфюрста был иезуит Иоганн Рейнхард Циглер, выпускник германского коллегиума в Риме. В этот период Кирхер по поручению князя обследовал древнюю римскую дорогу, так называемую Bergstrasse между Дармштадтом и Гейдельбергом ; на составление её карты ушло три месяца[19]. После кончины курфюрста, в 1624 году Кирхера перевели в иезуитский коллегиум Майнца, где четыре года он изучал восточные языки и готовился к принятию сана. Внешних событий в эти годы было совсем немного; в автобиографии Кирхер писал, что исполнял обязанности регента церковного хора и продолжал греческие штудии. Из других источников известно, что именно в Майнце Кирхер впервые обратился к астрономии и 25 апреля 1625 года изучал солнечные пятна, зафиксировав 12 больших и 38 второстепенных деталей на диске Солнца.

В 1628 году Кирхер обосновался в Шпайере библиотекарем местного коллегиума. Здесь он нашёл книгу, описывающую египетские обелиски, воздвигнутые в Риме в понтификат Сикста V. В предисловии ко всем своим египтологическим трудам Кирхер писал, что именно в Шпайере на всю жизнь заинтересовался смыслом и дешифровкой египетских иероглифов. В 1630 году Кирхера перевели в коллегиум Вюрцбурга, где он преподавал моральную философию, математику и древнееврейский язык. По-видимому, в это время Кирхер заинтересовался Китаем и подал в Рим прошение назначить его в миссию в эту страну, но получил отказ. В Вюрцбурге имелся уникальный для Германии того времени кабинет редкостей, пожертвованный коллегиуму здешним князем-епископом, что также очень сильно повлияло на интересы молодого преподавателя. В Вюрцбурге было высоко развито преподавание медицины, что привлекало множество студентов, особенно из Польши, Кирхер также отдал дань медицинским исследованиям.

Однако Вюрцбург был известен и как город, где весьма активно велась «охота на ведьм», в ходе которой страдали даже студенты коллегиума и братья ордена иезуитов. В одном только 1627 году пыткам в ходе ведовских процессов подверглись 219 человек[21]. В Вюрцбурге увидела свет первая печатная работа Кирхера — Ars magnesia, посвящённая свойствам магнита. Изначально это была магистерская работа его студента Иоганна Якоба Швайхарта, но после внимательного приёма её учёным сообществом, в 1631 году Кирхер переработал её в цельную книгу. Некоторое время Кирхер общался со своим однокашником Каспаром Шоттом, но в 1631 году тот уехал из Вюрцбурга. Кирхер-физик в тот год объявил о создании универсального угломерного инструмента, пригодного как для земных, так и небесных объектов, — Pantometrum — и посвятил его Фердинанду III, эрцгерцогу Австрийскому, будущему императору. Этот инструмент активно пропагандировал и К.

Для здания университета Кирхер построил двое солнечных часов. Мистические настроения не оставляли его: летом 1631 года ему было видение вооружённых бородатых воинов во дворе университета; ректор тогда много смеялся над своим профессором, но 17 сентября Густав Адольф Шведский разгромил католические войска под Лейпцигом, и вся Франкония открылась для протестантов. Иезуитам вновь грозила смертельная опасность, и князь-епископ повелел эвакуировать членов ордена. Кирхер перебрался во Францию и больше никогда в жизни не ступал на землю Германии[24]. Франция 1631—1633 Авиньон. Капелла иезуитского коллегиума, построенная по образцу римской Иль-Джезу[24]. Кирхер и его коллега Андреас Виганд сначала обосновались в Лионе, но в городе началась эпидемия чумы, и брат Афанасий отправился в папские владения — в Авиньон, где прожил следующие два года.

В Авиньоне сильно ощущалось иезуитское влияние, их коллегиум во дворце Де Ла Мотт получал папскую стипендию в 500 скуди в год, что делало его одним из богатейших во Франции, учитывая владения ордена и пожертвования местных влиятельных персон. Кирхер немедленно построил для иезуитской церкви солнечные часы и спроектировал планетарий, который произвёл большое впечатление[24]. Он интенсивно занимался астрономией и в 1632 году познакомился в Авиньоне с Яном Гевелием. С астрономией связана и трагикомическая история: во время деловой поездки в приорат Монфаве Кирхер поздно ночью настолько увлёкся созерцанием звёзд, что во второй раз в жизни попал в мельничное колесо, хотя вновь не пострадал. Во Франции Кирхер преподавал в коллегиуме, видимо, обязанности не были обременительными, он много ездил по местным достопримечательностям, особенно в Марселе и Тарасконе. В результате он составил большую карту Нарбонской Галлии[25]. Картографические интересы привели к важному для Кирхера знакомству: в 1632 году он был представлен аббату Никола-Клоду Фабри де Пейреску — «князю Республики учёных», а также раввину Соломону Азуби[25].

С Пейреском и Азуби немецкого иезуита сблизили востоковедческие интересы. Кирхер стал клиентом влиятельного аббата, который всячески одобрял и спонсировал египтологические штудии учёного. Поэтому, когда Кирхер летом 1633 года получил назначение придворным математиком в Вену, Пейреск поднял все свои связи, чтобы перевести иезуита в Рим. Приказ о переводе Кирхера в Италию пришёл уже после того, как иезуит морем отбыл в Геную — это было в сентябре. Кирхер хотел на пути в Австрию побывать в Милане и Венеции. Однако судно, на котором он отправился, уже в трёх милях от Марселя село на песчаную отмель. Когда он пересел на фелюгу, разразился сильнейший шторм, и судно выбросило на берег в Кассисе это было в день Рождества Богородицы.

Чтобы добраться до Генуи, потребовалось 8 дней. Две недели Кирхер и его товарищи по несчастью приходили в себя в Генуе и совершили благодарственное паломничество в Лорето. Далее предстояло добраться морем до Ливорно, однако судно было штормом унесено на Корсику. Повреждённый корабль с трудом добрался до Чивитавеккьи, откуда было удобнее ехать в Рим, а не в Ливорно. Вновь лишившийся всего имущества Кирхер в начале 1634 года добрался до Вечного Города впрочем, в одном из писем Пейреску упоминалась дата 22 декабря 1633 года , где и узнал о своём новом назначении[28]. Италия, Сицилия, Мальта 1634—1638 Ко времени прибытия в Рим Кирхера в столице католического мира насчитывалось 3 патриаршие базилики, 11 коллегиальных юбилейных церквей, 10 базилик различных орденов, 106 приходских церквей, 43 монастыря, 27 церквей иностранных наций и 64 общественные часовни[29]. В этой обстановке Кирхер прожил всю оставшуюся жизнь, но не порывал с оставленной им Германией, живо интересовался её делами и регулярно общался с немцами, приезжавшими в Вечный город.

У немецкого землячества была собственная церковь на Кампо-Санто, а в 1666—1683 годах действовала патриотическая организация, возглавляемая ландграфом Гессенским Фридрихом; впрочем, Кирхер избегал её. Хранителем Ватиканской библиотеки в 1650—1660 годах был знакомый Кирхера Лукас Гольстениус[en][30]. С начала 1634 года Кирхера устроили на работу в Collegium Romanum преподавателем, далее он последовательно занимал там должности библиотекаря и хранителя музея. Первое время он преподавал математику и древнееврейский язык; причём на кафедре математики одним из его предшественников был Клавий — «архитектор григорианского календаря»[31]. Прибытие молодого иезуита не прошло незамеченным: учёный аббат Бушар известил о Кирхере и его изобретениях Галилея, а также Рафаэлло Маджотти[fr]. Маджотти в одном из частных писем писал, что Кирхер вернулся с Востока что не соответствовало действительности , владеет 12-ю языками и превосходный геометр и часовых дел мастер. Тема Востока возникла не случайно: перед отъездом Пейреск передал через Кирхера огромное количество восточных рукописей, которые ему доставили из Египта капуцины.

Маджотти упоминал и иероглифический папирус, а также арабские и халдейские манускрипты Пьетро делла Валле. Поскольку Кирхера воспринимали в первую очередь как востоковеда, в 1636 году он выпустил в свет первое в Европе исследование коптского языка Prodromus coptus sive aegyptiacus, напечатанное за счёт Конгрегации пропаганды веры с посвящением кардиналу Барберини[32]. О научных работах первых римских лет Кирхера можно судить по сохранившейся переписке с главным патроном — Пейреском он скончался в 1637 году. Ещё в апреле 1634 года в корреспонденции профессора из Нима — Самуэля Пети — упоминается коптский словарь Кирхера и подробно трактуется о рукописи вавилонского раввина Нефи, которую иезуит обещал перевести на латинский язык. Рукопись «Истории, древностей, иероглифических знаков, религии и предметов искусства египтян» была на арабском языке. Предметом переписки была не только античность: Кирхер представил Пейреску молодого римского астронома Гаспара Берти, который провёл точные наблюдения во время лунного затмения в августе 1635 года. В конце 1635 года в Рим прибыл гессенский ландграф Фридрих, встречу ему от немецкого землячества организовывал Кирхер.

В мае граф со свитой, куда входил и иезуит, был отправлен на Мальту; Кирхер при этом был командирован лично кардиналом Франческо Барберини, чтобы следить за твёрдостью германского графа в католической вере. Из Чивитавеккья компания морем отправилась в Неаполь и Мессину и 2 июня прибыла в Валлетту. Он воспользовался путешествием, чтобы провести наблюдения над магнитным склонением, об этом Маджотти извещал Галилея, а Лукас Гольстениус писал о том же Пейреску. Гольстениус писал, что Кирхеру доставили несколько эфиопских рукописей, но его свитские обязанности не позволили пока работать с ними. Кирхер пробыл на Мальте до весны 1638 года, видимо, отношения с графом складывались успешно, и у него было много времени для научных занятий. Больше всего его интересовали мальтийские горы и пещеры. В письме профессору гебраистики Базельского университета Иоганну Буксторфу[en] от 6 января 1638 года Кирхер писал, что поднялся на Везувий и на Этну, посетил Липарские острова.

В библиотеке Мальтийского ордена он обнаружил множество греческих и восточных рукописей, сконструировал для ордена сложную машину, которая позволяла делать астрологические и календарные расчёты, а также предсказания. Это устройство было описано в книге Specula Melitensis, выпущенной в 1638 году в Мессине под именем великого приора ордена Сальваторе Имброльо. Весной 1638 года через Палермо иезуит был отозван в Рим[34]. В Палермо он встретился с Каспаром Шоттом, и они вместе поехали в Сиракузы, где попытались опытным путём доказать, что Архимед действительно мог сжечь римский флот зажигательными зеркалами[35]. Далее Кирхер был свидетелем извержения Стромболи, с которым связывал землетрясение в Калабрии. Он был потрясён, когда обнаружил на Вербное воскресенье, что на месте деревни Санта-Эуфимия образовалось сернистое озеро. Кирхер дал обет написать о подземном мире специальное исследование.

Из-за сильнейших штормов и тектонических явлений он с трудом смог вернуться в Рим. Больше он не покидал города до конца жизни[36]. Рим 1638—1680 Общественная активность Согласно Даниэлю Стольценбергу, сложившаяся в Риме после процесса Галилея интеллектуальная среда была не слишком благоприятной, однако готовность Кирхера к компромиссам и его интеллект привели к полному успеху[31]. Сразу после прибытия в Рим Кирхер был задействован в траурных мероприятиях по поводу кончины Пейреска. Памяти покойного был посвящён мемориальный сборник, в котором Пьетро делла Валле поместил стихотворение на персидском, а Кирхер — на коптском, грузинском и самаритянском еврейском языках. Это окончательно закрепило авторитет Кирхера как «Римского оракула» — самого влиятельного учёного Европы, чьё мнение было судом высшей инстанции в научных дискуссиях того времени[37]. Тому же способствовала публикация «Магнетического искусства» и астрономические наблюдения 1639—1640 годов, которые, по оценке Джона Флетчера, утроили объём его переписки.

О репутации Кирхера свидетельствует факт включения его опубликованных и ещё находящихся в рукописи работ в библиографию Ордена иезуитов Педро де Риваданейры 1643 года. Три из перечисленных там работ так никогда и не были опубликованы, включая трактат о лингвистике и христианской Каббале. В 1644 году Кирхера включили в состав папской комиссии по переводу Писания на арабский язык; комиссия собиралась два раза в неделю во дворце кардинала Паллотты, в её состав вошло 13 человек. О жизни иезуита в том году свидетельствует дневник англичанина Джона Ивлина, который приехал в Рим 5 ноября. Он некоторое время посещал лекции Кирхера по Евклиду и заинтересовался его исследованиями иероглифов. Позднее, когда в его руки попал камень с египетскими иероглифами, он снял с него копию и отправил в Рим, но не без раздражения писал, что изображение попало в «Египетского Эдипа» без указания дарителя. Кирхер последовательно занимался физикой и в 1646 году выпустил в свет трактат Ars magna lucis et umbrae.

Тогда же с иезуитом общался немецкий поэт и драматург Андреас Грифиус[39]. Кирхерианум Примерно в 1645 году Кирхера освободили от преподавания, чтобы он мог посвятить всё своё время исследованиям. Стольценберг сравнивал его положение с учёным, занятым в институте передовых научных исследований[40]. В 1650 году новый папа римский Иннокентий X повелел Кирхеру и Бернини поднять египетский обелиск, находившийся тогда в Цирке Максенция. Обелиск был повреждён, реставрацию и копирование покрывающих его иероглифических надписей предпринял Кирхер; монумент установили на Пьяцца Навона. Всё это было описано в трактате Obeliscus Pamphilius. Трактат заинтересовал тосканского великого герцога Фердинанда II, который с тех пор переписывался с Кирхером[41].

Объёмные труды были опубликованы за счёт австрийского императора Фердинанда III, которому и был посвящён «Эдип»; стоимость четырёхтомного издания превысила 3000 скуди примерно 200 000 долларов в ценах начала XXI века [42]. Согласно Дж. Флетчеру, вся последующая жизнь Кирхера протекала по одному шаблону: периодически он выпускал в свет огромные богато иллюстрированные фолианты, а его затворническая жизнь учёного прерывалась посетителями — как известными исследователями, желавшими приобщиться к его опыту, так и путешественниками и духовными лицами[43]. Собираемая Кирхером коллекция редкостей благодаря сотрудничеству с «Республикой учёных» разрослась до настоящего музея и стала одним из источников его общеевропейской славы. После этого частная галерея редкостей Кирхера с присоединёнными коллекциями Донини образовала Musaeum Kircherianum, собрание которого продолжало пополняться через дарения покровителей, друзей и миссионеров Ордена иезуитов. Изначально музей разместили в галерее библиотеки Коллегиума, причём в 1652—1655 годах в Кирхериануме часто бывал Каспар Шотт, находившийся тогда в Риме; первоначально именно его назначили хранителем собрания Донини[43]. Затем собрание попало в 300-футовый зал, окружённый с трёх сторон галереями[44].

Кирхер определял свой музей как «Театр мира» лат. В коллекции музея выделялись пять миниатюрных обелисков, которые подчёркивали связи герметизма, собственно коллекционирования и имперских амбиций Ватикана. Кирхер явно проводил следующую аналогию: как император Август, завоевав Египет, поставил в языческом Риме обелиски, содержащие мудрость Гермеса Триждывеличайшего, так и папы эпохи Контрреформации восстановили египетскую мудрость ради величия Христовой веры и успехов миссионерских орденов в просвещении народов Нового Света и Азии. Папство воплощало высший тип монархии — теократию[46]. Также в своём музее Кирхер демонстрировал картину Вселенной, какой она ему представлялась; это делалось через демонстрацию разнообразных физических опытов, которые воспринимались как естественная магия. Кирхер стремился убедить зрителей, что учёные-иезуиты открыли истинные законы природы и доказали при их помощи своё вероучение. В 1675 году Иоганн Кёстлер издал книгу «Экспериментальная кирхеровская физиология», в которой описывалось 300 опытов отца-иезуита.

Кирхер доказывал на практике, что научное знание и техника позволяют получать новое знание, не подвергая угрозе бессмертную душу. Также своими опытами он пытался доказать, что чистая эмпирия может быть обманом и не всегда свидетельствует об истинном устройстве мира. Например, Кирхер, демонстрируя вечный двигатель, показывал невозможность вечного движения, что подтверждало физику Аристотеля и в конечном счёте официальный томизм. Афанасий Кирхер пытался средствами современной ему науки доказать, что сложность устройства Вселенной лучше выражена в эзотерических писаниях древности, нежели в подозрительных с точки зрения ортодоксии работах современников[47]. Иными словами, Кирхер стремился подтвердить научным экспериментом католическую веру[48]. Кирхер и коронованные особы В тот же период Кирхера привлекали для миссионерской деятельности. В 1655 году в Рим торжественно вошла Христина Шведская, ключевую роль в обращении которой сыграли иезуиты.

Её приветствовал генерал ордена, 22 учёных священника произнесли речи на 22 языках, а Кирхер подарил бывшей королеве миниатюрный обелиск, на котором были помещены восхваляющие её надписи на 34 языках, в которых её даже сравнивали с Исидой. Однако королева отказалась от приветствия отца Афанасия в виде театрализованного представления со спецэффектами; ходили слухи, что после показанного королеве оптического опыта Кирхер даже опасался обвинений в чёрной магии[49]. Он также посвятил королеве стихотворение на арабском языке с приложенным переводом. В том же 1656 году, когда в Риме вспыхнула эпидемия чумы, Кирхер проводил исследования с микроскопом и пришёл к выводу, что причиной эпидемии являются «мелкие невидимые черви», распространяемые по воздуху. Это было описано в трактате Scrutinium pestis, опубликованном в 1658 году. В том же году Кирхер выезжал по делам в Римскую Кампанию, а в 1659 году он провёл несколько недель во Флоренции по приглашению великого герцога Тосканского. По его желанию, в 1663 году иезуит опубликовал трактат об универсальном языке.

Флетчеру, пик социальной активности Кирхера пришёлся на десятилетие 1660—1670 годов. В это время он вёл интенсивную переписку, хлопотал за разных учёных перед влиятельными церковными и светскими лицами, опубликовал несколько объёмных сочинений и принимал множество посетителей в своём музее, включая английских и немецких аристократов и даже герцога Баварского. Папа Александр VII, сам будучи иезуитом и чрезвычайно образованным человеком, пришёл от общения с Кирхером в восторг и присудил ему пенсию в 50 скуди. Афанасий Кирхер воспользовался случаем, чтобы оказать благодеяние родному городу, и смог переслать из Рима некоторые святыни из катакомб св. Присциллы для помещения в приходскую церковь Гайзы. Это было осуществлено в 1665 году, когда в Амстердаме увидел свет Mundus subterraneus — одна из самых всеобъемлющих литературных работ Кирхера. В том же году увидели свет «Арифмология», посвящённая Каббале, и ещё один исторический трактат, посвящённый археологии.

В нём описывалось, как Кирхер обнаружил в Тиволи остатки церкви, воздвигнутой ещё при императоре Константине в честь св. Орден иезуитов оплатил реставрацию и украшение древней церкви, а собранных Кирхером пожертвований оказалось достаточно, чтобы выстроить странноприимный дом для паломников. В числе жертвователей были император Австрии и герцог Брауншвейгский[51]. Суммы были такие: аккредитив на 100 скуди от герцога Брауншвейгского, 1000 имперских талеров от императора Леопольда, 400 скуди от графа Иоганна-Фридриха Валленштейна и архиепископа Пражского и 700 скуди от Педро Арагонского, вице-короля Неаполя[52]. После 1665 года Кирхер стал больше стремиться к уединению, хотя и продолжал принимать гостей. В 1666 году его посетил датский гуманист Витус Беринг. Летом того же года на Марсовом поле перед дворцом Аквавива был найден египетский обелиск, и Кирхер смог зарисовать его с трёх сторон, доступных на раскопках.

Полностью раскопанный обелиск был воздвигнут на мраморном слоне и установлен на площади Минервы; посвятительную надпись сочинил также Кирхер. Переводу и толкованию надписей на обелиске был посвящён отдельный трактат, посвящённый Папе Римскому. Понтифик выразил своё удовольствие и удостоил иезуита аудиенции в Ватикане, однако дар в 900 римских скуди монах отверг как противоречащий уставу его ордена и отправил церкви св. Юстаса в Менторелле[53]. Из учёных трудов этого периода выделялись «Описание Китая» 1667 и «Великое искусство познания» 1669. Примечательно, что большинство своих трудов Кирхер печатал в протестантском Амстердаме — главном центре книгоиздания и книжной торговли того времени[54]. Поздние годы жизни.

Кончина Жизнь Кирхера последних десятилетий достаточно подробно документирована его перепиской с друзьями в Аугсбурге, особенно Иеронимом Лангенмантелем в 1684 году именно он опубликовал автобиографию Кирхера [55]. Даже достигнув восьмого десятка, отец Афанасий был активен, живо интересовался новыми сведениями о Китае и Японии и с гордостью сообщал, что опубликовал 43 учёных труда. В 1679 году вышел последний из них — «Вавилонская башня», посвящённый архитектуре и лингвистике, основанной на библейской истории о смешении языков[54]. Последние письма января 1680 года полны понимания неминуемого конца, но монах был готов ко встрече со Всевышним. В последнем послании Лангенмантелю в Германию 20 января 1680 года Афанасий Кирхер писал: Бог есть Альфа и Омега всех вещей; служить Тому, Кто должен править, и любить Его — вот вершина всех наук[56]. Кирхер страдал от мочекаменной болезни; когда после смерти было совершено вскрытие, из тела монаха извлекли более тридцати камней. В марте он «впал во второе детство» и провёл в этом состоянии около полугода[57].

Отец Афанасий Кирхер скончался 27 ноября 1680 года; однако существует легенда, что он успел получить известия о кончине Бернини 28 ноября, а сам умер 30-го. Есть также версия о совпадении смертей Кирхера и Бернини, она была запечатлена в анонимной эпитафии, написанной латинскими пентаметрами[58]. Учёный был погребён в главной церкви Иезуитского ордена Иль Джезу, располагавшейся неподалёку от Collegio Romano. Кирхер завещал похоронить своё сердце у подножья алтаря в Менторелле в Тиволи, останки его были положены рядом с захоронением Игнатия Лойолы и правой рукой Франциска Ксаверия[59]. Стольценберг утверждал, что причины огромной прижизненной славы Кирхера и его быстрого забвения после смерти были одни и те же и коренились в гуманистической концепции знания. Эрудиция в этой схеме была привязана к памяти, философия в том числе математика и естествознание — к разуму, изящная словесность особенно поэзия — к воображению. Таким образом, память и эрудиция были лишь фундаментом, элементарным основанием истинного знания.

Эрудиты-гуманисты игнорировали природу и замкнулись только в гуманитарной сфере древних текстов, — ибо «чтение и запоминание намного легче понимания»[61]. Расцвет Афанасия Кирхера пришёлся на век эрудиции и антикварного знания, на смену которому затем пришла экспериментальная наука, направленная на изучение окружающего мира, а не человеческого прошлого. Антикварное знание XVII века было прямым продолжением ренессансного гуманизма и основывалось на исследовании латинской и греческой литературы, разработке критического метода интерпретации текстов и классификации фактов. Для всех гуманистов классическая античность была недосягаемым образцом добродетели, мудрости и стиля. Однако именно утопия реставрации античности привела гуманистов к осознанию бесполезности этой деятельности: последовательное и глубокое погружение в древность привело к осознанию непреодолимой границы между языческим и христианским миром. Понимание и интерпретация текстов привели к познанию незнакомой культуры; на этом базировался метод исторического развития языка, который стал основой текстологической критики.

Афанасий Кирхер - Athanasius Kircher

Кирхер брал, в частности, современный подход к изучению болезней, а еще в 1646 используя микроскоп, чтобы исследовать кровь жертв чумы. В его Scrutinium Чумного 1658 года, он отметил наличие "червячки" или "маленьких животных" в крови и пришли к выводу, что болезни вызываются микроорганизмами. Вывод был правильный, хотя вполне вероятно, что то, что он увидел, были на самом деле красные или белые кровяные клетки, а не возбудителя чумы, чумная палочка. Он также предложил гигиенические меры, чтобы предотвратить распространение болезней, таких, как изоляция, карантин, сжигание одежды заболевших, и носить маску, чтобы предотвратить вдыхание микробов. Технология Магнитные часы Кирхера. В 1646 году, Кирхер опубликовал Арс Магна Люцис Эт Umbrae, на предмет отображения изображения на экране, используя аппарат, похожий на волшебный фонарь, разработанный Христиан Гюйгенс и другие. Кирхер описал строительство "catotrophic лампа", который использует отражение, чтобы проецировать изображения на стене затемненной комнаты. Хотя Кирхер не изобрели прибор, он сделал улучшения по сравнению с предыдущими моделями, и предложил методы, благодаря которым участники выставки могли использовать свое устройство. Большую часть значение его творчества вытекает из рационального подхода Кирхера к демистификации проецируемых изображений.

Он исследует использование рогов и шишек в звукоусиливающее с архитектурноакустических применений. Он также рассматривает явления Эха в помещениях с куполами самых разных форм, включая эффект глушения эллиптический купол из Гейдельберга. В одном разделе он также исследует терапевтическое воздействие музыки, особенно в тарантизма, тема из Южной Италии. Комбинаторика Хотя работа Кирхера была не математически, он сделал разработку различных систем для генерации и подсчета всех комбинаций из конечного множества объектов т. Они включают в себя то, что могут быть зафиксированы первые рисунки полных двудольных графов, расширяя подобным приемом пользуются Луллий визуализировать полных графов. Кирхер также применяется комбинаторика в его Арча Musarithmica, алеаторический музыкальную композицию устройство способно производить миллионы церковные песнопения, объединив произвольно выбранных музыкальных фраз. Наследие Туррис Бабеля: с типичная эклектика, Кирхер иллюстрирует невозможность Вавилонская башня достигнув Луны, 1679 Научное влияние Большую часть своей профессиональной жизни, Кирхер был одним из научных звезды его мира: по словам историка Пола Findlen, он был "первым ученым с мировым именем". Его важность была двоякой: результаты собственных экспериментов и исследований он добавил, сведениями, почерпнутыми из его переписки с более чем 760 ученых, врачей и прежде всего своих собратьев иезуитов во всех частях земного шара.

В энциклопедии Британника называет его "человек-интеллектуальная Клиринговый дом". Его сочинения, показано его приказу, были чрезвычайно популярны, и он был первым ученым, чтобы быть в состоянии содержать себя за счет продажи своих книг. Его почти точное Современник, английский философ-врач, сэр Томас Браун 1605-82 собраны жадно его книг, а его старший сын Эдвард Браун в 1665 году посетил иезуитского священника в Риме. К концу жизни Кирхера тем не менее, его акции упали, так как подход рационалистической картезианской начали доминировать Декарт сам Кирхер описал как "более quacksalver чем Савант".

Все остальные войска: Понятовского, Богарне, Даву и изрядно потрепанный за последние дни арьергард Мишеля Нея тянулись от Чоботово через Славково и чуть не до самого Дорогобужа. С 1611 по 1654 гг. Болдинский Свято-Троицкий монастырь контролировали иезуиты. Болдинский монастырь основан в 1530 году, находится в 15 км восточнее Дорогобужа, рядом со Старой Смоленской дорогой. Монастырь имеет систему лабиринтов и магистральных тоннелей, которые идут в сторону Смоленска. Ретируясь из Москвы через Калужские ворота, «золотой обоз» Бонапарта следовал под землей от монастыря к монастырю. Как правило, это расстояние не превышало 20—25 км.

В монастырях на пути следования «золотого обоза» за два года до вторжения в Россию была внедрена объектовая агентура Наполеона Бонапарта. Ложные обозы под усиленной охраной двигались в общей массе французской армии. Скептики скажут, что этого не может быть, ибо нет никаких магистральных подземных коммуникаций. Но… имеющий уши да услышит, имеющий глаза да увидит… Вот сведения из истории: Павел I под землей, используя тоннель, на карете скрытно посещал имение своей любовницы Анны Петровны Лопухиной в Введенском Звенигород. Ведьма А. Лопухина умерла в 1805 году в возрасте 27 лет в Турине. Маршал Мишель Ней не смог пробиться к Красному и соединиться с главными силами Бонапарта.

На хвосте у Мишеля Нея висели казачьи полки атамана Матвея Платова. В районе имения Маньково и деревень Смилово, Супротива, Сырокоренье обоз маршала Нея исчез из виду казаков. На надпойменной террасе левого берега Днепра Ней увидел деревню Сырокоренье. В это время генерал М. Милорадович празднует свои именины. Умный маршал Ней оставил на пути М. Милорадовича кареты с французскими девицами и шампанским.

Варишки, между селами Сырокоренье и Гусиное», — утверждает большинство источников. Бутурлин пишет, что, спасаясь, «Ней обратился к Сырокоренью, дабы там найти переправу. Но, будучи атакован казаками, бросился влево через село Мереедово и Нитяж к деревне Варишки». Некоторые историки утверждают: Мишель Ней и его обоз переправился где-то между Чернышом и Сырокореньем, в устьях притоков Лосьминки — речек Бабинка и Рубеженка Збеженка. В этом месте ранее находились плотина и деревянный мосток через речушку Лосьминку. Укажу еще: на берегах Лосьминки находятся холмы — славянские курганы. Ахшарумов в своей книге «Историческое описание войны 1812 года», изданной в 1813 году по воле князя М.

Кутузова и изучая в процессе работы документы, «которые не для всех известны» , пишет, что Ней, «пользуясь ночным временем, бросился вправо к лесу, что близ селения Нетуки, между Сырокореньем и Чернышом». Селения с названием Нетуки между Сырокореньем и Чернышом по речке Лосьминке на картах той поры нет. Версия автора: Мишель Ней воспользовался подземным тоннелем иезуитов, который проходил под Днепром в направлении Орши. Маршал Ней потерял в штыковой атаке 48-й линейный полк Пеле, шел три дня вдоль извилистых берегов Днепра и пришел 20 ноября к Орше. Один из офицеров добрался до Орши, где находился главный штаб. Узнав о возвращении маршала Нея, император выразил огромную радость и послал ему навстречу принца Евгения Богарне и маршала Мортье. Авангард русской армии не смог захватить обоз Мишеля Нея.

Быстро закопать большое количество груза Ней не смог бы на глазах казачьих пластунов. Да и в течении 200 лет условное место переправы 3-го корпуса маршала Мишеля Нея через Днепр обследовали много раз, а результатов не было и нет. Тайной пропажи ценного обоза маршала Мишеля Нея владел его начальник штаба Жомини, который в 1813 году перешел на службу к Александру I. Надо быть очень наивным человеком, чтобы поверить в версию ухода из жизни в 1821 году на далеком острове Святой Елены в Атлантическом океане стратега, полководца, самого влиятельного, богатого и могущественного человека в мире. Нас, господа, интересует самый главный вопрос: судьба сокровищ и артефактов Наполеона Бонапарта, которые он захватил в тщательно спланированной русской кампании. Бонапарт разделил ценности на три части, и за их доставку в Саксонию отвечали доверенные лица, которые в процессе исторической разработки были все же установлены. Основной структурой, которая отвечала за поиск ценностей в Кремле, дворянских имениях, монастырях, церквях являлся Легион Вислы.

Миллионы собственной казны императора и особого фонда были извлечены из погребов Тюильри и заимообразно предоставлены государственному казначейству». В распоряжении Наполеона Бонапарта было 58 миллионов чрезвычайного фонда и 100 миллионов его личной казны, итого 158 миллионов франков золотом. Чтобы разгадать этот ребус, нам необходимо внимательно посмотреть на символику личного штандарта Наполеона Бонапарта, который в 1815 году гордо развивался над островом Эльба, где император находился в изгнании. Еще монах-иезуит Афанасий Кирхер в своих трудах учил нас обращать внимание на скрытый символизм, который является шифром или ключом к инсайду. На гербе Бонапарта мы видим трех золотых пчел.

Он также построил первые известные Эолова арфаструнный инструмент, который был популярен в конце 18-19 веков. Mundus Subterraneus «Подземный мир».

Он написал около 44 книг, и более 2000 его рукописей и писем сохранились. К тому же он собрал один из первых естественная история коллекции, долгое время хранящиеся в музее, носящем его имя, Museo Kircheriano в Риме; это наследие позже было рассеяно по ряду учреждений. Ему иногда ошибочно приписывали ряд открытий и изобретений например, волшебный фонарь.

Кирхер пишет, что Рот за шесть лет в такой степени овладел санскритом, что даже составил его грамматику, которая, к сожалению, не была напечатана. Вероятно, Рот основательно изучил санскрит уже к 1664 году, так как в этом году Кирхер получил разрешение Генерала Иезуитов на печатание своей книги China Illustrata.

Рот скончался в Агре 20 июня 1668 года. Полное название главной книги Кирхера: Athanasii Kircheri e Soc. Semper Augusti Munificentissimi Mecaenatis. Cum Privilegiis. ОнидержаткартуКитаяи Индии.

На титульном листе эта монограмма повторяется с прибавлением изображения сердца культ Сердца Иисуса. Об индийской письменности Кирхер сообщает следующее на с. Брахманы пользуются некими буквами, которые они называют тайными и которые они обычно никому не раскрывают, кроме тех из своей секты, которых они почитают наиболее способными к изучению этих букв. Однако, как я уже выше упомянул, когда Патер Генрих Рот, имея решительное намерение обратить их на истинный путь к Спасению, обнаружил, что это как бы невозможно без [знания] языка и литературы, то сумел овладеть знанием языка, литературы и философии, скрытым в этих буквах, после шести лет упорных занятий, с помощью некоего брахмана, которого он сумел привлечь своей благожелательностью и который имел уже склонность перейти в христианскую веру. Однако, чтобы не показалось, что я опустил что-нибудь из этих любопытных вещей, приложу здесь некоторые из них, тщательно переписанные рукой Отца Рота.

Vix enim monumentum reperias, quod suis hisce fanaticis Characteribus non defoedent. Scripsit olim ad me P. Atque haec de Indorum dogmatis dixisse sufficiat. Брахманы так почитают этого рода буквы, что полагают, будто они были не людьми изобретены, а по велению некоего Божества продиктованы и установлены, а также столь старательно распространены, что следует только спросить себя с удивлением, не подтолкнули ли они, пожалуй, и самих китайцев кукрашению кумиров своих Богов этими как бы мистическими и содержащими в себе нечто Божественное знаками, как можно видеть из описания китайских идолов. Поэтому я всегда верил, что они, будучи обучены евреями и арабами которые, как они слышали, извлекают великие тайны,[таящиеся] под их буквами, с помощью Кабалы , то же самое приписывают и своим буквам на основании более глубоко коренящегося суеверия в характере своего сектантского учения.

Ибо с трудом можно найти памятник, который эти фанатики своими знаками не изуродовали бы. Некогда мне написал письмо Патер Антоний Цесхий Тридентин, много лет уже трудящийся на Могольском винограднике Христовом [ Mogorica значит «могольский», то есть относящийся к Империи Великих Моголов ]. По его словам, в индийском городе Басайн [около Бомбея, где с 1549 года существовал Collegium Общества Иезуитов ] находится гора, называемая Пагоды Басайна, отроги которой почти полностью изукрашены вырезанными этого рода буквами, собственноручную копию которых он мне прислал для интерпретации. Однако, поскольку я не знал ни необычных букв, ни языка, решил, что будет правильнее оставить их в их оригинальном хаосе, чем тратить время на напрасный труд, теряя и масло [для светильника], и усилия. Этого достаточно для изложения индийских догматов.

Отец Рот, конечно, не был каллиграфом и гравёром. Внизу каждой таблицы имеется его подпись: W. Но эта подпись есть только в первом издании. Подробное описание таблиц не входит в мою задачу. Интересующиеся могут обратиться к оригиналу, отсканированному Гуглем.

Следует только отметить, что все ошибочные написания целиком на совести гравёра, не знакомого с предметом. Сам Отец Рот не имел возможности следить за печатанием книги, а Отец Кирхер отнюдь не был знатоком санскрита и деванагари. Кроме того, исправление гравюр намного дороже, чем исправление текста, набранного литерами. Вряд ли типографы согласились бы на повторную гравировку. Примечание переводчика Афанасий Кирхер 1602 - 1680 , «ученый иезуит», «последний человек, который знал все», «Хорхе Луис Борхес 17 века», «ученый шарлатан» и «ученый невежда» был одним из известнейших интеллектуалов своего времени; его прекрасно иллюстрированные книги читала вся Европа не исключая и допетровской России , его эрудиции дивились единоверцы-католики, противники-протестанты, последователи и критики.

В область интересов Кирхера входили темы, которые ныне принадлежат таким разнообразным дисциплинам как богословие, древняя история, археология, религиоведение, египтология, синология, геология, гидравлика, оптика, химия, физика, сейсмология, астрология, математика, гебраистика, арабистика, история искусства и архитектуры. Главной миссией всей жизни иезуита-энциклопедиста было составление огромного компендиума знаний, древних и современных, которые бы исчерпывающе описали мир и Бога, подчинив это описание ортодоксальной католической догматике, как она сложилась к его, Кирхера, времени. Исток человеческого знания Кирхер видел в древнем Египте, который был страстью всей его жизни: наиболее известным сочинением Кирхера по сей день является огромный свод «Эдип Египетский» 1652-1654 , истолкование «философии египтян» на основе авторского прочтения иероглифов не имеющего ничего общего с их подлинным значением. В эпоху Просвещения Кирхер был вдоволь осмеян новоевропейскими учеными: практически ни один из его значимых научных выводов не был признан верным последующими поколениями. Вместе с тем Кирхер оказал огромное влияние на культуру, оказавшись первым профессиональным исследователем-писателем он в значительной степени снабжал себя за счет продажи своих сочинений и их регулярных переизданий и в известной степени воплотивши идеал барочной мультимедийной «энциклопедии всего», в которой изображение играло ничуть не меньшую роль, чем текст.

В истории западного эзотеризма Кирхер остался как автор «суммы» магии, каббалы, астрологии и герметизма Эпохи Возрождения. С его страниц не сходят имена Марсилио Фичино, Пико делла Мирандолы, Джамбатиста Порта, а также отсылки к герметическому корпусу, Халдейским оракулам, орфическим гимнам, Зохару и Сефер Йетцира. Поскольку значительная часть наследия Кирхера посвящена изучению языческой древности и объяснению древних религий, он имеет значение также для пред истории современного язычества. Переведенная глава представляет собой изложение кирхеровой теории языческого богословия - которое повлияло на таких значимых исследователей религии как Джейкоб Брайант 1715 - 1804 и Шарль-Франсуа Дюпюи 1742 - 1809. Хотя нельзя сказать, чтобы Кирхер в своей теории был оригинален он сам постоянно ссылается на авторитет Макробия и Порфирия с их «монистическим» истолкованием языческих пантеонов , его системный подход к разрозненным а зачастую - неполным и неверным данным о древних культах в значительной степени напоминает классификации нового язычества - от Георгия Гемиста Плифона до наших дней.

С викканской точки зрения, более чем примечательна попытка свести весь пантеон к "развертыванию" первичной божественной пары - Солнца и Луны. Все это, несмотря на полную несостоятельность собственно исторических данных Кирхера и его католически-тенденциозного объяснения древних религий, делает его текст весьма интересным. На каковом обелиске запечатленная в иероглифических символах теология древних, согласно различным свидетельствам египетской, халдейской, еврейской, греческой древности и учености, священной и мирской, здесь выносится на свет. Kircher A. Книга III.

Mystagogia Aegyptiaca. Все боги сводятся к Солнцу, а все богини - к Луне Так устроена человеческая природа, что, отвергая все то, что ненавистно чувствам, она всеми силами стремится к тем предметам, которые суть желанны, полезны и благоприятны. Очень многим казалось чрезвычайно тягостным познавать Бога лишь интеллектом, не прибегая к помощи зрения. Поэтому, коль скоро они не видели ничего прекраснее и полезнее Солнца, они и посчитали его Богом.

Athanasius Kircher, Mundus subterraneus (1665)

Find this Pin and more on athanasius kircher by skhirtladzevika. Русские войска. Кирхер, Афанасий — Википедия 06. Кирхер Афанасий Скачать 17. Кирхер, Афанасий — Википедия 02. Download full-text PDF.

Последние годы жизни он почти целиком посвятил изучению археологии и египетских иероглифов. В названном выше труде он повторил предположение, что Атлантида действительно существовала, причем на том месте, которое указал Платон, и представляла собой остров, включавший в себя нынешние Азорские и Канарские острова, а также острова Зеленого Мыса.

Эти острова, по мнению Кирхера, не что иное, как вершины гор затонувшего материка, которые сохранились после потопа, чтобы рассказать правду об Атлантиде. Кирхер полностью верил описанию Платона как в отношении причин катастрофы и расположения материка в океане, так и в отношении облика его жителей.

Последние годы жизни он почти целиком посвятил изучению археологии и египетских иероглифов.

В названном выше труде он повторил предположение, что Атлантида действительно существовала, причем на том месте, которое указал Платон, и представляла собой остров, включавший в себя нынешние Азорские и Канарские острова, а также острова Зеленого Мыса. Эти острова, по мнению Кирхера, не что иное, как вершины гор затонувшего материка, которые сохранились после потопа, чтобы рассказать правду об Атлантиде. Кирхер полностью верил описанию Платона как в отношении причин катастрофы и расположения материка в океане, так и в отношении облика его жителей.

Именно такой холистический подход в научном поиске стал сегодня востребованным в условиях крайней дифференциации науки. С полным правом можно назвать Афанасия Кирхера Галактическим Человеком, обладающим даром духовидчества, интрасферным мировосприятием, проникающим в суть бытия. Кирхер исходил из осознания, что мир как цельный образ Всевышнего должен постигаться в единстве всех наук и искусств, духовного прозрения и мифического мироведения, во взаимосвязи всех сфер воспринимаемых исследователем. Мир должен творчески расшифровываться и заново наполняться содержанием, наподобие иероглифа, таящего в себе не только смысл определённости значения или символического знания, но и божественный смысл бытия — сотворения Красоты мира.

Он осознавал глубинное участие сверхъестественных сил в установлении первозданного языка, важности отыскания первоимени. Реставрация языкового единства служит залогом обретения совершенного знания, которое в свою очередь способствует творческому преображению мира: «…Итак, первичные имена были правильно установлены Адамом этим способом и воспроизводили истинную сущность вещи; надлежит нисколько не сомневаться в том, что имена являлись верными дефинициями вещей или, как можно сказать иначе, они были установлены ;; [по природе] мудрейшим [протопластом, первоваятелем]. Таким образом, установление имён представляется отнюдь не лёгким, пустячным делом и не занятием заурядных и низких людей, как об этом верно говорит Кратил, утверждая, что [поскольку] названия вещей возникают из природы, не всякий человек является создателем имён, а только тот, кто [в своём поиске] обращается к иному имени, которое особенно [хорошо] согласуется с сущностью вещей, подлежащей выражению и воспроизведению, и кто может [сделать так, чтобы это выражение] сообразовывалась с буквами и слогами данного имени... Часть I.

Глава IV. О первоначальном установлении имён. И в Этике Пифагора говорится о том же, но в прикладном значении: Вот первая важнейшая наука: Все вещи, не лукавить и не лгать. Суть формы проявляется из звука.

Роль звука - содержание для формы.

КИ́РХЕР АФАНАСИЙ

Кирхер, Афанасий — Википедия с видео // WIKI 2	Таким образом, в главе 13 книги упоминает мощное мегацунами, пришедшее с Северного Ледовитого океана, которое и смыло многочисленные города Тартарии, а также опустило на дно ее Северо-Западную часть.
Гений опередивший свое время. Athanasius Kircher \| Карманный Культуролог \| Дзен	(Kircher), Афанасий, род. 2 мая 1602 в Гейзе, ум. 28 нояб. 1680 в Риме; ученый иезуит, профессор естествен. наук при вюрцбургском университете, спасся от ужасов 30 летней войны бегством в Авиньон, а с 1637 поселился в Риме.
Kircher Athanasius. Mundus subterraneus	деталь портрета Афанасия Кирхера. Неизвестный художник, примерно 1650-е годы.

Афанасий кирхер, автор mundus subterraneus v

Афанасий Кирхер - Athanasius Kircher

Titelpagina voor: A. Kircher, Mundus subterraneus, 2e deel, 1664

Афанасий Кирхер – Театр Мира – его жизнь, работа и поиск вселенского знания. 2 части

Афанасий Кирхер упоминал об "Тартарском потопе".

{{ $localize("payment.title") }}

Post navigation

Наполеон Бонапарт и подземные лабиринты Короля мира

Гений опередивший свое время. Athanasius Kircher

Athanasius Kircher, Mundus subterraneus (1665)

Афанасий Кирхер: забытый изобретатель

Афанасий Кирхер - Athanasius Kircher

Athanasius Kircher, Mundus subterraneus (1665)

КИ́РХЕР АФАНАСИЙ

Похожие новости: